شيخة حسينة واجد (بالبنغالية:শেখ হাসিনা ওয়াজেদ)(مواليد 28 سبتمبر 1947) سياسية بنغالية ورئيسة وزراء بنغلاديش الحالية. [1]
24 علاقات: قانون الطوارئ ، لغة بنغالية ، منفى ، مجيب الرحمن ، محمد عبد الحميد ، إسلام ، النساء في بنغلاديش ، الهند ، المملكة المتحدة ، اغتيال ، بنغلاديش ، باكستان الشرقية ، جامعة دكا ، خالدة ضياء ، دستور ، رابطة عوامي ، شهاب الدين أحمد (توضيح) ، 15 أغسطس ، 16 يوليو ، 1947 ، 1975 ، 23 يونيو ، 28 سبتمبر ، 7 مايو. قانون الطوارئ قانون الطوارئ هو قانون يأخذ في تشريعه مسار أي قانون آخر ولكنه قانون معلق ولا يصبح نافذاً إلا بمرسوم يعلن إطلاق الأحكام العرفية أو ما يسمى حالة الطوارئ. الجديد!! : شيخة حسينة واجد وقانون الطوارئ · شاهد المزيد » لغة بنغالية اللغة البنغالية (بالبنغالية: বাংলা) هي لغة هندية آرية موجودة في جنوب آسيا، وهي اللغة الرسمية لبنغلاديش وهي اللغة الأكثر انتشارا في بنغلاديش وثاني أكثر لغة انتشارا من اللغات الاثنين وعشرين الرسميين في الهند بعد اللغة الهندية. الجديد!! : شيخة حسينة واجد ولغة بنغالية · شاهد المزيد » منفى نفي محمد بن عبد الكريم الخطابي من فاس. شيخة حسينة واجد | الخليج أونلاين. المنفى هو الاقتلاع القسري لشخص من وطنه.
شيخة حسينة واجد | الخليج أونلاين
شيخة حسينة واجد
معلومات شخصية
تعديل مصدري - تعديل
شيخة حسينة واجد ( بالبنغالية:শেখ হাসিনা ওয়াজেদ)(مواليد 28 سبتمبر 1947) سياسية بنغالية ورئيسة وزراء بنغلاديش الحالية. [1] كانت رئيسة حزب رابطة عوامي وهو حزب سياسي رئيسي وذلك منذ العام 1981. هي كبرى البنات الخمس للشيخ مجيب الرحمن مؤسس وأول رئيس لجمهورية بنغلاديش. حزب الشيخة حسينة هزم حزب BNP في الانتخابات البرلمانية في 2008، لتحتل منصب رئاسة الوزراء في البلاد. سبق للشيخة حسينة أن تولت منصب رئاسة الوزراء بين عامي 1996 - 2001. محتويات
1 مسيرتها
2 انظر أيضا
3 مراجع
4 وصلات خارجية
مسيرتها
ولدت بتونجيبارا ، وبعد إنهاء تعليمها في مراحله الابتدائية والمتوسطة التحقت حسينة واجد بجامعة دكا التي تخرجت منها عام 1973. شيخة حسينة واجد - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. [2] اغتال ضباط بنغاليون جميع أفراد أسرة شيخة حسينة في 15 أغسطس 1975 ، ونجت حسينة وشقيقتها ريحانة لوجودهما آنذاك في ألمانيا. تعرضت بعدها لعدة محاولات اغتيال، حيث نجت سنة 2004 من هجوم بقنبلة أثناء إلقاء كلمة في حشد من مؤيديها، لكنها فقدت السمع جزئيا، بينما قتل 23 شخصا وأصيب أكثر من 150 آخرين. ثم ظلت فترة في المنفى بين بريطانيا والهند حتى انتخابها رئيسة حزب رابطة عوامي، الأمر الذي سهل لها العودة في مايو 1981.
الجديد!! : شيخة حسينة واجد و28 سبتمبر · شاهد المزيد » 7 مايو 7 مايو أو 7 أيَّار أو 7 مايس أو 7 نوَّار أو يوم 7 \ 5 (اليوم السابع من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والعشرون بعد المئة (127) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والعشرون بعد المئة (128) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). شيخة حسينة واجد. الجديد!! : شيخة حسينة واجد و7 مايو · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
الشيخة حسينة ، حسينة واجد. المراجع
[1] يخة_حسينة_واجد
شيخة حسينة واجد
انظر أيضا
النساء في بنغلاديش
مراجع
^ "Hasina wins Bangladesh landslide" نسخة محفوظة 16 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين. ^ حسينة واجد الجزيرة. نت، تاريخ الولوج 27 يوليو 2011 نسخة محفوظة 23 يناير 2012 على موقع واي باك مشين. ^ بنغلاديش: الشيخة حسينة متهمة في قضية قتل بي بي سي، تاريخ الولوج 27 يوليو 2011 نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الآلاف يستقبلون شيخة حسينة لدى عودتها إلى دكا من منفاها في لندن الغد نيوز، تاريخ الولوج 27 يوليو 2011 نسخة محفوظة 5 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ نواب بريطانيون ينددون باعتقال شيخة حسينة بي بي سي، تاريخ الولوج 27 يوليو 2011 نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ رئيسة حكومة بنغلاديش تبحث عن الثأر شمس، تاريخ الولوج 27 يوليو 2011 نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
[29] [30] [31] في أبريل 2007، اتهمت حسينة بالكسب غير المشروع والابتزاز من قبل حكومة تصريف الأعمال المدعومة من الجيش خلال الأزمة السياسية 2006-2008. وقد اتُهمت بإرغام رجل الأعمال تاج الإسلام فاروق على دفع رشاوى عام 1998 قبل أن تتمكن شركته من بناء محطة كهرباء. قال فاروق إنه دفع لحسينة مقابل الموافقة على مشروعه. [32] فرّت حسينة من البلاد، أولًا إلى الولايات المتحدة، ثم إلى المملكة المتحدة. [33] في 18 أبريل 2007، منعت الحكومة حسينة من العودة، قائلة إنها أدلت بتصريحات استفزازية وأن عودتها يمكن أن تسبب الفوضى. وُصف هذا بأنه إجراء مؤقت. كما كانت الحكومة المؤقتة تحاول إقناع خالدة ضياء بمغادرة البلاد. [34] تعهدت حسينة بالعودة إلى منزلها، وفي 22 أبريل 2007، أُصدرت مذكرة اعتقال بتهمة القتل العمد. [35] [36] ووصفت القضية المرفوعة ضدها بأنها كاذبة ومزيفة تمامًا، وقالت حسينة إنها أرادت الدفاع عن نفسها ضد الاتهامات في المحكمة. [37] في 23 أبريل 2007، عُلّقت مذكرة التوقيف، وفي 25 أبريل 2007، أُلغي حظر دخول حسينة. [38] بعد قضاء 51 يومًا في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، عادت حسينة في 7 مايو 2007 إلى دكا، حيث استقبلتها حشود كبيرة.
شيخة حسينة واجد - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
وفي 23 يونيو 1996 أصبحت رئيسة للوزراء بعد فوز حزبها بالانتخابات التشريعية. غير أن حزب عوامي مُني بهزيمة في انتخابات 2001 بعد حصوله على 60 مقعدا بمجلس النواب مقابل 200 مقعد لغريمه الحزب الوطني البنغالي بقيادة خالدة ضياء. وفي أبريل 2007 وجهت لحسينة تهمة الابتزاز والتحريض على القتل، بكونها العقل المدبر لقتل أربعة من مناصري حزب سياسي منافس خلال أعمال عنف نشبت في شوارع العاصمة داكا، وأصدر القضاء بطاقة إيقاف بحقها، سرعان ما تم إلغاؤها. [3]
عادت إلى بلادها في 7 مايو 2007 وسط استقبال حاشد من مناصريها، [4] وفي 16 يوليو 2007 اعتقلت الشرطة البنغالية حسينة [5] قبل أن يتم إطلاق سراحها في الشهر نفسه، لتسافر بعدها إلى أمريكا بغرض العلاج. وفي نوفمبر 2008 عادت إلى بنغلاديش لتقود الحزب في انتخابات ديسمبر بنفسها في مسعى لتولّي رئاسة الوزراء مرة أخرى، بعد أن شغلته نحو خمسة أعوام. وحقق الحزب فوزا تاريخيا وحصل على ثلاثة أرباع مقاعد البرلمان. وبفوز حسينة طوت البلاد فترة عامين من فرض قانون الطوارئ الذي طبقته الحكومة الانتقالية بقيادة الجيش، حيث عطل الدستور وغابت الحياة السياسية فيها. [6]
إحدى بنات مجيب الرحمن ، ترأست عصبة أواميليك في بنغلاديش وأمسكت بزمام السلطة في الانتخابات عام 1996، ولكنها خسرتها لصالح الحزب الوطني البنغلاديشي في عام 2001.
كانت في ألمانيا الغربية مع زوجها إم. وازيد، الذي كان يعمل فيزيائيًا نوويًا. انتقلت إلى نيودلهي في أواخر عام 1975، بعد أن منحتها الهند حق اللجوء. درس ابنها، ساجيب وازيد جوي، في مدارس داخلية هندية. خلال فترة وجودها في الهند، لم تكن حسينة منخرطة في السياسة، ولكنها أصبحت صديقة مقربة مع سوفرا موخيرجي، زوجة الرئيس الهندي المستقبلي براناب موخيرجي. [9] [12] مُنعت حسينة من العودة إلى بنغلاديش إلا بعد انتخابها لقيادة رابطة عوامي في 16 فبراير 1981، ووصلت إلى الوطن في 17 مايو 1981. [10] أثناء إقامتها في المنفى في الهند، انتُخبت حسينة رئيسة لرابطة عوامي في عام 1981. [13] بموجب الأحكام العرفية، كانت حسينة قيد الاعتقال طوال الثمانينيات. [14] [15] [16] في عام 1984، وُضعت قيد الإقامة الجبرية في فبراير ومرة أخرى في نوفمبر. في مارس 1985، وُضعت قيد الإقامة الجبرية لمدة ثلاثة أشهر أخرى. [17] [18] واصل حزبها، جنبًا إلى جنب مع الحزب الوطني البنغلاديشي بقيادة خالدة ضياء، العمل على استعادة الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا، والتي حققوها من خلال الانتخابات الديمقراطية في عام 1991، والتي فاز بها الحزب القومي البنغلاديشي.
سورة التين - تعليم القرآن للأطفال - أحلى قرائة لسورة التين - قناة داوود Quran for Kids -Surah Al Tin - YouTube
فضل سورة التين - سطور
قيل: هو الوليد بن المغيرة. وقيل: كلدة بن أسيد. فعلى هذا نزلت في منكري البعث. وقيل: المراد بالإنسان آدم وذريته. فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وهو اعتداله واستواء شبابه، كذا قال عامة المفسرين. وهو أحسن ما يكون، لأنه خلق كل شيء منكبا عل وجهه، وخلقه هو مستويا، وله لسان ذلق، وئد وأصابع يقبض بها. وقال أبو بكر بن طاهر: مزينا بالعقل، مؤديا للأمر، مهديا بالتمييز، مديد القامة، يتناول مأكوله بيده. ابن العربي: ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان، فإن الله خلقه حيا عالما، قادرا مريدا متكلما، سميعا بصيرا، مدبرا حكيما. وهذه صفات الرب سبحانه، وعنها عبر بعض العلماء، ووقع البيان بقوله: «إن الله خلق آدم على صورته» يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها. والتين والزيتون _ سورة التين - surah at-tin - YouTube. وفي رواية: «على صورة الرحمن» ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة، فلم يبق إلا أن تكون معاني. وقد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار الأزدي قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال: كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما: أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر، فنهضت واحتجبت عنه، وقالت: طلقتني!. وبات بليلة عظيمة، فلما أصبح غدا إلى دار المنصور، فأخبره الخبر، وأظهر للمنصور جزعا عظيما، فاستحضر الفقهاء واستفتاهم.
فهذا قول لكنه ليس بالقول الأشهر، وليس عليه الأكثر.
التفريغ النصي - تفسير سورة التين - للشيخ مصطفى العدوي
وقيل: لما وصفه الله بتلك الصفات الجليلة التي ركب الإنسان عليها، طغى وعلا، حتى قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى} [النازعات: 24] وحين علم الله هذا من عبده، وقضاؤه صادر من عنده، رده أسفل سافلين، بأن جعله مملوءا قذرا، مشحونا نجاسة، وأخرجها على ظاهره إخراجا منكرا، على وجه الاختيار تارة، وعلى وجه الغلبة أخرى، حتى، إذا شاهد ذلك من أمره، رجع إلى قدره. وقرأ عبد الله أسفل السافلين. التفريغ النصي - تفسير سورة التين - للشيخ مصطفى العدوي. وقال، أَسْفَلَ سافِلِينَ على الجمع، لان الإنسان في معنى جمع، ولو قال: أسفل سافل جاز، لان لفظ الإنسان واحد. وتقول: هذا أفضل قائم. ولا تقول أفضل قائمين، لأنك تضمر لواحد، فإن كان الواحد غير مضمر له، رجع اسمه بالتوحيد والجمع، كقوله تعالى: {وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33]. وقوله تعالى: {وَإِنَّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} [الشورى: 48]. وقد قيل: إن معنى {رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ} أي رددناه إلي الضلال، كما قال تعالى: {إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} أي إلا هؤلاء، فلا يردون إلى ذلك.
وقد أحسن القائل فيه: انظر إلى التين في الغصون ضحى ** ممزق الجلد مائل العنق كأنه رب نعمة سلبت ** فعاد بعد الجديد في الخلق أصغر ما في النهود أكبره ** لكن ينادى عليه في الطرق وقال آخر: التين يعدل عندي كل فاكهة ** إذا انثنى مائلا في غصنه الزاهي مخمش الوجه قد سالت حلاوته ** كأنه راكع من خشية الله وأقسم بالزيتون لأنه مثل به إبراهيم في قوله تعالى: {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ} [النور: 35]. وهو أكثر أدم أهل الشام والمغرب، يصطبغون به، ويستعملونه في طبيخهم، ويستصبحون به، ويداوي به أدواء الجوف والقروح والجراحات، وفية منافع كثيرة. وقال عليه السلام: «كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة». وقد مضى في سورة المؤمنون القول فيه. فضل سورة التين - سطور. الثالثة: قال ابن العربي ولامتنان البارئ سبحانه، وتعظيم المنة في التين، وأنه مقتات مدخر فلذلك قلنا بوجوب الزكاة فيه. وإنما فر كثير من العلماء من التصريح بوجوب الزكاة فيه، تقية جور الولاة، فإنهم يتحاملون في الأموال الزكاتية، فيأخذونها مغرما، حسب ما أنذر به الصادق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فكره العلماء أن يجعلوا لهم سبيلا إلى مال آخر يتشططون فيه، ولكن ينبغي للمرء أن يخرج عن نعمة ربه، بأداء حقه.
والتين والزيتون _ سورة التين - Surah At-Tin - Youtube
وقد قال الشافعي لهذه العلة وغيرها: لا زكاة في الزيتون. والصحيح وجوب الزكاة فيهما.. تفسير الآية رقم (2): {وَطُورِ سِينِينَ (2)} روى ابن أبي نجيح عن مجاهد وَطُورِ قال: جبل. سِينِينَ قال: مبارك بالسريانية. وعن عكرمة عن ابن عباس قال: طُورِ جبل، وسِينِينَ، حسن. وقال قتادة: سينين هو المبارك الحسن. وعن عكرمة قال: الجبل الذي نادى الله جل ثناؤه منه موسى عليه السلام. وقال مقاتل والكلبي: سِينِينَ كل جبل فيه شجر مثمر، فهو سينين وسيناء، بلغة النبط وعن عمرو بن ميمون قال: صليت مع عمر بن الخطاب العشاء بمكة، فقرأ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وطور سيناء. وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ قال: وهكذا هي في قراءة عبد الله، ورفع صوته تعظيما للبيت. وقرأ في الركعة الثانية: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ} [الفيل: 1]. و {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} [قريش: 1] جمع بينهما. ذكره ابن الأنباري. النحاس: وفي قراءة عبد الله: {سيناء} بكسر السين، وفي حديث عمرو بن ميمون عن عمر بفتح السين. وقال الأخفش: طُورِ جبل. وسِينِينَ شجر واحدته سينينية. وقال أبو علي: سِينِينَ فعليل، فكررت اللام التي هي نون فيه، كما كررت في زحليل: للمكان الزلق، وكرديده: للقطعة من التمر، وخنذيد: للطويل.
ابن زيد: التين: مسجد دمشق، والزيتون: مسجد بيت المقدس. قتادة: التين: الجبل الذي عليه دمشق: والزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس. وقال محمد بن كعب: التين: مسجد أصحاب الكهف، والزيتون: مسجد إيلياء. وقال كعب الاخبار وقتادة أيضا وعكرمة وابن زيد: التين: دمشق، والزيتون: بيت المقدس. وهذا اختيار الطبري. وقال الفراء: سمعت رجلا من أهل الشام يقول: التين: جبال ما بين حلوان إلى همذان، والزيتون: جبال الشام. وقيل: هما جبلان بالشام، يقال لهما طور زيتا وطور تينا بالسريانية سميا بذلك لأنهما ينبتانهما. وكذا روى أبو مكين عن عكرمة، قال: التين والزيتون: جبلان بالشام. وقال النابغة: أتين التين عن عرض وهذا اسم موضع. ويجوز أن يكون ذلك على حذف مضاف، أي ومنابت التين والزيتون. ولكن لا دليل على ذلك من ظاهر التنزيل، ولا من قول من لا يجوز خلافه، قاله النحاس. الثانية: وأصح هذه الأقوال الأول، لأنه الحقيقة، ولا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا بدليل. وإنما أقسم الله بالتين، لأنه كان ستر آدم في الجنة، لقوله تعالى: {يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} [الأعراف: 22] وكان ورق التين. وقيل: أقسم به ليبين وجه المنة العظمى فيه، فإنه جميل المنظر، طيب المخبر، نشر الرائحة، سهل الجني، على قدر المضغة.