مشاركات جديدة
كاتب الموضوع
عضو جديد
التسجيل: Jan 2018
المشاركات: 3
تلقى 1
أعطى 0
زوجي يجامعني من الخلف رغما عني. رساله هامة للدكتور الغالي ابو الحارث. شكوتي محرجه قليلا لكن تعبت والله يادكتور فانا احب زوجي، ولكنه من سنه يطلب المعاشرة من الخلف وانا رفضت ولكن رغما عني يفعلها. وانا اتعذب كثيرا وفكرت بالطلاق لكن خفت على ولدي وابنتي من التشتت فاهلي لن يتحمولهم وانا عملي مورده لايكفي العيش لو تطلقت.
- ملتقى نسائم العلم - اتفاق الزوجين على الإتيان من الدبر
- زوجي يجامعني من الخلف رغما عني - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
- سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام
- يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ |قبس من صلاة التراويح للشيخ محمد عبد الحميد - YouTube
ملتقى نسائم العلم - اتفاق الزوجين على الإتيان من الدبر
تفسير حلم شخص يجامعني من الخلف
يشير المنام إلى ما يشعر به الرائي من تعاسة أثر ضائقة مادية تغير نظام حياته رأسا على عقب، وأحيانا يكون تعبير عن ما يفعله من جور واعتداء على حقوق الآخرين، ولذا عليه العلم أن الله قد حرم الظلم على نفسه وعلى عباده. يدل المعنى على إباحة هذا الرائى للحرام فى كل أمور حياته، ولهذا عليه الحذر فإنه يمهل ولا يهمل، اما لو بدت المراة سعيدة بذلك التصرف فهذا أمارة على فسادها وجريها وراء متاع الدنيا، ولكن عليها أن تعلم أنه زائل وما عند الله باق. ملتقى نسائم العلم - اتفاق الزوجين على الإتيان من الدبر. تفسير حلم زوجي يريد ان يجامعني من الخلف
يشير الحلم الى ما يجول بخاطره من رغبة فى هذا الفعل المهين وتمنى تحققه فى الواقع ولكن يكون محل رفض زوجته، بينما في دلالة أخرى يكون تعبير عن ما يقوم به من محرمات و تعمد على المعصية. يدل على ما بينهم من مشاحنات تؤثر على العلاقة بينهم وتلقى على الأسرة بأكملها الكثير من المشاعر السلبية، وأيضا قد يحمل دلالة على ما تفعله الزوجة من تصرفات مخالفة للشرع، لذلك عليها أن تتقى الله لأنها المدرسة الأولى في التنشئة إذا صلحت صلح الأبناء. تفسير حلم رجل غريب يريد يجامعني
يعبر التأويل عن ما يشعر به الرائي من نقص عاطفي وافتقاد عون الآخرين، أما بالنسبة للعزباء يعد دلاله على ما تأمله فى شريك حياتها فى المستقبل القريب، بينما للمتزوجه يكون إشارة إلى احتياجها لمزيد من الثقة للتعبير عن ما بداخلها من قناعات تستحى إظهارها.
زوجي يجامعني من الخلف رغما عني - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
ومثل هذا ينصلح به الحال ويستقيم به المزاج ويصرف عن الانحراف واتباع الهوى. نسأل الله أن يعينك على نفسك وشيطانك ، وأن يصرف عنك وعن زوجك مكائد الشيطان ودسائسه. فإن لم ينصلح حالكما ، وبقيت رغبة كل منكما في صاحبه في الموضع المحرم: فليس لكما الاجتماع على مثل هذه المعصية ، بل الافتراق ، على طاعة الله ، خير منها ، وأقل لحسابكما عند الله. ينظر للفائدة جواب السؤال رقم: 91968. والله تعالى أعلم. زوجي يجامعني من الخلف رغما عني - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. Powered by vBulletin™ Version 3. 8. 7 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر
رؤية توجع المؤخرة في المنام يشير إلى أنه سيرجع في كلامه الذي أبلغه لأحد الاقارب أو لصديق أو للزوجة. تفسير حلم اخي يجامعني من الخلف
من شاهدت كان رجل من العائلة يفعل بها في دبرها فإنها ظالمة لنفسها وتحاول أكل حق الآخرين. وقيل بأنها إن كانت بنت أو متزوجة فإنها ستفتضح بسر أمام عائلتها وأهلها. وفي حال كانت متزوجة ورأت أن أحد العائلة يفعل بها من دبرها فإنها سيكشف لها سر فاضح
أو تفتقر هي وزوجها ويقل عليهم المال. ولو كان من يفعل بها من دبرها أحد تعرفه من الناس والأقارب من غير العائلة فإنه إن
كانت بنت أو متزوجة أو حامل فإنها ستكشف عوراتها أمام الناس وقد يكون سرها عورة
وقد يكون كذبها عورة وقد يكون جسدها عورة. إتيان المرأة من الدبر في الحلم
والذي يشاهد في حلمه بأنه يجامع امرأة وقد رأى فرجها وكانت هذه المرأة معروفة بسمعتها السيئة ،
فإن صاحب الرؤية سينال من الخير الكثير وتنقضي له حوائجه ، وأما اذا كانت المرأة معروفة بسمعتها
الحسنة وتدينها كان الحصول على الخير أشد وانقضاء الحوائج أقرب. وقيل فالذي يرى في منامه بأنه يجامع زانية, بأنه إن كان ممن يحرص على دنياه ومتاعها فإنه سينال من المال الكثير ولكن عن طريق محرم ، واما ان كان صاحب الرؤية معروفاً بسيرته وتقواه فإن رؤيته تدل على حصوله على علم شريف وبركة.
قال الواحدي قال المفسرون: أراها الله تصديق قوله: { لأملأن جهنم} فلما امتلأت قال لها: { هل امتلأت} وتقول هل من مزيد أي قد امتلأت ولم يبق في موضع لم يمتلئ. سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام. اهـ
وقال الشيخ الأمين الشنقيطي في الأضواء عند تفسير سورة الفرقان: اعلم أن التحقيق أن النار تبصر الكفار يوم القيامة، كما صرح الله بذلك في قوله هنا: إذا رأتهم من مكان بعيد، ورؤيتها إياهم من مكان بعيد، تدل على حدة بصرها كما لا يخفى، كما أن النار تتكلم كما صرح الله به في قوله: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد. والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة، كحديث محاجة النار مع الجنة، وكحديث اشتكائها إلى ربها، فأذن لها في نفسين، ونحو ذلك، ويكفي في ذلك أن الله جل وعلا صرح في هذه الآية أنها تراهم، وأن لها تغيظا على الكفار، وأنها تقول: هل من مزيد، واعلم أن ما يزعمه كثير من المفسرين وغيرهم من المنتسبين للعلم من أن النار لا تبصر، ولا تتكلم، ولا تغتاظ. وأن ذلك كله من قبيل المجاز، أو أن الذي يفعل ذلك خزنتها، كله باطل ولا معول عليه لمخالفته نصوص الوحي الصحيحة بلا مستند، والحق هو ما ذكرنا، وقد أجمع من يعتد به من أهل العلم على أن النصوص من الكتاب والسنة لا يجوز صرفها عن ظاهرها إلا لدليل يجب الرجوع إليه كما هو معلوم في محله.
سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام
حديث رسول الله عن جهنم
و يروي لنا الطبري حديثا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم، أنه عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم قال: " إِذَا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ لَمْ يَظْلِمِ اللّهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِهِ شَيْئا وَ يُلْقِي فِي النَّارِ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ عَلَيْها قَدَمَهُ فَهنالكَ يَمْلأها وَ يُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ وَ تَقُولُ: قَطْ قَطْ".
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ |قبس من صلاة التراويح للشيخ محمد عبد الحميد - Youtube
فبين أن الجنة لا يضيقها سبحانه بل ينشئ لها خلقًا فيدخلهم الجنة؛
لأن الله يدخل الجنة من لم يعمل خيرًا؛ لأن ذلك من باب
الإحسان. وأما العذاب بالنار: فلا يكون إلا لمن عصي، فلا يعذب أحدًا بغير
ذنب.
___________________
المجلد السادس عشر
مجموع الفتاوي لابن تيمية
2
0
42, 075
يقول القرطبي: القَدَم هنا قوم يقدِّمهم الله إلى النار، وقد سبق في علمه أنهم من أهل النار، وكذلك الرِّجل وهو العدد الكبير من الناس، وغيرهم، ويبيّن هذا المعنى ما روى عن ابن مسعود أنه قال: ما في النار بيت ولا سلسلة ولا مِقْمَع ولا تابوت ـ وهي أدوات التعذيب ـ إلا وعليه اسم صاحبه، فكُلّ واحد من الخَزنة ينتظر صاحبه الذي قد عرَف اسمه وصفته، فإذا استوفى كل واحد منهم ما أمر به وما ينتظره، ولم يبقَ منهم أحد قال الخزنة: قَطْ قَطْ، حَسْبُنا حَسْبُنا. أي اكتفيْنا اكتفيْنا. وحِينَئِذٍ تَنْزَوِي جَهَنمُ علَى مَن فيها وتَنطَبق؛ إذ لَم يَبقَ أحَدٌ يَنْتَظر فعَبَّرَ عن ذلك الجمع المنتظر بالرِّجل والقدم. لكن قال بعض العلماء: إن معنى وضع الله رجله أو قدمه في النار إخضاعها وإسكاتها، حتى لا تطلب زيادة على مَن فيها، كمن يُريد أن يعبّر عن قهْره وانتصاره على عدوه فيقول: وضعته تحت قدمي، وليس لله ـ سبحانه ـ قَدم ولا رجل كما هو معهود للمخلوقات، فليس كمثلِه شيء، وإذا سكتت النار عن طلب المَزيد بعث الله بخلقه ليسكِّنهم المنازل في الجنّة، وهذا دليل على سَعة رحمة الله تعالى. وخلاصة الكلام في القدم أنّه من المُتشابه الذي يؤمِن به السلف، فالله له قَدَم ورِجل ويدٌ وعَين وإِصبع كما ورد في القرآن والسُّنة، لكن هذه الأشياء ليست كالمعهودة في المخلوقات، أما الخلف فينفُون أنّ لله أعضاء بالمعنى الحقيقي، والمُراد منها لازِمُها، فالتعبير مجازي والمراد القوّة والعِناية والرّعاية والعلم.