04 [مكة]
الحريق
بيع اكسسوارات جوالات جمله الجمله
23:10:54 2022. 17 [مكة]
جوالات - بطايق
18:04:51 2022. 11 [مكة]
الطائف
للبيع بالتقصيد جوالات ايفون 13. 06:17:28 2021. 17 [مكة]
22:10:54 2022. 17 [مكة]
1, 800 ريال سعودي
محل جوالات صيانه فوريه للجوالات
تقسيط جوالات للموظفين فقط
04:45:01 2022. 07 [مكة]
06:54:07 2021. 03 [مكة]
مكة المكرمة
اقساط جوالات
02:45:08 2021. 24 [مكة]
خميس مشيط
محل جوالات للبيع ايفون
احتاج شخص يقسط جوالات بمنطقة ابها
01:38:26 2022. 10 [مكة]
أبهــــا
السلام عليكم صيانه جوالات متنقله فالطائف
05:11:20 2022. تصليح جوالات متنقل الرياض. 16 [مكة]
547, 570, 275 ريال سعودي
إذا فيه موجود احد يبيع جوالات بتقسيط يكلمني واتساب
08:19:51 2021. 30 [مكة]
19:34:59 2021. 17 [مكة]
تقسيط جوالات للموظفين والعاطلين
21:42:12 2021. 29 [مكة]
القريات
صيانة | برمجة الرياض ، حي المرسلات 📍
21:55:55 2022. 21 [مكة]
لبيع وشراء و صيانة أجهزة إلاتصالات الحديثة وملحقاتها
03:54:35 2022. 02 [مكة]
صيانة متنقله حتى منزلك او عملك
03:21:05 2022. 15 [مكة]
جزان
صيانة جميع انواع الجوالات والكمبيوتر المحمول
10:30:14 2021. 30 [مكة]
صيانة متنقلة للايفون
18:47:42 2021.
موقع حراج
((صيانة منزليه لاجهزة الجوال خدمة 24ساعه))
الان اتصل لطلب صيانة جوالك ونحن نقوم بخدمتك في موقعك اوقات العمل سـ24ـاعة طوال ايام الاسبوع
للتواصل:
0500113321
- ً الصيانة الفورية لدينا امام عينك خلال 10 دقائق
- ً ضمان على الفك والتركيب والتنظيف
- ً ورشة صيانة متكاملة لصيانة اجهزة الجوال بشكل فوري في موقعك
- ًشاشات أيفون الوكالة الاصلية ومجددة ويوجد اصلي السوق درجه اولى
- ً صيانة شاملة لأجهزة ايفون فتح حساب ابل ستور برمجه سوفتوير تحديث ايتونز
- ً صيانة اعطال البورد والنظام. - ً شاشات - بطاريات - سماعات - مدخل شاحن - زرهوم
- ًاكسسورات الجوالات بي انواعها
- ً شواحن اصليه و مضمونه - سماعات - كفرات - استيكر حماية - مسكات - وجميع ما يخص اجهزة الجوال
نحمي جوالك بإذن الله من الكسر مره اخرى
((( (التواصل عن طريق الاتصال او الواتساب))))
0500113321
صيانة جوالات متنقله بجدة خدمة فورية 24ساعة
حليناها لصيانة الجوالات بالمنزل
طلباتي في تصليح جوال متنقل
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
حيث تغطي خدمة الورشة المتنقلة كافة مناطة الرياض ومنها: السليمانية – المؤتمرات – الريان – الربوة – ظهرة البديعة – الناصرية – العليا – حطين – الأندلس – الغدير – المصيف – الضباط – العقيق – المرسلات – الواحة – الورود – العريجاء – الندى – العارض. وكذلك مناطق: – الصحافة – غرناطة – ظهرة لبن – صلاح الدين – المحمدية – اشبيلية – البديعة – الخزامى – الملقا – لبن – النزهة – الرحمانية وايضاً مناطق واحياء: الوادي – العريجاء – الملك فهد – السفارات – الشرق – المونسية – النرجس – الياسمين – الربيع – المعذور – الرائد. طلباتي في تصليح جوال متنقل. بالاضافة إلى مناطق واحياء النخيل – التعاون – الروضة – المغرزات – الهدا – الفلاح – الرمال – الحمراء – الوزرات – الازدهار – المروج – عرقة. وغيرها من مناطق شرق الرياض- جنوب الرياض – شمال الرياض – وسط الرياض للاستعلام اتصل على الرقم: 0556050605
اللطيف الخبير
قال تعالى:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "14" (سورة
الملك)
ولنعطي مثلاً من حياتنا، فهذه الأمثال ضربت لتقريب الأفهام،
وإيضاح المراد للناس، فنحن نعرف أن الكرسي قد تم صنعه من خشب (زان) أو (أرو) أو
( موجنة)،
وأن المسمار الذي يربط الجزء بالجزء إما أنه مسمار صلب أو غير ذلك، وكذلك
يعلم صانع الكرسي أي صنف من الغراء استعمل في لصق أجزاء الكرسي، وكذلك مواد الدهان
التي تم دهن الكرسي بها. إن قول الحق سبحانه:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "14" (سورة الملك)
هو
قول لا يحتاج إلي جدال، ولذلك نجد الصانع النجار الذي يرغب أن تكون صنعته واضحة
يقول للمشتري: سوف أصنع لك الكرسي من خشب، وعليك أن تمر يومياً لترى مراحل صنعه. ويبدأ صناعة الكرسي مرحلة مرحلة تحت إشراف الزبون، وكذلك يعرف البدوي كيف يتكون
الرحل، وكذلك يعرف العربي كيف يتكون الفسطاط. اللطيف الخبير. والحق سبحانه جاء بما يدحض أي جدال،
وبدون الدخول في أية مهاترات أو مناقشات لها مقدمات ونتائج. يقول الحق سبحانه:
إنه أمر سهل للخالق، ولذلك أتعجب كيف أدخل هؤلاء العلماء هذه
المسألة في متاهة فلسفية، ولا يدخل فيها إلا صاحب القلب الكبير، ولذلك نجد أن هؤلاء
الذين قالوا إن القرآن ذكر بشر جعلوا في عقولهم كالذي يملك قطعة من فضة يدسها
ويدفنها في الرمال يم يدعو الآخرين للبحث معه عن قطعة الفضة.
اللطيف الخبير
ومنها الحكيم ويختص أن يعلم دقائق الأوصاف. ومنها الشهيد ويختص بأن يعلم الغائب والحاضر، ومعناها ألا يغيب عنه شئ. ومنها الحافظ ويختص بأنه لا ينسى. ومنها المحصي ويختص بأن لا تشغله الكثرة عن العلم، مثل ضوء النور واشتداد الريح وتساقط الأوراق، فيعلم عن ذلك أجزاء الحركات في كل ورقة. وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق! وقد قال: "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير". أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ – nostalgialenafssy. يقول تعالى مخبراً عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينه إذا كان غائباً عن الناس, فينكف عن المعاصي ويقوم بالطاعات حيث لا يراه أحد إلا الله تعالى بأنه له مغفرة وأجر كبير أي تكفر عنه ذنوبه ويجازى بالثواب الجزيل, كما ثبت في الصحيحين "سبعة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فذكر منهم رجلاً دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله, ورجلاً تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ". وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا طالوت بن عباد, حدثنا الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال: " قالوا يا رسول الله, إنا نكون عندك على حال فإذا فارقناك كنا على غيره قال: كيف أنتم وربكم ؟ قالوا: الله ربنا في السر والعلانية, قال: ليس ذلكم النفاق" لم يروه عن ثابت إلا الحارث بن عبيد فيما نعلمه ثم قال منبهاً على أنه مطلع على الضمائر والسرائر "وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور" أي بما يخطر في القلوب.
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ – Nostalgialenafssy
ورود الاسم في القرآن الكريم:
ورد اسم الله تعالى اللطيـــف سبع مرات في القرآن الكريم ، منها قوله تعالى: " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام:103].. وقوله جلَّ وعلا " أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الملك:14] وقوله تعالى ".. إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " [يوسف:100].. وقوله " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " [الحج:63]. اللطيـــف جلَّ جلاله - الكلم الطيب. معنى الاسم ودلالته في حق الله تعالى:
المعنى الأول: اللطيف سبحانه هو الذي اجْتَمع له العلمُ بدَقائق المصَالح وإيصَالها إلى مَن قدرها له مِن خَلقهِ مع الرفق في الفِعْل والتنفيذ..
قال تعالى " اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ.. " [الشورى:19]. فالله لطيفٌ بعباده رفيقٌ بهم قريبٌ منهم ، يعامل المؤمنين بعطف ورأفة وإحسان ، ويدعو المخالفين إلى التوبة والغفران مهما بلغ بهم العصيان ، فهو لطيف بعباده يعلم دقائق أحوالهم ، ولا يخفى عليه شيء مما في صدورهم ، قال تعالى: " أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ " [الملك:14] وقال لقمان لابنه وهو يعظه: " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " [لقمان:16].
اللطيـــف جلَّ جلاله - الكلم الطيب
أبوبكر
9 2018/02/22 يعلم بألمك وبضعفك وإحتياجك ومشاكلك ، فاقرع بدعائك باب رضاه، يهبك فرحا، يمحو به كل هم وحزن..
الصراحة
9 2018/02/22
(أفضل إجابة) الله هو اللطيف الخبير، وهو العليم الحليم الغفور الرحمن الرحيم الغني. ربي إني طرقت بابك فافتح لي ولأحبتي ابواب سمائك واغمرنا برحمتك ، واجرنا من عظيم بلائك ، وسخر لنا الطيبين من عبادك.. ربنا اصرف عنا شتات العقل والأمر والتفكير ، واجبر كسرنا وآمن خوفنا ، وأمطرنا برزق من عندك لا حد له ، وفرج لا مد له وخير لا عد له
فنقول له: أنت صحيح قد تعصبت لصفة القدرة وطلاقتها في الحق، وجاء الثاني وقال ولكن
الله عادل، ولا يمكن أن يخلق في الكافر كفره، ثم يعذبه عليه، إنه تعصب لصفة العدل. إن كلاً منهما ذاهب إلي صفة واحدة من صفات الحق، وهما الاثنان يتناسيان أن هذه
الصفات إنما تذهب إلي ذات واحدة، لذلك فهو قادر وعادل معاً، فلا هذه تفلت منه ولا
تلك. ونقول لمن يقول: إن الله خالق كل شيء، وخالق كل فعل، ما هو الفعل؟
إن
الفعل هو توجيه جارحة لإحداث حدث، فالذي يمسح وجهه بيديه قد وجه يده لوجهه حتى يمسح
وجهه، هذا الفعل من يفعله؟ لا يفعل ذلك صاحب الفعل. ودليلنا على ذلك عندما نرى
الإنسان الآلي نضغط على كذا زر ليتحقق هذا الفعل، إن الإنسان الآلي حتى يتحرك حركة
واحدة لابد من ضغط وتحريك عدد آخر من القوى. لكن الإنسان حتى يمسح وجهه بيديه اكتفى
بأنه مجرد أن أراد مسح الوجه باليد، وبالنظر إلي جرافات التراب يلفتنا إلي أن سائق
جرافة التراب يحرك عدداً من الأذرع الحديدية حتى يحرك الجرافة إلي أسفل، ثم حركة
أخرى ليفتح أسنان كباشة التراب، وحركة تقبض أسنان كباشة التراب، وحركة أخرى ترفع
التراب. والواحد منا بمجرد رغبته في أن يمسح وجهه، فهو يمسح الوجه ولا يعرف أي
العضلات تحركت، فمن الذي فعل كل ذلك؟ إنه الله فيا من تتعصب لصفة القدرة أن الله هو
الذي فعل، والذي يحدث من العبد هو توجيه الطاقة التي تنفعل بالله إلي غير مراد
الله، فيصير العبد عاصياً، أو يوجهها إلي مراد الله فيكون طائعاً، ويكون للعبد
الكسب فقط.