و هذا اللون من الشعر سنركز عليه هنا في هذا المقال و هو " الرثاء"
الرثاء
و الرثاء هو ما يصدر من صوت للبكاء حال الفقد و هو لون من الشعر إشتهر به العرب و ملأوا به دواوين الأشعار من أحاسيسهم و مشاعرهم التي فاضت علي حد الكتمان و هو يكون لفقد عزيز حبي كان أو زوج أو أخ أو ملك و قد ظهر في عصر الدولة العباسية مع زيادة الفتوح و المعارك لونا من رثاء الأعضاء المفقودة أيضاً. و من الشعراء من يرثي قيما معنوية و أخلاقاً لا أشخاصا و قد يرثي البعض ممالكا و حضارات فقدها العالم كما الأندلس فتري لها أكثر من رثاء قدمه أكثر من شاعر. .. وليس المديح كالرثاء - جريدة الوطن السعودية. حالات شعر الرثاء
و قصيدة الرثاء قد تحوي في نظمها حالات ثلاث
ندب وهو ما يحدث حال حدوث الفقد أو وفاة الميت و التأبين و هو ذكر محاسن المفقود أيا كان ملكا أو شخصا أو قيمة حتي. و الثناء هو حالة الحزن التي تطغي علي الجميع بعد الفقيد
التأبين و تكون فيه السمة الفلسفية غالبة حيث ذكر غاية الخلق و الحياة و الموت و مصير الحياة و غيرها من النظرات و التدبر و قد يختتم البعض قصيدة الرثاء بعبر و دروس و بطبيعة الحال فإن السمة الغالبة للرثاء هي الحزن و ما يشوبه من مدح للمفقود و قد ساعدت اللغة العربية بما فيها من معان ثرية على إخراج أدباً غنيا من الرثاء الذي يكون عند كتابته مدعاة للحزن و البكاء فهو فيض قلب غصه الضيق و اشتد عليه الأسى و لكن بعدما تمر النكبة يصل بالرثاء أن يكون حالة جمالية بما يتضمنه من معان و أشواق يدفعك قارءه للإعجاب بجماله و شجونه التي تنير الروح و إن أثقلتها.
ماهو الفرق الذي بين المدح و الرثاء - إسألنا
التأبين
وهو ليس نواح أو نشيج مثل الندب بل أقرب إلى تعداد الخصال وإزجاء الثناء وتنويه بشخصية لامعة أو بعزيز صاحب منزلة في العشيرة أو المجتمع. ويدل التأبين على التعبير عن حزن جماعة معينة على الفقيد أكثر من كونه تعبيراً فردياً. العزاء
وهو مرتبة عقلية تأتي فوق التأبين وهو نفاذ إلى ما وراء ظاهرة الموت وانتقال الراحل. ماهو الفرق الذي بين المدح و الرثاء - إسألنا. ويتضمن العزاء تأمل فكري بالحياة والموت وتأمل بآفاق فلسفية بمعاني الوجود والعدم والخلود. أشهر شعراء الرثاء في العصر العباسي
نذكر هنا ظواهر الرثاء التي انتشرت في الشعر العباسي من خلال ما وثق من قصائد وصلت إلى عصرنا الحالي.
حكم رثاء الموتى
وجدير بالذكر أن صفة الحزن أحيانًا تطغى على قصيدة الشاعر فينسى أن يبرز ملائحه وشمائله في النص، وتظهر الملائح في نص الشاعر غالبًا إذا كان الميت ذا منزلة مهيبة، وقد اشتهر في العصر الجاهلي عدد كبير من الشعراء الذين كتبوا في الرثاء وأبدعوا فيه أيما إبداع، وكان أشهرهم: الخنساء، الأعشى، المهلهل بن ربيعة، ولبيد، حيث رثى هؤلاء الشعراء من مات من أقربائهم، كالخنساء التي رثت أخاها صخر وأخاها معاوية، ولا ضير من التنويه على أنَّ القصائد الجاهلية التي كتبت في الرثاء تحتوي على بعض الأدعية العابرة التي تأتي في النص على شكل جملة اعتراضية، كأن يقول الشاعر: سقيا لقبرك أو سقاك الغيث، والله أعلم.
.. وليس المديح كالرثاء - جريدة الوطن السعودية
أغراض الشعر العربي
إنَّ أغراض الشعر العربي هي المواضيع التي يطرقها أو المواضيع التي كتب عنها وفيها الشعراء العرب عبر العصور، وهذه الأغراض كانت متشابهة في بعض العصور، وكانت تختلف في عصور أخرى، حتَّى العصر الحديث الذي غيَّر فيه الشعراء العرب كثيرًا من أغراض الشعر العربي المعروفة من قبل، وجدير بالذكر إنَّ أشهر أغراض الشعر العربي القديمة هي: الفخر والمديح والهجاء والرثاء والغزل وغيرها، وفيما يلي سيتم الحديث عن تعريف الهجاء لغة واصطلاحًا إضافة إلى الحديث عن تعريف الرثاء في العصر الجاهلي والإسلامي والأموي وذكر أبرز قصائد الرثاء في الشعر العربي. تعريف الرثاء لغة واصطلاحًا
يمكن تعريف الرثاء في اللغة على أنَّه مصدر للفعل رثى، يرثي فهو راثٍ ومرثيٌّ، ومعنى رثى أي بكى أو كتب كلامًا على أحد الميتين، والرثاء هو صوت البكاء مع الكلام على الميت، صوت الكلام أثناء البكاء على الميت، أمَّا فيما يخصُّ تعريف الرثاء في الاصطلاح فهو فن من فنون الشعر العربي أو غرض من أغراض الشعر العربي القديمة، ويقول بعض النقاد إنَّ الرثاء هو أصدق الأغراض الشعرية من حيث الشعور والعاطفة ودقة تصوير التفاصيل. وقد وردت في تاريخ الأدب العربي آلاف النصوص التي كُتبت في الرثاء، وتتعدد هذه القصائد وتتوزع وفقًا لنوع المرثي والراثي، فمن الشعراء العرب من رثى أخًا أو حبيبةً أو زوجًا أو أبًا أو أمًّا، ثمَّ وفي العصر الإسلامي ظهر نوع آخر من أنواع الرثاء في الشعر العربي وهو رثاء الأطراف المفقودة، وهذا ما أبدع الشعراء المسلمون الذين خاضوا معارك وغزوات كبيرة وفقدوا من أجسادهم ما فقدوا، ظهر أيضًا في الأدب العربي رثاء المدن كما حدث في الأندلس، وفيما يأتي من هذا المقال سيتم التفصيل في الرثاء العربي عبر العصور المختلفة.
رثاء الرجل زوجته: أول من نظم قصيدة رثى فيها زوجته هو جرير بن عطية عام 116 هجري، ويمتاز هذا الاتجاه من الرثاء بكثرة مشاعر الاشتياق والحنين والحسرة على فقد الرجل زوجته. الرثاء لأجل فكاهة: هو أن يكون القصد من الرثاء السخرية والفكاهة لا التحسّر والحزن على فقدان الميت. ألوان الرثاء
يُعتبر الرثاء من التراث العربيّ الأصيل، ومن أكثر فنون الشعر صدقاً وعمقاً في التعببر، وغالباً ما تكون ألوان الرثاء مجتمعةً معاً لكن يغلب أحدها بشكل ظاهر فيُسمّى العمل الشعريّ به، ويمكن التعبير عن الرثاء بثلاثة ألوان وهي: [٤]
النُدب: وهو البكاء أثناء احتضار الميت، أو بعد وفاته. التأبين: وهو ذكر الميت وتعداد خصاله الحميدة في جمع من الناس، ويُعدّ التأبين نوعاً من التكريم للميت. العَزاء: هو التفكير في ما وراء الموت، والتأمل في الموت والحياة بشكل يصل إلى أعماق فلسفتهما. عيوب تُضعف شعر الرثاء
مما لا شك فيه أنّ لكل نوع من أنواع الشعر خصائص تميّزه وأموراً تُضعفه، وبما أنّ الرثاء نوع من أنواع الشعر التي اختصّت بمدح الميت فلا بد من وجود عناصر تعطيه بعض العيوب التي من الممكن أن تُنقص من قيمة الشعر الرثائيّ في حق الميت، ويُذكر من عيوب هذا النوع الشعري: عدم ذكر الميت بشكل يوفي حقه، والتقصير في ذكر مناقبه وصفاته وخصاله الحميدة، والتصنّع في الشعر، وعدم الصّدق في كلام الشاعر، ونظم الرثاء فقط للمجاملة والنفاق.
Drawing of an inscription of Basmala in Kufic script, 9th century. The original is in the Islamic Museum in Cairo (Inventar-Nr. 7853)
الخط الكوفي هو خط عربي قديم، نشأ في بدايات ظهور الإسلام في مدينة الكوفة بالعراق ، ويعتقد أنه بدئ في استعماله قبل نحو 100 عام قبل إنشاء الكوفة. أي نشأ في الحيرة التي كانت قرب الكوفة (والكوفة أنشئت عام 18هـ بأمر من عمر بن الخطاب). وقد استخدم في الكتابة، وفي كتابة المصحف بشكل خاص. وجميع المصاحف التي نُسخت قبل القرن الرابع الهجري كتبت بالكوفي، الذي أجاد فيه خطاطو الكوفة، ثم انتشر في العراق كله. كما استُخدم في النقش على جدران المساجد والقصور وغيرها من خوالد فن العمارة الإسلامية. يقوم هذا الخط المصحفي على إمالة في الألِفات واللامات نحو اليمين قليلا، وهو خط غير منقط. انواع الخط الكوفي بالصور. وفي النصف الأوّل من القرن الأوّل الهجري ظهر منه «خط المَشْق». وفيه امتداد واضح لحروف الدال والصاد والطاء والكاف والياء الراجعة. وفي هذا الخط صنعة وإبداع وتجويد، واستمرّ حتّى القرن الثاني، وبه نُسخت أكثر المصاحف التي تعود إلى ذلك العهد. وتلا ذلك «الخط المحقَّق»، وهو كوفي مُصْحَفي تكامل فيه التجويد والتنسيق، وأصبحت الحروف فيه متشابهة والمدّات متنامية، وزُيّن بالتنقيط والتشكيل، وتساوت فيه المسافات بين السطور، واستقلّ كلّ سطر بحروفه.
تحميل الخط الكوفي المربع والهندسي والمزخرف بملف واحد
ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا، منها:
الكوفي المائل. الكوفي المزهّر. الكوفي المعقّد. الكوفي المورّق. الكوفي المنحصر. الكوفي المعشّق. الكوفي المضفّر. الكوفي الموشّح. الكوفي المشجّر. الكوفي المحرّر. الكوفي المربّع. الكوفي المدوّر. الكوفي المتداخل. الكوفي المنشعب. الكوفي الشطرنجي. الكوفي الفاطمي. الكوفي المشرقي. الكوفي المغربي. معرض الصور [ تحرير | عدل المصدر]
مصحف في القرن السابع بالخط الكوفي
سورة مريم بالخط الكوفي على رق من جلد الغزال في القرن التاسع
القرن 11 مصحف بخطوط مذهبة وملونة نسخة مخطوط في إيران
الخط الكوفي المربّع
الخط الكوفي المغربي
ثلاثة خطوط كوفية (من الأعلى إلى الأسفل): كوفي قديم، كوفي مشرقي، كوفي مضفّر
Manuscript of the Chapter Mary of the Quran; Kufic script on gazelle skin, 9th c.
Kufic script, 8th or 9th century Quran
11th century gold Fatimid armlet, inscribed with good wishes in the Kufic script, (Syria). A wooden cross with Arabic calligraphy in Square Kufi style. الهوامش [ تحرير | عدل المصدر]
المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
Mack, Rosamond E. أنواع الخط الكوفي – زيادة. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300-1600, University of California Press, 2001 ISBN 0520221311
وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر]
مشاع المعرفة فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons: Category:Arabic calligraphy/Styles/Kufic
| Arabic calligraphy/Styles/Kufic]].
بواسطة: Amira Amin مقالات ذات صلة
أنواع الخط الكوفي &Ndash; زيادة
الكوفي البسيط
وذلك الخط أطلق عليه الباحثين المشق الكوفي لأنه أول نوع في أنواع الخطوط الكوفية تم اكتشافه، كتب به المصحف الشريف وكان خالياً من التشكيل والزخرفة. الكوفي المروس
أطلق عليه هذا الاسم بسبب الترويسات التي تدخل على الواقفة، ويوجد على البنيات الإسلامية التي تنسب للقرن الثالث الهجري. الكوفي المزهر
وهذا الخط يصطحب معه حول الحروف أشكال نباتية متصلة حتى تعطى لها منظر جميل كما تساعد على تشكيله
الكوفي المزخرف
أطلق عليه الكوفي المخمل، كما إنه يكتب بالزخرفة النباتية لمعالجة الفراغات البينية للحروف الكلمة بشكل عام، ويزخرف بشكل جمالي كما كان يُزخرف المدارس وجدران المساجد قديماً
الكوفي المضفر
وهو الذي يضفر الحروف الواقفة والمائلة بشكل مستقيل وتشمل فكرة التضفير وتنوعها اللا محدودة، ومن أكثر الأمثلة شهرة على الخط الكوفي المضفر على جدران مدرسة بتركيا وقد تعود أصلها إلى القرن السابع الهجري.
تاريخ الخط الكوفي
يعد الخط الكوفي من اقدم الخطوط العربية علة الاطلاق، حيث ان رسم حروفة مستوحى من الحروف النبطية القديمة، ولقد قال المؤرخون بأن نشئت الخط الكوفي تعود الى القرن السابع عشر بعد الميلاد، ويذكر ان في هذه الفترة قد انتشر الإسلام في مدينة الكوفة التي تقع في دولة العراق الان، ويذكر مؤرخين انه نشئ بالضبط في منطقة الحيرة التي تقع قرب مدينة الكوفة، وقد تم اعتماد الخط الكوفي كخط رسمي في عهد سيدنا عمر بن الخطاب، واستخدم بكتابة المصحف الشريف، بالإضافة الى تزين المساجد والقصور والنقس في المعالم العمرانية، كما وان خط الكوفي هو خط غير منقط، أي ان الحروق ترسم به بدون وضع نقاط لها. استخدامات الخط الكوفي
لقد كان للخط الكوفي منذ نشأته العديد من الاستخدامات، والتي برز أهمها تزين باحات المساجد والقصور به، حيث انه يمكنك من خلال الخط الكوفي رسم لوحة فنية هندسية بكل معنى الكلمة، فهو يتكون من العديد من الأنواع التي جعلته يستخدم لهذا الامر، كما برز استخدامه في عصرنا الحالي للرسم ضمن مربعات، وكتابة معاني وكلمات ضمنه، حيث سيتم عملها بكل تنسيق واحتراف وابداع، ويعد الخط الكوفي من اكثر الخطوط صعوبة، وهذا لما يحتاجه من دقة واتقان، بالإضافة الى ان هناك العديد من الأنواع لهذا الخط، جعلته يحتل العرش بين الخطوط العربية جميعها.
بحث عن الخط الكوفي - موضوع
تم كتابة المصاحف القديمة بهذا الخط، كما استخدام الثلث لكتابة أسماء الكتب المؤلفة، وأوائل سور القرآن الكريم وبدايات أجزاء الكتب، وكتابة الآيات القرآنية. برع الخطاطون في هذا النوع وخاصة في ا لعصر العباسي وأبدعوا في كتابته، وجودوا وأضافوا عليه بعض التشكيلات الجميلة. ويذكر القلقشندى في كتابه (صبح الأعشى في تاريخ الإنشا) أن قلم الثلث نوعان:
قلم الثلث الثقيل: وهو المقدرة مساحته بـ8 شعرات، وتكون منتصباته ومبسوطاته قدر 7 نقط على ما في قلمه. قلم الثلث الخفيف: يكتب به في قطع النصف، وصوره تشبه الثلث الثقيل، إلا أنها أدق منه قليلا وألطف. يتميز الثلث بأنه من الخطوط الجميلة والراقية، وهو خط ما زال يحتفظ ببقائه ووجوده وتألقه. خط النسخ
لا توجد معلومات كثيرة حول أصل خط النسخ، فقد قيل: إنه قد عُرف بعد ابن مقلة، وربما عُرف قبله، عُرف في زمن المأمون باسم: «خط الناسخ». بحث عن الخط الكوفي - موضوع. ويرى العلماء أن خط النسخ تم اشتقاقه من الخط الكوفي على يد ابن مقلة (328 هـ) ثم على يد ابن البواب (413 هـ). أكثر استخدامات خط النسخ في كتابة المصحف الشريف بعد الخط الكوفي، ويعتبر خط النسخ من العناصر المهمة في زخرفة التحف المعدنية والخشبية وغيرها من المنتجات الفنية الإسلامية.
فضلًا عن خط الثلث المسلسل والمتناظر والمختزل. انواع الزخرفة الكتابية بالصور للخط الديواني والفارسي
تضم الزخرفة الكتابية الخط الديواني والخط الفارسي ضمن أنواعها، وينقسم الخط الديواني إلى الخط الجلي الذي تكثر به العلامات الزخرفية من اجل ملء الفراغات بين الحروف. بينما اشتهر الخط الفارسي بسهولة قراءته، نستعرض فيما يلي بعض المعلومات عن الخط الديواني والفراسي مع عرض بعض الصور للخطين. الزخرفة الكتابية بالخط الديواني
تطرقنا فيما سبق إلى انواع الزخرفة الكتابية بالصور ومن بينها الخط الديواني، إذ أطلق عليه الخط الديواني نظرًا لاستخدامه في المراسلات السلطانية بديوان السلطان العثماني، وهو احد الأنواع المستنسخة من خط الرقعة. كان يستخدم في كتابة البراءات والإنعامات حتى اتسم بالمرونة والرشاقة فأصبح مناسب لمركزه المرموق. عرف الخط الديواني بصفة رسمية عند الأتراك بعد فتح القسطنطينية عام 857 هـ على يد السلطان العثماني محمد الفاتح. أول من وضع قواعده كان إبراهيم منيف ثم أضاف شهلا باشا والحافظ عثمان ومحمد عزت بعض القواعد التي ساعدت في تطوره. فضلًا عن دور الخطاط مصطفى الغزلاني الذي أجرى عليه بعض التعديلات ليناسب البلاد العربية لذا كان يطلق عليه البعض الخط الغزلاني.