⁕ حدثنا محمد بن عمارة الرازي، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ قال: من رَضَخَ [[الخبر ١٧٢ - هو بالإسناد الضعيف قبله. وأشرنا إليه هناك. " بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى " 🙏🌹 | أحمد وائل لطف الله | - YouTube. ]]. ⁕ حدثنا محمد بن عمارة، قال: ثنا عثمان بن سعيد بن مرَّة، قال: ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: إذا أتى أحدكم سائل وهو يريد الصلاة، فليقدّم بين يدي صلاته زكاته، فإن الله يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ فمن استطاع أن يقدّم بين يدي صلاته زكاةً فليفعل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ تزكى رجل من ماله، وأرضى خالقه. وقال آخرون: بل عُنِي بذلك زكاة الفطر. ⁕ حدثني عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أبي خلدة، قال: دخلت على أبي العالية، فقال لي: إذا غَدَوت غدًا إلى العيد فمرّ بي، قال: فمررت به، فقال: هل طَعِمت شيئا؟ قلت: نعم، قال: أَفَضْت على نفسك من الماء؟ قلت: نعم، قال: فأخبرني ما فعلت بزكاتك؟ قلت: قد وجَّهتها، قال: إنما أردتك لهذا، ثم قرأ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ وقال: إن أهل المدينة لا يَرَونَ صدقة أفضل منها ومن سِقَاية الماء.
فصل: تفسير الآيات (11- 17):|نداء الإيمان
(وَما) اسم موصول معطوف على الجهر (يَخْفى) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (8): {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (8)}. (وَنُيَسِّرُكَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر (لِلْيُسْرى) متعلقان بالفعل، والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (9): {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (9)}. (فَذَكِّرْ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (إِنْ) حرف شرط جازم (نَفَعَتِ) ماض في محل جزم فعل الشرط (الذِّكْرى) فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (10): {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10)}. (سَيَذَّكَّرُ) السين للاستقبال ومضارع مرفوع (مَنْ) اسم موصول فاعله والجملة مستأنفة (يَخْشى) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى : www.منقول.com. إعراب الآية (11): {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11)}. (وَيَتَجَنَّبُهَا) مضارع ومفعوله. (الْأَشْقَى) فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (12): {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12)}. (الَّذِي) اسم موصول صفة الأشقى (يَصْلَى) مضارع فاعله مستتر (النَّارَ) مفعول به (الْكُبْرى) صفة النار والجملة صلة.. إعراب الآية (13): {ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13)}.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: والآخرة خير وأبقى عربى - التفسير الميسر: والدار الآخرة بما فيها من النعيم المقيم، خير من الدنيا وأبقى. السعدى: { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} وللآخرة خير من الدنيا في كل وصف مطلوب، وأبقى لكونها دار خلد وبقاء وصفاء، والدنيا دار فناء، فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود، ولا يبيع لذة ساعة، بترحة الأبد، فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة. الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى -: ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الحياة الدنيا. والآخرة خَيْرٌ وأبقى) الإضراب فيه عن كلام مقدر يفهم من السياق. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. والمعنى: لقد بينت لكم ما يؤدى إلى فلاحكم وفوزكم.. يا بنى آدم - كثير منكم لم يستجيب لما بينته له ، لأن الدنيا ومتعها زائلة ، أما الآخرة فخيرها باق لا يزول. والخطاب لجميع الناس ، ويدخل فيه الكافرون دخولا أوليا ، وعليه يكون المراد بإيثار الحياة الدنيا بالنسبة للمؤمنين ، ما لا يخلو منه غالب الناس ، من اشتغالهم فى كثير من الأحيان بمنافع الدنيا ، وتقصيرهم فيما يتعلق بآخرتهم. ويرى كثير من العلماء: أن الخطاب للكافرين على سبيل الالتفات ، ويؤيد أن الخطاب للكافرين قراءة أبى عمرو بالياء على طريقة الغيبة.
بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى : Www.منقول.Com
المراجع ↑ أبو بكر الجزائري، أيسر التفاسير ، صفحة 558. بتصرّف. ↑ عبد الغني الدقر، معجم القواعد العربية ، صفحة 179. بتصرّف. ↑ سورة الأعلى، آية:16
↑ سورة الأعلى، آية:14-15
↑ الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 256. بتصرّف. ^ أ ب الفخر الرازي، مفاتيح الغيب ، صفحة 136. بتصرّف. ↑ أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ، صفحة 79. ↑ أبو الليث السمرقندي، بحر العلوم ، صفحة 572. بتصرّف. ↑ برهان الدين البقاعي، نظم الدرر ، صفحة 73. ↑ عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 921. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 201. بتصرّف. ↑ سورة الأعلى، آية:16-17
&Quot; بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى &Quot; 🙏🌹 | أحمد وائل لطف الله | - Youtube
[٦]
(وَأَبْقَى): نعيم الجنة خالد لا يفنى كنعيم الدنيا، وقال بعض العارفين: "لو كانت الدنيا ذهباً فانياً، والآخرة خزفاً باقياً، لكانت الآخرة خيراً من الدنيا، فكيف والدنيا خزف فانٍ، والآخرة ذهبٌ باقٍ، بل أشرف وأحسن! "؛ [٩] فالمؤمن العاقل لا يفضِّل الأردأ على الأجود، كما أنه لا يبيع لذة ساعة، بحزن الأبد وخسارته، ولا ينسى بأن كل حبٍ للدنيا وإيثارها على الآخرة هو رأسٌ لكل خطيئة. [١٠]
ما ترشد إليه الآيتان
نستطيع استنباط ما ترشد إليه الآيتان من دروس وعبر كما يأتي: [١١]
يؤثر بعض الناس -أو أغلبهم- الدنيا، ويتركون الاستعداد للآخرة، والآيتان: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا* وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى)؛ [١٢] تحملان إشارة بليغة تدل على الزجر عن الالتفات إلى الدنيا والتمسك بقشورها، والترغيب في الآخرة وفي ثواب اللَّه -تعالى-ورضوانه، وهذه أمور سنجد أنه قد جاء بها كل الأنبياء عبر كل العصور، فلا يجوز أن تختلف النظرة إلى الدنيا باختلاف الشرائع ورسالات الأنبياء، بل النظرة الحقيقية للدنيا محل إجماع عند الأنبياء جميعهم. ينبغي على المسلم العاقل أن يتقي الله في نفسه، فيُحسن اختيار ما يريد من حياته الدنيا؛ بأن يجعلها مزرعة للآخرة، وجسر عبور يصل به إلى الجنة؛ فالجنة هي الخير وهي الأبقى من كل ملذات الدنيا، ولو لم يجد الإنسان من مساوئ في الدنيا إلا أنَّ نعيمها إما أنْ يزول عنه -بفناء النعمة أو انتقالها إلى غيره-، وإما أنْ يزول الإنسان عنه بالموت أو الملل أو السفر، فيكفي كل ذلك لأن يُعرض عن التعلق الشديد بها.
فعلى المسؤولين أن يتقوا الله في المسلمين فأموال المسلمين ومن مال المسلمين الأموال العامة ودماؤهم وأعراضهم حرام و لا يقدموا طاعة من فوقهم من الرؤساء في الاعتداء على المسلمين في دينهم أو دنياهم بحجة أنه مأمور فالواجب تقدم طاعة رب الآمر على الآمر إنما الطاعة في المعروف وليست في المنكر وهذا الآمر سيتبرأ منهم يوم القيامة. ﴿ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾ [البقرة: 166]. ومن إيثار الدنيا على الآخرة تقديم الوظيفة أو مال يسير على ما توعد الله به الظلمة وأعوانهم من العقوبة الدنيوية والأخروية فعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب أجدرُ أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الترمذي (2511) و قال حديث حسن صحيح
الخطبة الثانية
من آثر شهوات الدنيا المحرمة عوقب بحرمانه منها في الآخرة فالقاعدة أن من تعجل شيئًا قبل أوانه عوقب بحرمانه فالأصل أن من تعجل شهواته المحرمة في الدنيا عوقب بحرمانه منها في الآخرة إن مات من غير توبة. قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ ﴾ [الأحقاف: 20] فتمتعوا بالشهوات في الحياة الدنيا تمتع البهائم فالمحرم ما لا تناله أيديهم والحلال ما حل في اليد فلا شرع يمنعهم عن مقارفة الشهوات المحرمة فكان نصيبهم في الآخرة ذهاب الطيبات وحلول النقامات والذل والهوان بسبب التكبر على الخلق.
تاريخ النشر:
25 مارس 2021 17:51 GMT
تاريخ التحديث: 25 مارس 2021 19:05 GMT
أعلن مسلي آل معمر، رئيس رابطة دوري المحترفين السعودي لكرة القدم السابق، ترشحه لرئاسة نادي النصر للسنوات الأربع المقبلة. وقال آل معمر في حسابه الرسمي على "تويتر" يوم الخميس: نزولا عند رغبة الرمز الداعم الأمير خالد بن فهد بن عبدالعزيز، والأعضاء الذهبيين، قررت أن أقدم أوراق ترشيحي لرئاسة مجلس إدارة نادي النصر. وأضاف: خدمة الرياضة السعودية من خلال الصرح الشامخ نادي النصر شرف كبير لي. نزولا عند رغبة الرمز الداعم صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن فهد بن عبدالعزيز، و الأعضاء الذهبيين، قررت أن أقدم أوراق ترشيحي لرئاسة مجلس إدارة نادي النصر. خدمة الرياضة السعودية من خلال الصرح الشامخ نادي النصر شرف كبير لي #للنصر_رجال
— مسلي آل معمر (@musalli9) March 25, 2021
قرار آل معمر بالترشح جاء بعد قرار وزارة الرياضة في المملكة العربية السعودية حل مجلس إدارة صفوان السويكت بعد عدة مخالفات قام بها، وفتحت الباب لانتخاب رئيس جديد. وأعلن نادي النصر فتح باب الترشح لانتخاب رئيس وإدارة جديدة للنادي، وسيكون الأول من أبريل المقبل موعدًا لانتخاب الرئيس الجديد.
رئيس رابطة النصر اليوم
رئيس رابطة نادي النصر يوجهه رساله للامه النصراوية - YouTube
وكذلك حسم الصفقات المهمة. يذكر أن مسلى أل معمر وصل لرئاسة النادي بعد أن كان رئيس رابطة الدوري السعودي وهو حاصل على ماجستير التسويق الرياضي والاتصال من جامعة مانشستر ميتروبوليتان في بريطانيا،
وحصل على شهادة ماجستير في القانون الرياضي من المعهد العالي للقانون في مدريد، وهو أيضاَ خريج برنامج القياديين التنفيذيين من جامعة هارفارد 2018-2019. وقد عمل مستشاراً لرئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه في 2020 – 2021، ورئيساً لفريق التسويق والاتصال في وادي الظهران للتقنية بين 2013 و 2018، ثم مديراً لإدارة الاتصال في شركة الاتصالات السعودية من 2008 حتى 2013. طالع أيضا: ملعب السد القطري يفك أزمة النصر السعودي
تابعونا عبر: فيسبوك
الرابط المختصر