كما أنها تأتي تبعا للجولة الأولى من الحوار الإجتماعي التي انطلقت أشغالها يومي 24 و 25 فبراير 2022، بدعوة من رئيس الحكومة مع المركزيات النقابية الأكثر تمثيلا والاتحاد العام لمقاولات المغرب، والتي تندرج في إطار حرص الحكومة على تشجيع المفاوضة الجماعية وترسيخ المقاربة التشاركية في تدبير الشأن العام، لاسيما ما يتعلق بالملفات والقضايا ذات الطابع الاجتماعي، بما يساهم في تحقيق السلم الاجتماعي والتنمية المستدامة وتحسين المناخ الاقتصادي وتعزيز تنافسية المقاولة.
- محافظ كفر الشيخ يتفقد عددا من مشروعات حياة كريمة بتكلفة 155 مليون جنيه.. فيديو - اليوم السابع
- حكم مَن نسي تكبيرة الإحرام
- من نسي تكبيرة الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
محافظ كفر الشيخ يتفقد عددا من مشروعات حياة كريمة بتكلفة 155 مليون جنيه.. فيديو - اليوم السابع
وأضاف أنَّ, "التجمع مستعدّ لإرسال متخصصين للكشف صحيا على وضع السجناء". ولفت رضا إلى أنَّ, "أننا سبق ان طرحنا القضية على لجنة الصحة النيابية، دون ان نسلم اي تجاوب عملي"، مؤكدا ضرورة أن "يُساءل كل مقصر بحق السجناء، حول مصير هذا الملف". بدوره، أكد مصدر في لجنة الصحة النيابية أنه, "سيجري طرح هذا الملف في اجتماع اللجنة يوم الثلاثاء المقبل، بعد الاطلاع على التقارير التفصيلية".
أعلنت «جمعية إنسان الخيرية» عن عودة دورات مركز ورثة الأنبياء بحلتها الجديدة، وذلك برعاية وزير الأوقاف عيسى الكندري، وذلك بمسجد خالد الياقوت بضاحية الصديق في منطقة جنوب السرة. وأوضحت الجمعية في بيان لها أن دبلوم ورثة الأنبياء سينطلق يوم الجمعة المقبل 11 الجاري، تحت إشراف ورئاسة رئيس مجلس إدارة الجمعية د. عثمان الخميس، مضيفة أن الدورات تأتي بشكل جديد ومختلف عن السابق، إذ ستكون مكثفة ولـ 8 أيام فقط، وبمقدار 6 دورات في السنة، وستتوافر عبر الـ «أونلاين» للراغبين في المشاركة من خارج الكويت. وذكرت أن التسجيل سيكون من خلال رابط وضعه مركز ورثة الأنبياء على حساباته المختلفة في مواقع التواصل الاجتماعي، لافتة إلى أن الدورات تشهد إقبالا متميزا هذا العام، حيث سجل أكثر 600 مشترك، ممن لهم رغبة في تعلم أمور الدين. من جهته، قال رئيس مجلس إدارة الجمعية د. عثمان الخميس إن العلم من أشرف المطالب، وبه تحقق للأمة العزة والرفعة، ومن هذا المنطلق نحرص على توفير مراكز العلم والدورات التدريبية التي تعنى بتوفير منهج علمي أكاديمي مؤصل في العلوم الشرعية يشارك في تدريسه نخبة مختارة من أهل العلم والأكاديميين.
مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
حكم مَن نسي تكبيرة الإحرام
تنوية
تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: لو كبر المكلف تكبيرة الاحرام ثم اعتقد(خطأ)ان صلاته قد بطلت فكبرثانية بلا ان يأتي بأي مناف فهل تصح صلاته ؟
الجواب: صلاته صحيحة. السؤال ٢: ما كيفية تكبيرة الإحرام عملياً ؟.. و هل إستخدام اليد عند تكبيرة الإحرام واجبة أم مستحبة ؟
الجواب: رفع اليد مستحب ، وتقول: الله اكبر، من غير تغيير او تبديل ، قائماً مستقراً ومستقلاً على الأحوط في الاخير. السؤال ٣: هل يجوز أن يكبر المصلي تكبيرة الإحرام في الصلاة مرتين ، أو ثلاث مرات ؟.. وما حكم صلواته التي صلاها كذلك ؟
الجواب: لا يجوز التكرار عمداً ، فإذا كبر الثانية عمداً بطلت صلاته ، فإذا كبر اخرى صحت ، فتصح بالفرد ، وتبطل بالزوج. السؤال ٤: سمعت ان تكبيرة الاحرام اذا وصلتها بالبسملة تبطل الصلاة ، وانا كنت اصلها في الصلاة السابقة.. فما هو حكم صلاتي ؟
الجواب: لا تبطل. حكم تكبيرة الإحرام في الصلاة بيت العلم. السؤال ٥: هل تختلف تكبيرة الإحرام بين المرأة والرجل ؟.. وهل تختلف التكبيرة بالنسبة للمرأة في الصلاة الجماعية والمفردة من حيث الجهر والإخفات ؟
الجواب: لا تختلف التكبيرة ، ولا يختلف كيفية أدائها ، فهي مخيرة بين الجهر والاخفات إذا لم تكن إماماً للجماعة ، والإمام يستحب له الجهر بها ، هذا مع عدم سماع الاجنبي ، وأما معه فالاحوط الاخفات إذا كان الاسماع محرماً ، كما إذا كان موجباً للريبة ، أي خوف الوقوع في الحرام.
من نسي تكبيرة الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأدلَّةُ مِن السنَّة: 1- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مِفتاحُ الصَّلاةِ: الطُّهورُ، وتحريمُها: التَّكبيرُ، وتحليلُها: التَّسليمُ)) رواه أبو داود (61)، والترمذي (3)، وابن ماجه (224)، وأحمد (1/123) (1006). قال الترمذيُّ: أصحُّ شيء في هذا الباب وأحْسَنُه، وقال ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (1/36): رواه أبو داود بسند صحيح. حكم مَن نسي تكبيرة الإحرام. وحسَّنه النَّووي في ((الخلاصة)) (1/384)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/230)، وقال الشَّوكاني في ((نيل الأوطار)) (2/184): له طُرُق يقوِّي بعضُها بعضًا، فيصلح للاحتجاجِ به. وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((المسند)) (2/218)، وحسَّن إسنادَه ابن باز في ((حاشية بلوغ المرام)) (207)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): حسن صحيح. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله: ((تحريمها)) يقتضي الحُرمةَ، فكأنَّه قال: جميعُ تحريمها التَّكبيرُ، أي: انحصَرَتْ صحةُ تحريمِها في التَّكبيرِ، لا تحريمَ لها غيرُه، وهذا دليلٌ على أنَّه لم يدخُلْ في الصَّلاةِ مَن لم يُحرِمْ ((التمهيد)) لابن عبد البر (18/318)، ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/202).
انظر أيضا:
المطلب الثاني: شروطُ صحَّةِ تكبيرةِ الإحرامِ.