أستاذ العمارة وإدارة المرافق المُساعد بقسم العمارة وعلوم البناء في كلية العمارة والتخطيط بجامعة الملك سعود. الدكتور الفلاح حاصل على الماجستير والدكتوراه في هندسة المباني "تخصص دقيق: إدارة المرافق" من جامعة كونكورديا (مونتريال، كندا). كما حصل على بكالوريوس في العمارة وعلوم البناء من جامعة الملك سعود (الرياض، المملكة العربية السعودية). يشغل حالياً الدكتور الفلاح مساعداً لوكيل جامعة الملك سعود للمشاريع لشؤون الصيانة. كما يشارك الدكتور الفلاح في العديد من اللجان المهنية التي تهتم بمجال العمارة وإدارة المرافق من أهمها رئيس مجلس شعبة إدارة المرافق بالجمعية السعودية لعلوم العمران، وعضو باللجنة الفرعية لإدارة المرافق بغرفة الرياض، وعضو المجلس الاستشاري لوحدة الحفاظ على المباني والمواقع التراثية وتصاميمها بكلية العمارة والتخطيط، وعضو اللجنة الفنية لأدلة بناء وتطوير المساجد في السعودية "الصيانة والتشغيل"، وعضو لجنة التحكيم للمسابقة العاليمة للإبتكار في كماليات المساجد المُقامة من قبل جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد. وكيل جامعة الملك سعود. كما شارك الدكتور الفلاح في رئاسة وعضوية العديد من اللجان الفنية والأكاديمية المتخصصة داخل جامعة الملك سعود وخارجها.
- وكيل جامعه الملك سعود البريد الالكتروني
- من هدي النبي صل الله عليه وسلم في الزكاة: - موقع السلطان
- من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة - ملك الجواب
- الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الزكاة
- محظورات الإحرام - فقه
وكيل جامعه الملك سعود البريد الالكتروني
1421-1424هـ. مقرر لجنة المعامل والأجهزة – قسم الهندسة الكيميائية 1419-1421هـ
عضو في لجنة إعداد التقرير السنوي – قسم الهندسة الكيميائية 1418-1419هـ
عضو في لجنة مشاريع التخرج - – قسم الهندسة الكيميائية 1419-1420هـ. مقرر للجنة التنظيمية لندوة "هندسة المواد" المنعقدة بقسم الهندسة الكيميائية 1420هـ. مقرر للجنة التنظيمية لدورة "التحكم في الصناعات الكيميائية" " المنعقدة بقسم الهندسة الكيميائية 1422هـ. الاهتمامات البحثية والتدريسية
التركيز على تدريس المقررات المتصلة بالنمذجة والمحاكاة والتحكم في العمليات والصناعات في مراحل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في قسم الهندسة الكيميائية. المشاركة في تأليف خمسة كتب علمية متخصصة في مجالات النمذجة وديناميكية والتحكم في الصناعات الكيمائية. المشاركة في انجاز أكثر من 40 بحثا منشورا في مجلات عالمية معتمدة ضمن Web of Science في مجالات متصلة بالهندسة الكيميائية والنمذجة والرياضيات. وكيل جامعه الملك سعود كليه المجتمع. العمل مستشارا لدى عدد من الجهات الحكومية والشركات الخاصة.
ونفى د. التقارير السنوية للوكالة | وكالة الجامعة للمشاريع. الغامدي أن يكون هناك نوع من عدم وضوح معايير التعاقد والاشتراطات التعجيزية بحجة ندرة التخصصات، قائلا إن "جامعة الملك سعود لا تشترط شروط قبول تعجيزية، ولكن تحقيق الأهداف ذات التحديات الكبيرة وضمان التميز والجودة، يتطلب رفع شروط التوظيف، فالجامعة قامت بعملية تحول نحو الريادة في البحث العلمي، مما يحتم عليها الانتقائية المبنية على التنافسية المحلية والعالمية". وأضاف: "المعايير التي يتم من خلالها التعاقد واضحة وتنافسية وتتركز حول المؤهلات والدرجات العلمية، والجامعة التي تخرج منها المتعاقد، وخلفيته التخصصية وإلمامه بالتخصص الدقيق، وأدائه في المقابلة الشخصية، وإجادته للغة الانكليزية لبعض التخصصات، وغيرها من المعايير المتعارف عليها، فالمسألة بكل تأكيد ليست تعجيزية، بقدر ما هي مهنية ونزيهة". مشكلة المؤهلات وحول الإحصائية التي تؤكد وجود قرابة 11 ألف أجنبي في الجامعات السعودية، قال د. الغامدي: "إن نسبة الكوادر الأجنبية في جامعة الملك سعود متوافقة مع الجامعات العالمية الرائدة التي اتخذتها الجامعة مرجعية لها في خطتها الاستراتيجية، فالجامعة تسعى من ناحيتها لاستقطاب كفاءات عالمية للعمل في تخصصات محددة إلى جانب الخبرات الوطنية، وهذا هو المعيار الأساسي، ليس الجنسية بقدر ما هو الكفاءة".
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة، اهلا وسهلا بكم على موقع نور المعرفة حيث يبحث الافراد عن الاجابة الصحيحة للالغاز الثقافية والمناهج التعليمية المطروحة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، فبعض الأسئلة والالغاز يتنافس فيه الافراد بالاجابة عنه، فاللغز او سؤال عبارة تحمل بعض المعلومات التي تجعل القارئ للغز يفكر فيما تحمله تلك العبارة من حلول ومرادفات وذالك الى الوصول الحل المطلوب، فاللغز سؤال يدور حول الاجابة الصحيحة. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة؟ الاجابة هي: الاهتمام بأمر الزكاة إذ يرسل من يجمعها ويبين للناس كيفية إخراجها - الرفق بأصحاب بهيمة الأنعام فلا يأخذ في الزكاة أحسن مواشيهم بل يأخذ من أوسطها - كان عليه الصلاة والسلام إذا جاءه الرجل بالزكاة دعا له - كان عليه الصلاة والسلام لا يأكل من الزكاة أو الصدقات.
من هدي النبي صل الله عليه وسلم في الزكاة: - موقع السلطان
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة. حل أسئلة مادة حديث وسيرة الصف الخامس
اذا كنـت تبـحث عـن الإجابـات الصحيحـة فنرحبْ بجميـع الزّوار منْ الطـلاب والطالبـات فـي، الجَــوَآبْ نِــتّ ، حيـث يمكنـك طـرح الأسئلـة وانتظـار الإجابـة عليهـا من المستخدمـين الآخـرين،. اجابـة السٓـؤال المطْـروح عبـر موَقعـنا ، الـجَـواب نِــت في ضـوء دراسـتكم لـهذا الدَرسّ هـي كالآتـي:
. الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الزكاة. - الاهتمام بأمر الزكاة إذ يرسل من يجمعها ويبين للناس كيفية إخراجها
- الرفق بأصحاب بهيمة الأنعام فلا يأخذ في الزكاة أحسن مواشيهم بل يأخذ من أوسطها
- كان عليه الصلاة والسلام إذا جاءه الرجل بالزكاة دعا له
- كان عليه الصلاة والسلام لا يأكل من الزكاة أو الصدقات
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة - ملك الجواب
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة،لنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء والرسل الذين ارسلهم الله تعالى لاهل الارض من أجل دعوتهم لعبادة الله وحده وترك عبادة ما دونه، وقد بدأ الشرك لاول مره في أهل الارض في عهد نبي الله نوح عليه السلام، وكان هو اول نبي أرسل للناس ولدعوتهم لترك الشرك. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة الزكاة هي الطهارة والنماء وهي البركة والثناء وهي طهارة الحس والمعنوية في الحياة والزكاة اصطلاحا ما ينفق من المال وجوبا وفق شروط، منها ما دار عليه الحول وبلغ النصاب والزكاة تختلف عن الصدقة حيث ان الصدقة هي تطوع وليست واجبة. اجابة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة - جعل الزكاة واجبة في أربعة أصناف من المال - جعل وجوب أداء الزكاة مرة كل عام وذلك في غير المزروعات والثمار، وجعل حول الزروع والثمار عند كمالها واستوائها - حدد مقادير الواجب من الزكاة بحسب اجتهاد أرباب الأموال وتحصيلها - وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا علم من الرجل أنه من أهل الزكاة أعطاه، وإن سأله أحد من أهل الزكاة ولم يعرف حاله، أعطاه بعد أن يخبره أنه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب..
الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الزكاة
روى البخارى ومسلم عن كعب بن عُجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية ، فقال " قد آذاك هوام رأسك " ؟ قال: نعم ، فقال " احلق ثم اذبح شاة أو صم ثلاثة أيام ، أو أ ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين " وجاء فى رواية لأبى داود أن الآية نزلت فيه ، والإطعام فيها هو فرق من زبيب ، والفرق مكيال يسع ستة عشر رطلا عراقيا. وإذا كان هذا الحكم فى المعذور فقد قاس الشافعى عليه غير المعذور. وأبو حنيفة أوجب الدم على غير المعذور إن قدر عليه. هذا ، ويلاحظ فى الشعر أن يكون المزال ثلاث شعرات فأكثر حتى تجب فيه الفدية المذكورة ، أما إزالة شعرة واحدة ففيها مُد كما قال الشافعى ، وفى الشعرتين مُدان ، وفى الثلاثة فصاعدا دم. ووضع الدهن فى الشعر إن كان بزيت خالص أو خل خالص يجب فيه الدم ، أما وضعه فى غر شعر الرأس واللحية فلا شىء فيه عند الشافعية وفيه الدم عند الحنفية
كما يلاحظ أن لبس المخيط والتطيب لاشىء فيه عند الجهل بالتحريم أو عند نسيان الإحرام فقد روى الجماعة إلا ابن ماجه أن رجلا أحرم بالعمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه ، فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم بالجعرانة عن ذلك فقال " اغسل عنك الصفرة وانزع عنك الجبة، وما كنت صانعا فى حجك فاصنع فى عمرتك " وقال عطاء: إذا تطيب أو لبس -جاهلا أو ناسيا-فلا كفارة عليه.
محظورات الإحرام - فقه
ولنا أن نتوقف مليا مع حادثة هي شاهدة حال يحكيها لنا عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول: "إن عمر بن الخطاب، رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه، فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة».. الحديث [1]. والحلة السيراء المذكورة في هذه الحادثة كانت حريرا غير جائز ارتداؤها للرجال من المسلمين. وفي هذا الحديث إشارة إلى حب النبي صلى الله عليه وسلم التجمل والتزين بأحسن الثياب واقتنائه إياه لهذا الهدف حسب مصالحه الدنيوية الخاصة. ولما كان أحد مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم التشريعية بيان ما جاء في الكتاب العزيز مصداقا لقوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 44] بالغ ابن عاشور فجعل تبيين الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء في القرآن من الأحكام والأخلاق كأنه العلة الأصلية في إنزال القرآن، وهذا البيان يتمثل في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته بل يأخذ حكم الأصل وهو القرآن لذلك جاء في الحديث: (ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه).
وعليه شاة أو سُبْعُ بقرة، وإن جامع بعده لم يفسد حجه وعليه بدنة ـ جمل أو ناقة. أما الجماع بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني فلا يفسد الحج بالاتفاق وتجب فيه بدنة عند بعض الفقهاء، وعند بعضهم الآخر تجب شاة وهو مذهب الإمام مالك. 2- لبس المخيط أو المحيط ، كالقميص والسروال والقباء والجبة والبرنس ، وكذلك الخف والحذاء ، روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس -كل ثوب رأسه منه - ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس - نبت أصفر طيب الرائحة يصبغ به - ولا زعفران ، ولا الخفين ، إلا أن يجد نعلين فليقطعهما حتى يكون أسفل من الكعبين "
والإجماع أن هذا خاص بالرجل ، أما المرأة فتلبس كل ذلك ما عدا ما مسه طيب ، وما عدا النقاب والقفازين. لقول ابن عمر رضي الله عنهما: نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من ألوان الثياب ، من معصفر أو خز - حرير - أو حلي ، أو سراويل أو قميص أو خف رواه أبو داود والبيهقي والحاكم وصححه
– قال البخاري: ولبست عائشة الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تتلثم ، ولا تتبرقع ، ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران.