كفاك غرور
صحيح أن السحاب أنتي
وأعشاب الربيع أنتي
وأجمل من على هذا التراب أنتي
وفعز الليل لو بنتي يطير
الصبح من كف الربى عصفور
ولكن هالليالي تدور
سقاني صوتك البارح مرار الجرح والترحال
صحيح أن البحر مالح ولكن العطش قتال
سالتك عن ضماي أمطار
سالت عن هواي أخبار
سالك بكلمتين أعذار
ولكن ما تعذرتي
وحقك لو تكبرتي
أنا دمع وحنين وهمس
وقلب يخفق بصدري
ومدري من حبيب الشمس
ولا ودي بعد أدري
يكفيني دفاء أنسان
يشاركني فرح وأحزان
ونورك في السماء لو بان
أشوفه مثل كل الناس
وأحبه مثل كل الناس
كفاك غرور – Kalemat
كفاك غرور - YouTube
عبادي الجوهر -كفاك غرور. - Youtube
كلمات الاغنية
كفاك غرور
صحيح أن السحاب أنتي
وأعشاب الربيع أنتي
وأجمل من على هذا التراب أنتي
وفعز الليل لو بنتي يطير
الصبح من كف الربى عصفور
ولكن هالليالي تدور
سقاني صوتك البارح مرار الجرح والترحال
صحيح أن البحر مالح ولكن العطش قتال
سالتك عن ضماي أمطار
سالت عن هواي أخبار
سالك بكلمتين أعذار
ولكن ما تعذرتي
وحقك لو تكبرتي
أنا دمع وحنين وهمس
وقلب يخفق بصدري
ومدري من حبيب الشمس
ولا ودي بعد أدري
يكفيني دفاء أنسان
يشاركني فرح وأحزان
ونورك في السماء لو بان
أشوفه مثل كل الناس
وأحبه مثل كل الناس
أضيفت من قبل صاحب الموقع
شارك
كفاكِ غرور..
صحيح ان السحاب انتي
واعشاب الربيع انتي
واجمل من على هذا التراب انتي
وفي عز اليل لو بنتي
يطير الصبح من كف الربا عصفور
ولكن هالليالي تدور..
كفاك غرور
سقاني صوتك البارح
مرار الجرح والترحال
صحيح انه البحر مالح
ولكنَ العطش قتّال
سألتك عن ظماي امطار
سالتك عن هواي اخبار
سالتك كلمتين اعذار
ولكن ماتعذرتي
وحقك لو تكبرتي
انا دمع وحنين وهمس
وقلب يخفق بصدري
وماادري من حبيب الشمس
ولا ودي بعد ادري
يكفيني دفا انسان
يشاركني فرح وحزن
ونورك في السما لو بان
اشوفه مثل كل الناس
واحبه مثل كل الناس
كفاك غرور
راي الحنابلة: فهم كان لهم الرأي حول سجدة التلاوة، حيث أنهم اشاروا إن سجدة التلاوة سواء كانت في الصلاة او خارجها فكيفية أن يكبر ومن أراد السجود تكبيرتين فأن الأولي إذا سجد والثانية إذا رفع، أما في حالة كان خارج الصلاة، فسوف يكون السجود كما أورد الحنفية، ولكن أضافة التسليم وجوباً. رأي الشافعية: وهم كان لهم الرأي أخر في سجدة التلاوة، إذ انهم يرون بأن يكون سجود التلاوة في البداية بالنية، ومن ثم بالتكبير، ويمكن أن يتم من خلال رفع اليدين ثم السجود وبعد ذلك التكبير للرفع منه ثم التسليم إن كان خارج الصلاة ولكن في الصلاة فالكيفية تكون بالنِية ثم السجود ثم القيام للركوع وإن قرأ قبل الركوع شيئاً من القرآن أفضل. راي المالكية: يقولون بأن تكون الكيفية بسجدة التلاوة، بالتكبير للخفض للسجود مع رفع اليدين، وذلك في حالة كان خارج الصلاة ثم بعد ذلك التكبير عند الرفع منه مع النية، سواء كان ذلك في الصلاة أو خارجها ولا يوجد تسليم لسجود التلاوة كما الحال عند الحنفية. شاهد ايضاً: عدد سجدات القران هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء لا يزال هناك العديد من الاسئلة الفقيهة، التي يطرحها العديد من المسلمين، وهذا من باب معرفة الدين، والحكم، منها سجدة التلاوة، وأن الكثير يجهلها، ومن الاسئلة التي البحث عن أجابتها هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء، حيث كثرة الأقاويل في هذا، حيث جاءت الاقوال علي النحو التالي: الرأي الأول: اتفاق الفقهاء الأربعة أنه يجب الطهارة الوضوء في سجود التلاوة ولا يمكن السجود إلا بها وذلك لأنها تعتبر صلاة وتم قياسها على الركوع وسجود السهو وذلك من خلال قول الرسول صلى الله عليه وسلم «لا يَقْبَل اللهُ صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ».
حكم سجود التلاوة بغير طهارة وماذا يقال فيه؟
هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء، حيث يكون يقرأ القران الكريم في اماكن مختلفة، أو في المدرسة لكن يطر إلي سجد التلاوة فهل هذه السجدة مطلوب فيها إن يكون المرء علي طهارة كاملة من أجل إن يقوم بها حيث نتعرف سويا علي
هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء
لا يفترض أن يكون المرء علي طهارة عند سجود التلاوة عند قراءة القران الكريم، حيث يجمع اهل العلم علي كون هذا السجود هو من اجل الشكر لله جل جلاله، ولا علاقة لها بالصلاة المفروضة، او صلاة السنن، وبالتي لا يشترط أن الوضوء فيها
حكم سجود التلاوة بدون وضوء - موقع محتويات
هل يعاقب الشخص على تركها؟
وأوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، أن سجود التلاوة سنة مؤكدة على الراجح المفتى به من أقوال الفقهاء، فإذا فعلها الإنسان أثيب عليها، وإن تركها لا يعاقب؛ لأنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قرأ السجدة التى فى سورة النحل على المنبر، فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الأخرى فلم يسجد، ثم قال {إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء}، وذلك بحضور الصحابة - رضي الله عنهم. وذكرت لجنة الفتوى أنه إن تيسر لك السجود فاسجد، وإن لم يتيسر لك فلا حرج عليك إن تركته، وقد استحب بعض الفقهاء إن لم يتيسر لك السجود للمواصلات أو كنت على غير طهارة أن تقول: «سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا إِلَه إِلَّا الله، وَالله أكبر، وَلَا حول، وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلى الْعَظِيم»، قال البُجَيْرَمِى الشافعي: «فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ التَّطْهِيرِ لِلسَّجْدَةِ أَوْ مِنْ فِعْلِهَا لِشُغْلٍ قَالَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِي الْعَظِيمِ».
ومنها أنَّ السجود
موضعُ استجابةٍ للدعاء ؛ عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((إني نُهيتُ أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأمَّا الركوع، فعظِّموا فيه
الرب، وأمَّا السجود، فاجتهِدوا في الدعاء؛ فقَمِنٌ أن يستجاب لكم))؛ [أخرجه مسلم]. ومنها أنَّ العبد
أقرب ما يكون مِن ربِّه وهو ساجد ؛ قال الله عز وجل: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ
الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 17 - 19]، وعن
ابن عباس رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أقربُ ما يكون العبد
من ربِّه وهو ساجد؛ فأكثِروا فيه الدعاء))؛ [أخرجه مسلم]. قال العلامة ابن
القيم رحمه الله: "الصلاة... فيها من مناجاة مَن لا تقر العيون ولا تطمئنُّ القلوب،
ولا تسكنُّ النفوس إلا إليه، والتنعُّم بذكره، والتذلُّل والخضوع له والقرب منه، ولا
سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربِّه فيها". وقال الحافظ ابن
رجب رحمه الله: "السجود هو أعظم ما يظهر فيه ذلُّ العبد لربِّه عز وجل؛ حيث جعل
العبدُ أشرَفَ ما له من الأعضاء، وأعزَّها عليه، وأعلاها حقيقة - أوضَعَ ما يمكنه،
فيضعه في التراب مُتعفِّرًا، ويتبع ذلك انكسار القلب وتواضعه، وخشوعه لله عز وجل؛ ولهذا
كان جزاء المؤمن إذا فعل ذلك أن يُقرِّبه الله عز وجل".