6- خيانة الزوجين بعضهما بعضًا، وهي عدم القيام بالواجب الذي عليه. 7- خيانة الجماعة، وهي إفشاء سر مؤسسة أو قرية أو عسكر أو دولة، أو سرقة أموالهم. خطورة الخيانة:
نعلم أن الخيانة لها آثار سلبية على الفرد والمجتمع؛ لأنها تفرِّق بين الأحبة، وتقطع الأرحام، وتشعل نيران الفتنة بين الأسر والقرى والدول. للخيانه اثار سلبيه علي الفرد والمجتمع 1 ثانوي. عقوبة الخائن:
1- أنه منافق:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)). 2- فعلة مذمومة:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ منها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الجوع؛ فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة؛ فإنها بئست البطانة)). 3- حقير في مجتمعه. حكم الخائن:
يرجع الأمر إلى القاضي؛ إن كان ما فعله يستحق القتل قُتل، وإن كان السجن أو الضرب فُعل، وإن كان العفو عُفي عنه، كما فَعَل الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي لبابة وحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنهما. الخاتمة:
اللهم نقِّ قلوبنا من الخيانة ما ظهر منها وما بطن.
- للخيانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع . - حلول الجديد
- الخيانة وآثارها السلبية على الفرد والمجتمع
- اعظم ايه في كتاب الله زينب الغزالي pdf
للخيانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع . - حلول الجديد
مرحبًا بك إلى حلول الجديد، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
الخيانة وآثارها السلبية على الفرد والمجتمع
وفي صحيح مسلم عن أنس: أن امرأة يهودية أتت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألها عن ذلك، فقالت: "أردتُ لأقتلك"، قال: ((ما كان الله ليسلِّطكِ على ذلك))، قالوا: "ألا نقتلها؟"، قال: ((لا))، "فما زلتُ أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم".
لخيانة الأمانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع. (1 نقطة)
صواب. خطأ. لخيانة الأمانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع صح أم خطأ
صواب أو خطأ لخيانة الأمانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع
لخيانة الأمانة آثار سلبية على الفرد والمجتمع
الحل هو ///
صواب.
والكرسي موضع قدمي الرب -جل وعلا-، وهو يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما: ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) والعرش أكبر من الكرسي، والرب -سبحانه وتعالى- مستو عليه، عال على خالقه، مطلع عليهم، عليم بأحوالهم: ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) [طـه: 5 - 8]. وقوله جل شأنه: ( وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا) أي لا يشق عليه ولا يثقل، وهذا يقتضي كمال القدرة وتمَامَها، وأنه لا تلحقه مشقة ولا حرج في خلقه وتدبيره: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ) [ق: 38]، ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [فاطر: 41]. ثم ختم هذه الآية بقوله سبحانه: ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) فهو العلي بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته، وهو ( الْعَظِيمُ) الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة.
اعظم ايه في كتاب الله زينب الغزالي Pdf
{ {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}} والمقصود من هذه الجملة إثبات الوحدانية. {الْحَيُّ} الدائم الحياة التي لم تسبق بموت ولم يطرأ عليها موت، والمقصود إثبات الحياة وإبطال استحقاق آلهة المشركين وصف الإلهية لانتفاء الحياة عنهم، كما قال إبراهيم عليه السلام: { {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ}} [ مريم:42] {الْقَيُّومُ} القائم بتدبير الملكوت كله علويه وسفليّه، لولا قيّوميّته على الخلائق ما استقام من أمر العوالم شيء. أعظم آية في كتاب الله تعالى - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. قال تعالى: { {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}} [الرعد:33] {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وقد ورد أنه اسم الله الأعظم، وقال عليه الصلاة والسلام لِفَاطِمَةَ: « (مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ) » [رواه النسائي بسند صحيح] { {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ}} النعاس يسبق النوم { {وَلاَ نَوْمٌ}} يبقى مع السنة بعض الذهن، والنوم هو المستثقل الذي يزول معه الذهن. وهذه الجملة برهان على الجملة قبلها، إذ من ينعس وينام لا يتأتى له القيومية على الخلائق ولا يسعها حفظاً ورزقاً وتدبيراً.
ثم قال عز وجل (وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا) لا يثقله ولا يشق عليه حفظ السموات والأرض.