أحاول في هذه المقالات تقديم فكرة موجزة عن التاريخ الإسلامي وحركته عبر الجغرافيا، وهي حركة دائبة لم تتوقف قط. في العادة أقسم هذه الحركة لمرحلتين رئيسيتين: انتشار ثم انحسار. داخل كل منهما مراحل فرعية سأخصص – إن شاء الله – مقالة لكل منها أملًا بذلك تسهيل الإلمام بالخطوط العامة لتاريخ الإسلام والمسلمين خلال شهر رمضان. وسيدور هذا المقال الأول حول المرحلة الأولى من «دولة النبي في المدينة» والتي كان النبي (صلى الله عليه وسلم) رائدها وقائدها. أما المرحلة الثانية والأخيرة، فقادها أربعة خلفاء راشدين من كرام الصحابة قام آخرهم بنقل عاصمته إلى الكوفة بالعراق، فتضاءل دور المدينة حتى اقتصر في العصور التالية على الجانب الروحي. دولة النبي في المدينة
كان وصول النبي (ص) إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال في كل شيء؛ خاصة إلى مرحلة بناء دولة للأمة الجديدة. بقي النبي في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطط للمستقبل. تصفح وتحميل كتاب مجتمع المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم Pdf - مكتبة عين الجامعة. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركب النبي باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها.
- المدينة المنورة في عهد الرسول محمد
- المدينة المنورة في عهد الرسول للاطفال
- المدينة المنورة في عهد الرسول للانصار
- جريدة الرياض | الدراسات الجيولوجية الميدانية المبدئية أشارت إلى وجود رواسب بحيرات موسمية صخورها من الجبس والمتبخرات وورود صحراء
- مصور سعودي يرصد أسرار البحيرات الكبريتية وسط كثبان الربع الخالي
- أنهار وبحيرات في أعماق الربع الخالي | محمد خليفة | صحيفة الخليج
المدينة المنورة في عهد الرسول محمد
وكانت هذه المساواة هي سر قوة الجماعة الإسلامية الأولى؛ لأنها كانت مكونة من رجال أحرار يعيشون متساويين في الحقوق والواجبات ولدى الجميع الاستعداد الكامل لبذل الروح في سبيل المحافظة على الجماعة. دستور الدولة
ثم وضع دستوراً جديداً للدولة الجديدة، وهو ما يعرف باسم «وثيقة المدينة» التي تسمى أحياناً بـ«كتاب الموادعة بين المهاجرين والأنصار واليهود». وهي إحدى أهم الوثائق السياسية في تاريخ الإسلام. وقد وضعه الرسول (صلعم) – بالتفاهم مع صحابته – للدولة ومن بها من مهاجرين وأنصار ويهود، ليحدد لهم نظام العمل في شؤون الجماعة الداخلية والخارجية. المدينة المنورة في عهد الرسول محمد. وجرت العادة على تقسيم مواد هذا الدستور إلى ثلاثة أقسام: مواد متعلقة بالمسلمين، ومواد متعلقة بالعلاقة مع اليهود، ومواد متعلقة بالشؤون العامة. وقد بينت الوثيقة أيضًا الحدود الجغرافية لوطن الأمة الجديدة، وقد أقر النبي فيها كل قبيلة على أملاكها ولم يصادر شيئاً منها لصالح الدولة الجديدة. فمن ينضم للدولة الجديدة لا يفقد أي حق من حقوقه وأملاكه، بل إنه أعطى بهذه الوثيقة صيغة شرعية لاعتراف الدولة الجديدة لهم بذلك. ومن الجدير بالذكر هنا أن هذا الدستور تُرك بعد ذلك مفتوحاً ليضاف إليه من الفقرات ما تمس إليه الحاجة، وما تدعو إليه ضرورات تطور الدولة الجديدة من تقنين وتنظيم.
المدينة المنورة في عهد الرسول للاطفال
وجرت على المسجد كثير من التوسعات والترميمات خلال فترات مختلفة من التاريخ منذ إنشائه، ففي عهد سيدنا عثمان بن عفان جدد المسجد وزاد فيه، وبقي المسجد على حالته حتى تولى عبد الملك بن مروان الخلافة الأموية فأجرى فيه بعض الإصلاحات، وفي عهد سيدنا عمر بن عبد العزيز سنة 86هـ عندما كان واليًا على المدينة من قِبل الخليفة الوليد بن عبد الملك وسع مسجد قباء وبناه بالحجارة والجص وأقام فيه الأساطين في جوفها عمد الرصاص والحديد، ونقشه بالفسيفساء وعمل له منارة وسقفه بالساج وجعله أروقة وفي وسطه رحبة. وفي سنة 453هـ، جدد المسجد أبو يعلي أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن رضي الله عنه، وفي سنة 555هـ كان هذا المسجد قد تهدم وتشعث فجدده الوزير جمال الدين محمد الأصفهاني وزير بني زنكي في بلاد الموصل، وفي سنة 733هـ قام الناصر محمد بن قلاوون بتجديد مسجد قباء، وفي سنة 840هـ، جدد سقف المسجد الأشرف برسباي، وفي سنة 877هـ، سقطت مئذنة المسجد فجددها متولي العمارة آنذاك الخواجكي الشمس بن الزمن سنة 881هـ، وفي عام 888هـ، أرسل السلطان قايتباي منبرًا رخاميًّا أبيض للمسجد النبوي ثم نقل بعد ذلك إلى مسجد قباء، وهو الموجود فيه الآن، وجُدد بعض سقفه وأنشئ به سبيل وبركة ماء قبالة المسجد.
المدينة المنورة في عهد الرسول للانصار
هو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي،
أيضاً يكنى أبا محمد. وأمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة من بني الحارث بن الخزرج أيضًا. كذلك كان ابن رواحة كاتبًا في بيئة لا عهد لها بالكتابة إلا يسيرًا، وكان شاعرًا
أيضاً ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبًا قويًّا. ومنذ أسلم وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام
أسلم عبد الله بن رواحة شاعر الرسول على يد الداعية العظيم مصعب بن عُمير ،
أيضاً عندما هاجر الرسول الكريم إلى المدينة المنوّرة، صار سيدنا شاعر الرسول، يلازمه، ويمدحه،
كذلك يشيد بالإسلام ومبادئه السامية، ويردُّ على شعراء المشركين، وكان يدعو إلى الله تعالى بكل ما أوتي من قوة. أيضاً بايع الرسول في بيعة العقبة الأولى والثانية، وكان واحدًا من النقباء الذين اختارهم الرسول الكريم. ما هي مهاجرة الهجرتين ومصلية القبلتين - الجنينة. لقد كان لتربية الرسول أثرٌ واضح وملموس في حيات في حياة شاعر الرسول
فإذا أمره سارع ونفذ، وإذا نهاه عن أمر اجتنبه وتركه؛ فروي أنه أتى النبي وهو يخطب فسمعه يقول:
"اجلسوا". فجلس مكانه خارجًا من المسجد حتى فرغ النبي من خطبته،
فبلغ ذلك النبي فقال له: "زادك الله حرصًا على طواعية الله وطواعية رسوله". كذلك كان النبي لا يترك موقفًا أو حدثًا يمر على أصحابه دون أن يربِّيهم أو يعلّمهم؛ فيقول ابن عباس:
بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فغدا أصحابه
كذلك قال: أتخلف فأصلي مع رسول الله ثم ألحقهم.
إن نصوص تلك الوثيقة التي أجراها النبي محمد مع اليهود تُثْبِتُ بشكل لا يدع أي مجال لأي شكِّ بما كانت عليه حينها دولة الإسلام وهي في مرحلة شديدة الأهمية من البناء والتأسيس ونشر الدين والحرية الكاملة للناس، والإفساح للناس للمشاركة والاحتكاك القائم على الاحترام والود، كما يظهر هذا الأمر من خلال ما كُتب في بنود هذه الوثيقة النبوية، فإن "قبول الآخر"، وأيضاً التشريع لأجله ولأجل كل من يقوم بتنظيم حياته بين كل أفراد المجتمع المسلم. لقد كان هذا العهد الذي أبرمه النبي الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود بمثابة أول معاهدة وأول وثيقة تُوَقِّعها دولة المسلمين مع طائفة (فئة أو مجموعة من القبائل) أخرى تقوم على دين غير دين الإسلام، ولكن رباط "المواطنة" كان يَشدُّها إلى الدولة الإسلامية. أقرأ التالي منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ يوم واحد دعاء الصبر منذ يوم واحد أدعية وأذكار المذاكرة منذ يوم واحد أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ يوم واحد دعاء النبي الكريم للصغار منذ يوم واحد حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الربا منذ يومين قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
وقد حفز هذا الأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنشاء سوقاً مستقلة عن سوق اليهود لعدة أسباب منها: أعطاء الفرصة لتطبيق مبادى الاسلام في التجارة ومنع الإضرار بالأخر أولاً ، وتوفير فرصة عمل للتجار المكيين الذين فقدوا تجارتهم بسبب الهجرة ثانياً ، وتلبية متطلبات أهل المدينة الذين زاد عددهم زيادة ملحوضة بعد الهجرة ثالثاً.
أما النوع الثاني فهو مياه الآبار، ومنها الضحلة والعميقة، إلى جانب الآبار الارتوازية. وحول الحياة النباتية والفطرية أشار بن لعبون إلى أن الدراسات الجيولوجية الأثرية أو "الجيوأركيولوجية" أثبتت وجود أحافير لنباتات وحيوانات وبشر، حيث عثر على أحافير لجذور نباتات وجذوع أشجار وثمار وبذور، وعلى "أحافير لحيوانات كانت تعيش في بحيرات الربع الخالي وعلى ضفاف الأنهار التي كانت تخترق جبال وهضاب وسهول المنطقة، مثل أسنان لفرس النهر وعرامه وأسماك، وقواقع وغيرها". وتنتشر في الربع الخالي الكثبان الرملية، التي تتخذ أشكالا متنوعة تضفي على غموضها السحر والجمال، وتتفاوت ارتفاعات هذه الكثبان الرملية، بحيث يصل ارتفاع بعضها، على سبيل المثال، إلى نحو 300 مترا. مصور سعودي يرصد أسرار البحيرات الكبريتية وسط كثبان الربع الخالي. وعن الكثبان الرملية، قال الخبير الجيولوجي السعودي إنها متنوعة ومتعددة، ومنها الكثبان المصنفة علميا، مثل تلك الموجودة في المنطقة الممتدة من حرض شمالا إلى الخرخير جنوبا، وهذه الكثبان هي الهلالية والنجمية والمتطاولة والمعقدة، وتطرق بن لعبون إلى أنه بالإضافة إلى ذلك توجد كثبان غير واضحة المعالم وغير مصنفة، مثل كثبان السواحب والدكاكة والسنام.
جريدة الرياض | الدراسات الجيولوجية الميدانية المبدئية أشارت إلى وجود رواسب بحيرات موسمية صخورها من الجبس والمتبخرات وورود صحراء
تعتبر صحراء الربع الخالي في جنوب وجنوب شرقي شبه الجزيرة العربية أكبر صحراء متواصلة ورملية في العالم، وهي من أكثر مناطق العالم جفافاً وأقلها سكاناً لذلك فهي ملاذ للهدوء والسكينة والسلام، ومن الأماكن التي تعتبر من أفضل رحلات التخييم الخارجي في العالم. كما أنها أصبحت منطقة جذب سياحي وملاذاً للمغامرين والسياح من مختلف أنحاء العالم الذين يرغبون بتجربة واحدة من عجائب الطبيعة الحقيقية. وبمجرد ذكر الاسم، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو أن هذه المنطقة الصحراوية، خالية تماماً من كل شيء، وتحديداً من كل شيء حي، خصوصاً إذا علمنا أن متوسط هطول الأمطار فيه لا يزيد على 1. 2 إنشاً في العام. جريدة الرياض | الدراسات الجيولوجية الميدانية المبدئية أشارت إلى وجود رواسب بحيرات موسمية صخورها من الجبس والمتبخرات وورود صحراء. غير أن هذا ليس واقع الحال، إذ تعيش فيها بعض المخلوقات والنباتات، خصوصاً بعد فترة هطول أمطار عليها، حيث تصبح منطقة مناسبة لرعي الإبل. بالإضافة إلى ذلك، توجد بعض الواحات الواقعة على أطرافها، كما يوجد فيها أكبر حقول نفط في العالم، بحسب وكالات. وقال الخبير الجيولوجي السعودي عبد العزيز بن لعبون( كما ورد في حديثه الى سكاي نيوز)، بحسب الدراسات والأبحاث، فإنه قبل آلاف السنين، كان الربع الخالي يحتوي على بحيرات تشكلت على فترات بين 3000 و2000 سنة خلت، وعثر على أحافير لجذور نباتات وجذوع أشجار وثمار وبذور وأحافير لحيوانات مثل جاموس الماء وفرس النهر والأبقار طويلة القرون في مناطق من الربع الخالي، كما عثر على أدوات حجرية وأدوات صيد قرب مواقع بحيرات جافة في الربع الخالي.
مصور سعودي يرصد أسرار البحيرات الكبريتية وسط كثبان الربع الخالي
ت + ت - الحجم الطبيعي
كشف تقرير سعودي أن باطن الربع الخالي يحوي ثروة مائية كبيرة وبحيرات عذبة يعود تكوينها إلى العصر "البلايستوسين الأعلى" والعصر"الهولوسين الأدنى"، إلى جانب بعض المواقع الاستيطانية القديمة على أطرافه ومحيطه. ووفقا لصحيفة "الرياض" السعودية، أصدرت هيئة المساحة الجيولوجية كتابا من 400 صفحة بعنوان (الربع الخالي.. بحر الرمال العظيم) تمحو فيه الاعتقاد السائد بأن صحراء الربع الخالي التي تعد أكبر صحراء رملية متصلة بالعالم بمساحة 550 ألف كيلومتر وتغطي نسبة 22 بالمائة من مساحة المملكة، هي مجرد كثبان رملية موحشة ومقفرة. أنهار وبحيرات في أعماق الربع الخالي | محمد خليفة | صحيفة الخليج. وكشف مؤلفا الكتاب محمد أحمدالراشد مدير مكتب هيئة المساحة الجيولوجية بالرياض وعبدالله صالح العنيزان من الهيئة العديد من المعلومات التفصيلية عن خفايا هذه الصحراء وأكدا أن الربع الخالي يمثل حوضاً رسوبياً تحيط به المرتفعات من معظم الاتجاهات مما انعكس على انحدار كثير من مجاري المياه باتجاهه مؤدية ثروة مائية كبيرة تحت رماله بدليل الانتشار الكثيف للآبار اليدوية بأنواعها إلى جانب مصائد المياه المنتشرة هناك. وأعاد الباحثان للأذهان حقيقة المياه الموجودة في باطن الصحراء المقفرة في ظاهرها والتي كانت مثار جدل ونقاش وبحث كثير من المهتمين حيث أكد الراشد والعنيزان أن باطن الربع الخالي يحوي ثروة مائية كبيرة تنتشر في أنحائه آبار ارتوازية عميقة التي تعرف ب(القلمات) والتي قامت شركة أرامكو بحفرها خلال عملية المسح والتنقيب عن البترول إضافة لما حفرته وزارة المياه والكهرباء كموارد للبادية في المواقع المنتشرة في الربع الخالي ومحيطه.
أنهار وبحيرات في أعماق الربع الخالي | محمد خليفة | صحيفة الخليج
الرياض - العرب اليوم
تحولت صحراء الربع الخالي القاحلة إلى بحيرات مائية، خلفها إعصار "مكونو" مؤخرًا في الأجزاء السعودية والعمانية، في ظاهرة نادرة لم تحدث منذ نحو 20 عاماً، حيث تجمعت مياه الأمطار في مواقع متعددة من مناطق الخرخير وذعبلوتن وأم الملح الشهيرة لدى رواد الربع الخالي، والواقعة عند المثلث الحدودي بين اليمن وسلطنة عمان. وسجلت لقطات مصورة، الاثنين، الأمطار التي شهدتها الرمال العربية و"الرملة" كما يسميها أهالي الربع الخالي. كما تداول مغردون على تويتر فيديوهات لأجزاء من الصحراء القاحلة وقد فاضت بها الأمطار، محولة إياها إلى "بحر عائم". وعلق بعض الظرفاء على المناظر المهولة للمياه، معتبرين أن الربع الخالي تحول إلى الربع المليان! وأكّد علي آل حتيش الصيعري، من رواد الربع الخالي وساكنيه لموقع "العربية. نت"، أن الأمطار التي شهدتها المنطقة غزيرة للغاية، ولم تشهدها المنطقة منذ عقدين من الزمن، وهي من الأمطار التاريخية. وأضاف آل حتيش: "أن أهالي الربع الخالي استبشروا خيراً بهذه الأمطار، وتحركت الإبل تجاه الأرض التي سقطت عليها الأمطار، وهناك خبراء العساسين الذين زاروا المنطقة وهم يبحثون عن الثرى ومن هنا تقاس كمية الأمطار لدى أهل الرملة".
وتقع هاتان السبختان من الجزء الشمالي الشرقي للربع الخالي. ومن سبخات الجزء الجنوبي الشرقي للربع الخالي سبخة أم السميم التي يقع معظمها في عمان وكذلك سبخة المهلكة أو سبخة البدوع التي إلى الشرق من يبرين في وسط شمال الربع الخالي. وذكر تتكشف مساحات صغيرة من الصخور الرسوبية بين كثبان الرمال والسبخات في الجزء الشرقي من الربع الخالي من حرض شمالاً إلى السحمة جنوباً. وتمثل هذه الصخور رواسب بحار الأيوسين والميوسين المتمثلة في الصخور الجيرية والرملية والطفال والمتبخرات لمتكونات أم الرؤوس والدمام والهدروك واللدام. وقد تم العثور على أحافير تعزز هذه النتائج ومن ذلك أحافير فلوس الملائكة (النميوليت) والألفيولينا وجذور النباتات وأحافير الأثر لجحور الديدان. كما تمت ملاحظة ارتباط الغطاء النباتي بنوعيات الصخور والتربة. ويبين انه خلال المرور بمنكشفات الصخور بين كثبان الرمال في منطقة السمحة كان هنالك دحل أطلقنا عليه دحل السمحة (تسمية جديدة لقرية من مركز السمحة)، هذا الدحل عميق وواسع في مدخله ولكن بدأت الرمال تدخل إليه مما يهدد بإغلاقه وفي الدحل آثار لأعشاش طيور وفضلات حيوانات ربما هي لثعالب أو قطط برية (تفه) وآثار زواحف وحشرات مختلفة.