فإن الفتوى بغير علم هي من أمر الشيطان، لأنه يأمر الناس بأن يقولوا على الله ما لا يفعلون، فيجب على المؤمنين أن يكونوا حذرين من وساوس الشيطان، فلا ينزغ لهم بالفتوى والقول على الله بغير علم، لأن الفتوى يجب أن تكون من أهل العلم بالقرآن الكريم، والسُّنة النبوية الشريفة. [4]
شروط المفتي
من أراد أن يتصدى للفتوى، فيجب أن يكون أهلًا لها حتى لا يقع في المنكر ولا يقُل على الله بغير علم، ولذلك يجب أن تتوفر فيه الشروط الآتية: [5]
المعرفة التامة بالقرآن الكريم، وذلك من خلال القراءة والتفسير وتدبر آياته العظيمة. المعرفة التامة والدراية بالسنة النبوية الشريفة وروايتها، فإن الكثير من أصول التكاليف واردٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم. المعرفة التامة بمسائل الإجماع، حتى لا يخالف ما أجمعَ عليه فقهاء وعلماء المسلمين، ولا تتعارض فتواه مع ما أجمعوا عليه. من افتى بغير علم. المعرفة الجيدة باللغة العربية وقواعدها، حتى يتمكن من استنباط الأحكام من النصوص التي كثيرًا ما تكون من الكتاب الكريم ومن سُّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المعرفة والإحاطة بطرق القياس وضوابطه، ومراتب الأدلة. الورع والتقوى والعدالة والتدين، لأن الفاسق والمشرك لا ثقة في قوله.
من افتى بغير علمی
"، ومنه ما قاله الإمامُ الشّافعيّ -رضي الله عنه- أنّه ـ رحمه الله ـ سُئل عن مسألةٍ فسكَت، فقيل له: ألا تُجيب رحمك الله؟، فقال: "حتى أدريَ الفضل في سكوتي أم في الجواب"، وهذان دليلان على خطورة أمر الفتوى بغير علم. [٧]
المراجع [+] ↑ "الفتوى في اللغة و الاصطلاح " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. ↑ "حكم الفتوى بغير علم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 33. ↑ سورة النّحل، آية: 116-117. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 47، حسن. ↑ "حكم الإفتاء بغير علم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. التحذير من الفتوى بغير علم. ↑ "الفتوى: آدابها، خطورة التجرؤ عليها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف.
من افتى بغير علم
عباد الله، إن من المخاطر العظيمة التسرعَ إلى الفُتْيا بغير علم ، والقول على الله -تعالى- بلا حجة، والإفتاء بالتشهي والتلفيق، والأخذ بالرخص المخالفة للأدلة الصحيحة، وتتبع الأقوال الشاذة المستندة إلى أدلة مرجوحة أو منسوخة أو ضعيفة، والتي لا تخفى على من له أدنى بصيرةٍ المفاسدُ الكثيرة والآثار السيئة العظيمة من وراء هذه الفتاوى الشاذة. من افتى بغير قع. والخطر يزداد حينما يخوضون في نوازلَ عامة وقضايا حاسمةٍ وهامّةٍ بلا علم صحيح ولا رويّة، يخبطون خَبْط عشواء، ويأتون بما يضاد الشريعةَ الغراء، ويستنكره العامة ربما قبل العلماء، ويقولون باسم الإسلام ما الإسلام منه براء..
قال سحنون بن سعيد - رحمه الله: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما). وقال ابن وهب: (سمعت مالكا يقول: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخَرْق)، وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى:( ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أَهْلٌ لذلك)؛ يعني سبعين من أهل العلم، وقال عبد الرحمن بن مهدي: (كنا عند مالك فجاءه رجل، فقال يا أبا عبد الله: جئتك من مسيرة ستة أشهر.. حـمَّلني أهل بلدي مسألةً أسألك عنها، فسأل الرجل عن المسألة، فقال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -:" لا أدري"، فبُهت الرجل!
من افتى بغير على موقع
وأكَّد مفتي الجمهورية أن ممارسة العلم الشرعي تخصُّص علمي دقيق، وممارسة شأن الإفتاء تخصُّص أدق، وهذا ليس من باب الكهانة في الدين ولا احتكار الفتوى ولا العلم الشرعي، بل من باب التخصصية وإسناد الأمر إلى أهله، والمجال مفتوح لكلِّ مَن تأهَّل وتصدَّر بعلم وتلقَّى العلم على يد المتخصصين من علماء الأزهر الشريف. وبيَّن المفتي أن الكهنوت الحقيقي هو الذي تمارسه الجماعات الإرهابية التي ألزمت أتباعها مبدأ السمع والطاعة المطلقة وعدم مناقشة أمرائهم وقادتهم فيما يصدر عنهم من فتاوى وأحكام في كل أمر صغير وكبير حتى في شأن الدماء والأعراض، هذه هي الكهانة بعينها، والكهانة بعينها هي الفتاوى التي تصدر من غير المؤهلين ومن غير المتخصصين، أما أن يقال للمتخصِّص الذي عاش حياته متفرغًا لدراسة العلوم الشرعية أنه يمارس الكهانة واحتكار التفسير والفتوى فهذا لا يقول به عاقل أبدًا في أي مجال من المجالات. وأختتم مفتي الجمهورية كلمته بقوله: "إن دار الإفتاء المصرية تبذل جهودًا كبيرة من أجل العمل على شيوع الأمن والاستقرار في هذا الوطن العزيز، وهي تتواصل مع الناس بكافة الطرق الممكنة في الليل والنهار، وتمد يديها بالخير إلى كل من يريد الخير والاستقرار لهذا الوطن شأنها شأن جميع المؤسسات الوطنية التي تعمل من أجل سلامة هذا الوطن واستقراره"، داعيًا الله أن تنعم مصر بالاستقرار والأمان وأن تحقق العبور الحضاري الذي يليق بها نحو مصر الحديثة بقيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي حفظه الله ورعاه.
من افتى بغير قع
سؤال من أباح الربا: السؤال السابع من الفتوى رقم (4269): س: أباح أحد العلماء الربا وقال: إن الربا مثل أي شيء محرم يباح عند الضرورة، فما حكم هذا الشيخ وإذا تاب ورجع فهل يؤخذ من أقواله بعد ذلك؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: من المعلوم أن الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الشخص إذا كان قد رجع عن قوله كما ذكر في السؤال وتاب إلى الله تعالى فإن باب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله عليه ولا مانع من الأخذ بقوله في المسائل التي وافق فيها الحق. الفتوَى بغيرِ علم | موقع سحنون. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود
وقد صدر من اللجنة فتوى في المذاهب الأربعة. ومما تقدم يتبين أنهم أتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وليس الرسول تابعا لهم بل ما جاء به عن الله من شريعة الإسلام هو الأصل الذي يرجع إليه هؤلاء الأئمة وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم. وكل مسلم يسمى حنيفيا لاتباعه الحنيفية السمحة التي هي ملة إبراهيم وملة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة جميع المرسلين سواء كان حنفيا أو مالكيا أو شافعيا أو حنبليا أو تابعا أو مقلدا لغيرهم من علماء الإسلام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. من افتى بغير علمی. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. الفتوى:. من له حق الفتوى؟ السؤال الثالث من الفتوى رقم (4400): س: أن من لم يحفظ ستة آلاف حديث فلا يحل له أن يقول لأحد هذا حلال وهذا حرام فليتوضأ وليصل صلاته فقط.
تاريخ النشر: الأحد 22 رجب 1436 هـ - 10-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 295651
10167
0
131
السؤال
أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ أَفْتَى مَسْأَلَةً أَوْ فَسَّرَ رُؤْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ كَمَنْ وَقَعَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَصَادَفَ بِئْرًا لا قَعْرَ لَهُ وَلَوْ أَنَّهُ أَصَابَ الْحَقَّ". ما حكم الحديث؟ ومدى صحته؟ وما كفارة من كان يفسر الأحلام قبل أن يعرف الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نجد هذا الحديث في كتب الحديث المعتبرة، وإنما نقله بعضهم عن مسند الربيع بن حبيب ، وهو كتاب مطعون فيه لا يؤخذ بما انفرد به، وقد قال العلامة الألباني -رحمه الله- فيه: "مسند الربيع بن حبيب" الذي سماه الإباضية بـ "الجامع الصحيح"! وهو مشحون بالأحاديث المنكرة والباطلة، التي تفرد بها هذا "المسند" دون العشرات، بل المئات، بل الألوف من كتب السنة المطبوعة منها، والمخطوطة، والمشهور مؤلفوها بالعدالة، والثقة، والحفظ، بخلاف الربيع هذا! فإنه لا يعرف مطلقًا إلا في بعض كتب الإباضية المتأخرة التي بينها وبين الربيع قرون!
كأنه يدفعه دفعًا: ابتعد، خلِّ لي الطريق. فهذا ما يليق بحالٍ من الأحوال -أيها الأحبة. ثم أيضًا هذه تتضمن الخضوعَ والذلَّ لله -تبارك وتعالى- خضوعًا بعد خضوعٍ: "فلبيك اللهم لبيك" أي: أنا خاضعٌ، ثم خاضعٌ، ثم خاضعٌ، وذليلٌ لعظمتك ولجلالك. هكذا فسَّره بعضُ أهل العلم، من قولهم: "أنا مُلَبٍّ بين يديك" أي: خاضعٌ بين يديك [4]. ففسّره بعضُ أهل العلم بالخضوع، وهؤلاء أئمّة في اللغة، وإذا كان اللَّفظُ في اللغة يأتي لهذه المعاني، فلا مانع من حمله عليها؛ ولهذا فإنَّ مثل الحافظ ابن القيم يتفنن في تفكيك هذه المعاني وتركيبها على دلالات وهدايات عظيمة، فهو يقول: أنا ذليلٌ، أنا خاضعٌ، إذن كيف يترفَّع؟ وكيف يحتقر إخوانه المسلمين؟! فهذا الإنسانُ الذَّليل هل يليق -أيها الأحبة- أن يأتي بمَن يُصوِّره وهو يرمي الجمار، وهو لابسٌ الإحرام، وأمام الكعبة وهو يطوف، وهو يسعى، وهو يرفع يديه يدعو؟! ويقول: صوِّرني، ثم يُرسل مباشرةً إلى أهله وأصحابه، وما إلى ذلك، يقول: أنا حاجٌّ، وأُحبُّكم جميعًا، وأدعو لكم الآن على صعيد عرفة. ما شاء الله! وأين إخفاء العمل كحال السَّلف ؟ كان الواحدُ منهم لو استطاع ألا يُرى في موضع العبادة لفعل، وهذا يُرسل لهؤلاء المتابعين والجماهير والمحبين، ومعاشر المغردين والمغردات: أنا أُحبُّكم جميعًا، وأدعو لكم في صعيد عرفة.
(22) لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ – الجزء الثاني - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك.. 3 ملايين مسلم يناجون الله في جبل عرفات - YouTube
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك (حجاج بيت الله ) - Youtube
انظر لمن تعلق قلبه بالنساء والشهوات كالمتعة الحرام والغناء والرياضة
وغير ذلك حتى أصبحت همه أو ملكت قلبه....
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك،
لاشريك لك..
لبيك اللهم لبيك... هذه التلبية
عظيمة جداً أطلق عليها جابر بن عبدالله رضي الله عنه "
التوحيد ". قال: "حيث إذا استوت به ناقته
على البيداء أهل بالتوحيد". [أخرجه مسلم]. لبيك... كلمة إجابة وتحمل معنى الإقامة من قولهم ألب بالمكان:أي أقام
به، فهي متضمنة الإجابة والإقامة، الإجابة لله والإقامة على طاعته,
معناها: لبيك أنا مجيب لك مقيم على طاعتك. س: التثنية بالتلبية ما المقصود
منها؟
ج: المقصود منها مطلق التكبير
يعني إجابة بعد إجابة وإقامة بعد إقامة. اللهم.. معناها يالله، فكأن الداعي جمع قلبه على ربه عز وجل لأنه يقول
يا الله..
وقفه مع شرح لفظ الجلالة: الله (علم على
الذات الإلهية)
قال أبو الهيثم: فالله أصله إله،
قال الله عز وجل: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ
مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ
إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ
اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون:91].
لبيك اللهم لبيك.. - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
هل هذا هو الهدف؟
حينما يقوم ويقعد، ويبذل ويُساعد هؤلاء الناس، ويضع الطعام، ويحمل الطعام، ويُنفق على مَن معه، ويبذُل من ماله، ماذا يُريد؟
"لبيك لا شريك لك" هو يُخلص لله ، ويُعيدها ثانيةً: "إنَّ الحمد والنِّعمة لك والملك، لا شريكَ لك"، كل هذا من أوله إلى آخره توحيدٌ وإخلاصٌ. أمَّا أن يدعو غير الله، ويتوجّه إلى غير الله، وأن يعبد غير الله، وأن يعتقد أنَّ النفعَ والضّر عند أحدٍ من الأحياء أو الأموات، فهذا يُنافي هذه الدَّعوة الكبيرة التي ادَّعاها من أنَّه مخلصٌ لله ربِّ العالمين. ثم أيضًا -أيها الأحبة- حينما يقول: "لبيك اللهم لبيك" هذا يتضمن التَّقرب إلى الله -تبارك وتعالى-؛ وذلك باعتبار أنَّ هذه اللَّفظة تُفسَّر أنها من الإلباب، وهو التَّقرب: أنا مُتقربٌ إليك يا ربّ بهذا العمل، وأُريد ما عندك. فهل نستشعر هذا المعنى؟
وهكذا أيضًا لاحظ هذه التَّلبية التي هي شعار التوحيد، الذي هو ملّة إبراهيم ﷺ، وروح الحجّ، والمقصود الأعظم منه، وروح سائر العبادات، فكانت هذه التَّلبيةُ مفتاحَ هذه العبادة التي يدخل إليها بها، يفتتح بقوله: "لبيك اللهم لبيك" قبل أن يطوف، وقبل أي شيءٍ آخر، ثم كما يفتتح المصلِّي بقوله: "الله أكبر"، وفي انتقالاته وتنقُّلاته وتحوّلاته بين المناسك يُلبي، فذلك كتكبيرات الانتقال التي في الصَّلاة، وإذا انتقل من مكانٍ إلى مكانٍ لبَّى، وهكذا.
لبيك اللهم لبيك 🤲 لبيك لا شريك لك لبيك - Youtube
من هو أول من قال لبيك اللهم لبيك في الإسلام، هناك شخصيات إسلامية لها السبق في كل شيء، ومن هذه الأشياء أول من قال لبيك اللهم لبيك، وماذا يعني ذلك بما أن الدين الإسلامي دين خالص، فعندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم على الناس عارضوه وحاربوه وقاتلوه وطردوه من مكة ومنعه من القدوم أيضا، كإيقافه عن الحج والعمرة، ولكن بدخول الناس في الإسلام وقوة المسلمين، فتحت مكة وعاد المسلمون إليها، وبواسطة الرجل الذي أسلم أولاً. معنى عبارة "بارك الله فيك" تمهيدا لمعرفة من أول من قال لك آه يا لبيك ما معنى لبيك يا الله لأنك ما أوضحه لك أهل العلم وفسره، وله عدة معان، منها الجواب إلى الله بعد إجابة تلو الإجابة وتكرر، مما يدل على ثبات الجواب واستمراره. يعني خاضعًا بعد خاضع. وتأخذ من التلبية في الموضع إذا بقي هناك وكان لازماً، وهذا يعني أني ألتزم بطاعتك يا الله وأنا مشبعة بها. محبة الله بعد المحبة بعد المحبة. التلبية تشمل الإخلاص المأخوذ من جوهر الشيء، وهو صدقه. إنه ينطوي على الاقتراب من الله بعد الاقتراب منه. إنه شعار التوحيد لدين إبراهيم.
لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك .. 3 ملايين مسلم يناجون الله في جبل عرفات - Youtube
من هو أول حاج في الإسلام بعد أن عرف من أول من قال لهم "اللهم لكم في الإسلام"، هو ثمامة بن أثال الذي بعد إعلان إسلامه بالمدينة المنورة، استأذن الرسول صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة بمكة المكرمة وكانت لا تزال في أيدي المشركين وكانت فيها أصنام فدخل حتى بلغ بطن مكة وبصوت إجابته رعد النبي صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم، وأمره وقريش، فسمع ذلك الصوت الموحد، وذهب ليضربه، ثم سألوه إذا انحرف عن دين آبائه، فقال إني أتبع الدين الأفضل. اقرأ أيضا… من هو الصحابي الذي منحه الرسول مفتاح الكعبة أسباب الحصار الاقتصادي لثمام بن أثال على مكة عندما خرج ثمامة إلى مكة المكرمة وكان أول من قال لك اللهم اعمل عمرة، جاء إلى مكة فقال له قائل كنت نائمة! قال لا، لكني أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما عاد إلى أرضه، فرض حصارًا اقتصاديًا خانقًا على قريش، مما أدى إلى ارتفاع أسعارها وانتشار الجوع وزيادة الخوف. سبب وفاة ثمامة بن أثال بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ارتد كثير من الناس عن الإسلام، بمن فيهم من أهل البحرين الذين كان ثمامة سيدهم، حارب مع المرتدين من الشعب البحريني، وعندما انتصروا وانتصروا في المعركة، اشترى ثمامة في طريق عودته إلى خميسة الحاتم بن ضبيعة.
فهذا كلّه يُذكِّره بالتوحيد في كل انتقالٍ، وفي كل تحولٍ، منذ أن يبدأ بالإحرام إلى أن يبدأ بالطَّواف على القول بأنَّ التلبية تنقطع حينما يشرع بالطَّواف. فهذا فصلٌ في التلبية، إذن السَّير من أوله مبناه على الإخلاص، ثم إذا أراد أن ينتقل من مكانٍ إلى آخر، يبدأ الحجَّ إذا كان متمتعًا في اليوم الثامن يُلبي، ويبدأ بهذا التوحيد، ثم بعد ذلك إذا كان يُريد أن ينتقل إلى عرفة يُلبي، أو ينتقل إلى مُزدلفة يُلبي، أو ينتقل إلى منى يُلبي، فهو يتذكر هذا المعنى ويُردده، ألا يكون لذلك أثرٌ في نفسه؟! كيف نغفل عن هذه المعاني العظيمة مع كثرة ما نُردد من هذه الألفاظ؟!