الجمعة 29/يناير/2021 - 04:52 م
فهد الرشيد
أعلن الرئيس التنفيذي للهيئة الملكية لمدينة الرياض فهد الرشيد، اليوم الجمعة، أن تشغيل "مترو الرياض"، الذي يعتبر من أضخم مشاريع القطارات في المنطقة، قد يبدأ في الربع الثالث من العام الجاري، وذلك بعد انتهاء التشغيل التجريبي. وقال فهد الرشيد، إن استراتيجية الرياض تحتوي على نحو 100 مبادرة ومشروع، موضحا أن حجم الاستثمارات الحكومية المتمثلة في الهيئة وصندوق الاستثمارات والأذرع الاستثمارية بلغ 220 مليار دولار بما يعادل (825 مليار ريال). وأضاف الرشيد حسبما أوردت صحيفة "الاقتصادية اونلاين"، اليوم الجمعة، أن الهيئة تعتزم إطلاق مترو الرياض بشكل رسمي خلال الربع الثالث من العام الجاري بشكل جزئي، بعد أن بدأت تشغيله بشكل تجريبي، مشيرا إلى أنها تعمل حاليا على دراسة توسيعه بعد أن شهدت العاصمة زيادة في مساحتها وعدد سكانها واستثماراتها. تقرير يكشف عن تكلفة أجرة مترو الرياض يوميًّا.. وتفاصيل غرامة المتسللين. وكان مسؤولون سعوديون قدّروا إجمالي تكلفة مترو الرياض بحوالي 22. 5 مليار دولار، وهو يأتي ضمن مشروع النقل العام للعاصمة السعودية، وتم إطلاقه عام 2014، ويغطي مسافة تزيد على 178 كلم شاملة ما يقارب 85 محطة أرضية وتحت الأرض.
تقرير يكشف عن تكلفة أجرة مترو الرياض يوميًّا.. وتفاصيل غرامة المتسللين
المربع نت – أوضحت الهيئة العامة للإحصاء أن تكلفة استخدام وسائل النقل العام في اليوم تعادل 5% من دخل الأسرة السعودية اليومي الذي يُقدّر بـ500 ريال تقريباً، وبذلك تكون التكلفة اليومية حوالي 25 ريالاً، بالإضافة إلى غرامة الراكب المتسلل والتي تكون بـ50 ضعف سعر تذكرة الرحلة. تكلفة مترو الرياضة. وكانت الإحصاء قد أعلنت في شعبان الماضي، أن متوسط الدخل الشهري للأسرة السعودية يبلغ 14. 823 ريالاً، فإن تكلفة تذكرة اليوم الواحد لمترو الرياض ستبلغ نحو 25 ريالاً، كما أن الطلبة وكبار السن والأشخاص ذوي الإعاقة ومرضى السرطان يتمتعون بخصومات تصل لـ50% في المدن التي يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة، أما الأطفال دون سن الـ6 سنوات جميع رحلاتهم مجانية. وهذه الخصومات تمثل الحد الأدنى لنسبة التخفيض للفئات المستهدفة، حيث يمكن للجهة المالكة لمشروع النقل العام زيادة نسبة التخفيض وفق الميزانيات المخصصة لها وما تراه مناسباً لتحفيز استخدام وسائل النقل العام.
صحيفة المرصد: بحسب المسودّة الرسمية لتحديد أجور استخدام وسائل النقل العام بالمملكة، فإن تكلفة استخدام وسائل النقل العام في اليوم بما يعادل 5% من دخل الأسرة اليومي، ووفقا لبيانات الهيئة العامة للإحصاء، يقدر متوسط الدخل اليومي للأسرة السعودية بـ500 ريال تقريباً، وبذا تكون التكلفة اليومية حوالي 25 ريالاً يومياً، كما حددت المسودة غرامة الراكب المتسلل بـ50 ضعف سعر تذكرة الرحلة. وكانت الإحصاء قد أعلنت في شعبان الماضي، أن متوسط الدخل الشهري للأسرة السعودية يبلغ 14. تكلفة مترو الرياضيات. 823 ريالاً، فإن تكلفة تذكرة اليوم الواحد لمترو الرياض ستبلغ نحو 25 ريالاً، كما أن المسودّة وضحت الفئات التي تتمتع بخصومات تصل لـ50% للطلبة وكبار السن والأشخاص ذوي الإعاقة ومرضى السرطان، وهذه الخصومات للمدن التي يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة. حسب "الوطن" وجاء في المسودّة أن الأطفال دون سن الـ6 سنوات جميع رحلاتهم مجانية، وهذه الميزة التي تستهدف فئة الأطفال يتم تطبيقها على مشاريع النقل العام في جميع مدن المملكة. كما نوهت المسودّة بأن كل الخصومات تمثل الحد الأدنى لنسبة التخفيض للفئات المستهدفة، حيث أن للجهة المالكة لمشروع النقل العام زيادة نسبة التخفيض أو الفئات المستهدفة وفق الميزانيات المخصصة لها وما تراه ملائما لتحفيز استخدام وسائل النقل العام.
أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف، ولزوم الصمت إلا عن الخير وكون ذلك كله من الإيمان (1/ 69)، رقم: (48).
حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ...
قال: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمْ ضيفه ، إكرام الضيف واجب، وحقه الواجب يجب أن يؤدى إليه، ولا شك أن هذا من محاسن الأخلاق التي دعا إليها الإسلام، وهو يدل على كمال النفس ورفعتها، وسعة الصدر، ويدخل في إكرام الضيف ما يوضع له من طعام وقِرى، ويدخل فيه أيضاً طلاقة الوجه، وإزالة الوحشة من نفسه، والترحيب به، وإكرامه بالقول والفعل، والحشمة وما أشبه ذلك، قد يضع الإنسان لغيره طعاماً ولكنه يقابله بعبوس وتقطيب وضجر، وما أشبه هذا، فما يكون قد أكرمه. قال: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ، متفق عليه.
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. شرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ. ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
الدرر السنية
الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون} [المؤمنون:1ـ3]. ب ـ تصور معي ـ مجرد تصور ـ أنه لو كان ثمة تكافل في المجتمعات الإسلامية اليوم ، يتعهد الجار الغني الموسر جاره الفقير المعسر ، ويمن عليه مما أغدق الله عليه ، فهل يبقى لهذه الطبقية المتباينة أثر ؟ كلا وربي. روى الطبراني ـ رحمة الله عليه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم ". تطبيق 1ـ لا خير في مدنية تزاحم الحاتمية في حواضر بعض المدن الإسلامية وتستبدل أهلها بالمروزيين (6). فأضحى الضيف نزيل الفنادق والمطاعم ، وانحسرت الضيافة على أهل القيادة وأصحاب السيادة الذين هم أغنى الناس عنها ، ولكن تزين لهم الموائد وتصف لهم المناضد... فهل هذا من قبيل الكرم في شئ ؟ اللهم لا... إنه في كثير من الأحيان التملق والتزلف ، والمباهاة... وانقلب أرباب الموائد طلابا للفوائد. الدرر السنية. 2ـ بلغت ديون العالم العربي في الثمانينات من هذا القرن مائتي مليار دولار..... فأعناقه مغلولة ترسف في أغلال المديونية... بيد أن مدخرات الأثرياء في مصارف الغرب تجاوزت ستمائة مليار دولار!!... ثم هم يمنون عليك وعلى الإسلام ؛ لأنهم طبعوا مصحفا وحفروا بئرا... و... ببضعة ملايين لا تقارب معشار زكاتهم بله عن الفوائد الربوية التي يتركونها للبنوك ورعا وتقوى!!
والعكس بالعكس، فإن كثيرًا من الناس جرَّه لسانه إلى كثير من المهالك، فاستعمله إما في التنازع والتخاصم أو السب أو الشتم أو الكذب أو الغِيبة أو النميمة أو الشهادة بالزور، أو قول المنكر أو الفحش أو البذاءة أو الاستهزاء والسخريَّة أو الفِرية أو نحو ذلك من الآفات، وإن سلم من أكثرها، فلن يسلم من الاسترسال في الكلام المباح وفضوله، الذي يفسد القلب، والله المستعان. قال عبدالله بن أبي زيد إمام المالكية: "جِماع آداب الخير يتفرع من أربعة أحاديث؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((مِن حُسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه))، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له الوصية: ((لا تغضب))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه))، والله أعلم" [1]. ثالثًا: حث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الباب على الإمساك حتى عن المباحات، واختلف العلماء في قوله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18]، هل يكتب الملَك كل شيء حتى المباح أو ما فيه جزاء وثواب فقط؟ على قولين: الأول هو قول الحسن وقتادة، والثاني هو قول ابن عباس وغيره، وقالوا المعنى: ما يلفِظُ من قول يترتَّبُ عليه جزاء.
حديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره..» ، «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وكذلك الجيرة بين الأقطار ومن تتاخم حدود بلده حدود بلدك ، قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام: { ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا} [الأحزاب:60] وها هو الإسلام دين الأمن والسلام يدعو إلى صيانة الجار والحفاظ على شخصه وكرامته ومراعاة شعوره سواء أكان الجار مسلما أو يهوديا أو نصرانيا فالجار هو الجار قال تعالى: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب} [النساء:36]. وقال سبحانه: { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} [الممتحنة:8]. والمعاصي كلها شنيعة ولكنها في حق الجار أشنع ؛ قال لأصحابه: "ما تقولون في الزنا ؟ " قالوا: حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره " ، ثم قال: " ما تقولون في السرقة ؟ " قالوا: حرام حرمها الله ورسوله فهي حرام إلى يوم القيامة ، فقال صلى الله عليه وسلم: "لأن يسرق الرجل من عشر أبيات أيسر عليه من أن يسق من بيت جاره " (5).
فالإكرام إذاً ليس معيناً بل ما عدّه الناس إكراماً، ويختلف من جار إلى آخر، فجارك الفقير ربما يكون إكرامه برغيف خبز، وجارك الغني لا يكفي هذا في إكرامه، وجارك الوضيع ربما يكتفي بأدنى شيء في إكرامه، وجارك الشريف يحتاج إلى أكثر. والجار: هل هو الملاصق، أو المشارك في السوق، أو المقابل أو ماذا؟ هذا أيضاً يرجع فيه إلى العرف. وأما في قوله -عليه الصلاة والسلام-: "وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فَليُكرِمْ ضَيْفَهُ" الضيف هو النازل بك، كرجل مسافر نزل بك، فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراماً. قال بعض أهل العلم -رحمهم الله-: إنما تجب الضيافة إذا كان في القرى أي المدن الصغيرة، وأما في الأمصار والمدن الكبيرة فلا يجب؛ لأن هذه فيها مطاعم وفنادق يذهب إليها، ولكن القرى الصغيرة يحتاج الإنسان إلى مكان يؤويه. ولكن ظاهر الحديث أنه عام: "فَليُكْرِمْ ضَيْفَهُ". معاني الكلمات:
يؤمن
الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه. يؤمن بالله
أي: أنه الذي خلقه, وبأنه هو المستحق للعبادة. ويؤمن باليوم الآخر
أي: أنه سيجازى فيه بعمله. فليقل خيرا
كالإبلاغ عن الله وعن رسوله، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم، والنهي عن المنكر عن علم ورفق، والإصلاح بين الناس، والقول الحسن لهم.