الخميس 12 من ذي الحجة 1426هـ - 12 يناير 2006م - العدد 13716
رابح صقر ينثر ذكرياته عن العيد الأضحى:
فنان جميل جداً يمتعك بأفكاره الجديدة في عالم التوزيع الموسيقي أو تقديم أعماله الغنائية التي تجدها متجددة لا تبتعد كثيراً عن خط سيرة الذي سلكه ليكون لنفسه نموذجاً مهما في عالم الموسيقى الخليجية.
- من العايدينا بدون موسيقى بالعربي
- دروس في اللغة العربية ~ كتابة الهمزة
- كلا إن الإنسان ليطغى | موقع البطاقة الدعوي
- فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
من العايدينا بدون موسيقى بالعربي
من هنا من وطن الصمود والصعود، من دوحة العروبة.. وقطر الشموخ، نحييكم يا إخوتنا العرب والمسلمين، في كل أرجاء المعمورة، ونزف لكم التهاني القلبية بمناسبة عيد الفطر السعيد، سائلين المولى عز وجل أن يديم الأمن والأمان والسلام على جميع الأوطان، وأن يعين الأمة على تجاوز أزماتها، وأن يرزقها البطانة الصالحة، القادرة على تغليب المصلحة العليا على المصالح الفردية والفئوية، وأن يبعد عنها كل من يعمل ضد شعوبها، ويتآمر عليها، بالخفي والعلن، بالفساد والرشى، بالتجسس والتلصص، بالقرصنات والسرقات، وبكل وسيلة أو حيلة للوصول لأهدافه المريضة.. الأكاديمية العربية تكشف موقفها من استقبال الطلاب العائدين من | مصراوى. عبر خططه العدائية والبغيضة! ونفيدكم بأننا هنا في دوحة المحبة ولله الحمد والشكر «من العايدين الفايزين»، فقد عشنا أجواء العيد السعيد بطريقة فريدة، تؤكد على خصوصية هذا الشعب، وتفرد هذه القيادة، بصفات عديدة، أبرزها الحكمة والصبر والوفاء والولاء والإرادة، فائزين بثقة العالم والسمعة الطيبة والأداء الحضاري في معالجة الأزمات برقي، وردع التجاوزات بالقوانين من خلال المحاكم الدولية والمنظمات العالمية. ولا شك أن الحشود التي توافدت على قصر الوجبة للسلام على صاحب السمو مع شروق شمس العيد، كانت تمثل كل أهل قطر، بل جميع الأحرار والشرفاء في العالم، من مؤيديها ومحبي قائدها الشاب الشهم، الذي يرفض الأجندات الخبيثة في المنطقة، ويناصر الشعوب ويدعو لتحقيق كرامتها وعزتها.
في العيد ما يعجبك حالياً وما كنت تتمناه سابقاً؟
كثرة وسائل الترفية المنتشرة في الوطن ومساهمتها في كل المناسبات والأعياد عدا ما تقدمه البلديات في كافة المناطق وفتح المجال للمسرحيين والألعاب وهو ما يتمناه الطفل لأجل إسعاد وترفيه نفسه.. أيضاً وسائل التواصل التي قربت البعيد وباستطاعته زيارة الجميع دون تكبد العناء،، والحكومة الرشيدة قدمت كل شيء ولم يبق إلا المحافظة عليها من قبل الجميع وهو ماكنا نفتقده سابقاً وأعيادنا سابقاً رغم بساطتها إلا أنها الامتع والأجمل لأننا نتعامل مع العادات والتقاليد والآن رغم المغريات إلا أن بعضاً من الناس مازال يحتفظ بنكهة الماضي ونفحات رياحينها.
'' من خلال (ثقافة اليوم) ماذا تتمنى لنفسك وللآخرين في عيد الاضحى المبارك؟
ما أتمناه لنفسي وهو بالتأكيد لغيري أن يديم علينا هذا الأمن والأمان والصحة وان يحفظ لنا الأسرة الحاكمة وان يوفقهم فيما يحب ويرضى.. ومن خلال (ثقافة اليوم) احب أن اعايد الحكومة الرشيدة وان يديم على الجميع هذه النعم أمنا وأمانا، وما أتمناه أيضاً لنفسي أن يديم علينا هذه الصحة والعافية ويديم لنا الأفراح والسعادة للجميع وان يوفق الجميع.
كلا ان الإنسان ليطغى..!
دروس في اللغة العربية ~ كتابة الهمزة
- فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتقبل؟
- فقال له الرجل: ولمَ؟
- قال: أخاف أن يدخلني ما دخلك). [3]. 《 ومن الأمثلة على ذلك طغيان بعض حملة العلم واستعلاؤهم وترفعهم عن الآخرين ورفضهم النصح والتذكير واستهزاؤهم بمن يقوم بذلك، وفرض وضع خاص للتعامل معهم كعدم الرضا الا بتقبيل اليد وإظهار التبجيل والتعظيم لهم ونحو ذلك 》. على كل هؤلاء وكل من يطغى ويتمرد ويستكبر أن يستحضر قدرة الله تعالى،
-'قال تعالى:
{فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}
(فصلت/15)
- 《 أعاذنا الله تعالى وإياكم من تزيين الشيطان وخداع الدنيا والنفس الأمارة بالسوء 》
__________
[1] نهج البلاغة: الحكمة 108. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. [2] نهج البلاغة: الحكمة 150. [3] الكافي: 2/262 ح1.
كلا إن الإنسان ليطغى | موقع البطاقة الدعوي
وجملة: (إن كان على الهدى) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (أمر) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه معنى التعجّب المتقدّم، أو معنى الاستفهام في قوله: (ألم يعلم بأنّ اللّه يرى).. إعراب الآيات (13- 14): {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (14)}. الإعراب: مفعول (رأيت) محذوف دلّ عليه (الذي ينهى.. ). (كذّب) في محلّ جزم فعل الشرط ومثله (تولّى)، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ.. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يرى) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم). وجملة: (كذّب) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (تولّى) لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب. وجملة: (ألم يعلم) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية. وجملة: (يرى) في محلّ رفع خبر أنّ.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه المفعول الثاني، أي: إن كذّب وتولّى فهل يعلم هذا الناهي أنّ اللّه يراه.. كلا ان الانسان ليطغى تفسير. إعراب الآيات (15- 18): {كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18)}. الإعراب: (كلّا) حرف ردع وزجر اللام موّطئة للقسم (إن) حرف شرط جازم اللام لام القسم (نسفعن) مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، والنون نون التوكيد الخفيفة (بالناصية) متعلّق ب (نسفعن)، والباء للاستعانة (ناصية) بدل من الناصية المعرفة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر اللام لام الأمر السين للاستقبال (ندع) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
يُروى لما تولي معن بن زائدة، وكان من الأمراء الأجواد إمارة العراق, وكان قد اشتهر بالحلم والكرم, أتاه أعرابي يختبر حلمه، فدخل عليه دون أن يؤذن له, فلما مثُل بين يديه قال له:
أتذكر إذ لحافك جلدُ شاة *** وإذ نعلاك من جلد البعيرِ؟! قال معن: نعم أذكر ذلك، ولا أنساه!, قال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكاً *** وعلمك الجلوسَ على السرير
قال معن: سبحانه على كل حال, فقال الأعرابي:
فجد لي يا بن (ناقصةٍ) بمال *** فإني قد عزمت على المسير
قال معن: "أعطوه ألف دينار تخفف عنه مشاق الأسفار", وما زال يعطيه؛ حتى أذهب غلواء نفسه عليه, وهنا درس ودروس عظيمة لا يفوّتها عقلاء الناس. المنشاوي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني. فهكذا هي النفوس الكبيرة، التي لا تنسى فضل الله عليها, وتعلم دناءة هذه الدنيا، وأنها لا تزن عند الله جناح بعوضة. فاتقوا الله -يا مسلمون- وراقبوه في أعمالكم، وتفكروا في دنياكم، وتساقط الناس فيها, وأنكم عائدون إلى الله، فمن أحسن فله الحسنى، ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه. واعلموا أن الله -تعالى- أمركم بالصلاة والسلام على النبي، فقال -جل شأنه-: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب: 56]، وقد صحَّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلى الله عليه عشـر صلوات، وحُـطَّت عنه عشـر خطيئات، ورُفعت له عشـر درجات "(رواه أحمد والنسائي).
{كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8)} [القلم]
{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ. دروس في اللغة العربية ~ كتابة الهمزة. أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ}: يخبرنا عز وجل عن طبيعة الإنسان إذ يغتر بعطاء الله ونعمته فيصيبه البطر ويستغني عن المعطي وتشغله النعمة عن المنعم, فيطغى ويتجاوز حدوده ويستعلي ويستغنى بل ويدعو غيره لطريقه الأشر. ونسي أنه راجع إلى ربه فسائله عما أعطاه من أين اكتسبه وفيما أنفقه ولماذا بطر وأشر وضل وتجاوز حدوده, والعقاب المنتظر شديد والتكريم المنتظر يفوق الوصف. قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8)} [القلم] قال ابن كثير: يخبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان ، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله. ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال: { إن إلى ربك الرجعى} أي: إلى الله المصير والمرجع ، وسيحاسبك على مالك: من أين جمعته ؟ وفيم صرفته ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا أبو عميس ، عن عون ، قال: قال عبد الله: منهومان لا يشبعان ، صاحب العلم وصاحب الدنيا ، ولا يستويان فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن ، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان.