وكذا المحبر (ص: 46) وذكر المشبهوزن برسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر: (كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حشم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي. وكان بلغ معاوية بن أبي سفيان أن بالبصرة رجلاً يشبه برسول الله صلى الله عليه. ما حكم تشبيه شخص بالصحابة؟ - الإسلام سؤال وجواب. فكتب إلى عامله عليها، وهو عبد الله بن عامر بن كريز، أن يوفده إليه. فأوفد كابسا. فلما دخل إلى معاوية نزل عن سريره ومشي إليه حتى قبل بين عينيه، وأقطعه المرغاب). وفي أنساب الأشراف للبلاذري (11/ 32): (ومن بني سامة: كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن جشم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي: كَانَ يشبه بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فبلغ معاوية ذلك فكتب في إشخاصه إليه مكرما، فلما رآه قام إليه فتلقاه وقبل ما بين عينيه، وأقطعه المرغاب بالبصرة). وفي المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1559): (ولأهل البصرة رجل يقال له: كابس بن ربيعة, بالكاف ابن مَالِك, من بني سَامَة بن لُؤَيّ, وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، فوجه إليه مُعَاوية فأشخصه لذلك فنظر إليه وقبل بين عينيه وأقطعه المرغاب, وكان أنس بن مَالِك إذا رآه بكى وقال: هذا أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم, روى حديثه عباد بن مَنْصُور, وهو كابس, بالكاف وإنما ذكرناه لئلا يلتبس على بعض من لم يتبحر في العلم بعابس بن ربيعة).
- بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم – اتفرج نيوز
- مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى كَابِسِ بْنِ زَمْعة.
- ما حكم تشبيه شخص بالصحابة؟ - الإسلام سؤال وجواب
- شــ الروح ــذى — 🍃 التابعي "كابس بن ربيعة السَّامي" كان يشبه النبي...
- ما حكم المسح على الشراب القصير الذي قد يظهر منه الكعب ؟
بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم – اتفرج نيوز
09:24 م
الثلاثاء 28 سبتمبر 2021
كتب- محمد قادوس:
قال الشيخ، أحمد علوان الداعية الإسلامي، إنه كان يوجد رجال كانوا يشبهون رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في الخلقة، وهم حوالي عشرة اشخاص، وهم:
الأول والثاني: الحسن والحسين، يشبهان النبي- صلى الله عليه وسلم-. الثالث والرابع: سيدنا جعفر بن أبي طالب، وابنه عبد الله، يشبهان النبي- صلى الله عليه وسلم-. الخامس والسادس: أبو سفيان بن الحارث وهو أحد أبناء العمومة للنبي، والسائب بن عبيد بن عبد يزيد بن المطلب، يشبهان النبي- صلى الله عليه وسلم-. السابع والثامن: قثم بن العباس، وهو أيضا أحد أبناء العمومة للنبي، ومسلم ابن معتب بن أبي لهب، يشبهان النبي- صلى الله عليه وسلم-. بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم – اتفرج نيوز. التاسع والعاشر: سيدنا مصعب بن عمير، كان شبيهًا بالنبي- صلى الله عليه وسلم- ومهدي آخر الزمان الذي سيخرج في آخر الزمان. وأضاف، الداعية، في لقائه ببرنامج "بيت دعاء" المذاع عبر فضائية "ten"، بأنهم قالوا من يشبه النبي- صلى الله عليه وسلم- من التابعين هو كابس بن ربيعه، وهذا لأن سيدنا أنس عندما كان خدم النبي فكان يعرف شكل النبي، فكان كلما يرى كابس، اعتنقه وبكى وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله فلينظر إلى كابس بن ربيعة.
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى كَابِسِ بْنِ زَمْعة.
رواه البخاري (3748). قال ابن الجوزي: "وَكَانَ من التَّابِعين رجل يُقَال لَهُ كابس بن ربيعَة السَّامِي،... كَانَ يُشبههُ، فَبعث إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فَقبل بَين عَيْنَيْهِ، وأقطعه قطيعة، وَكَانَ أنس بن مَالك إِذا رَآهُ بَكَى". انتهى من "كشف المشكل من حديث الصحيحين" (1/42). وكذلك قد يكون التشبيه بالهدي والصفات. قَالَ حُذَيْفَةُ بن اليمان: "إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ دَلًّا، وَسَمْتًا، وَهَدْيًا، بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ" رواه البخاري (6097) أي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه. شــ الروح ــذى — 🍃 التابعي "كابس بن ربيعة السَّامي" كان يشبه النبي.... وعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا، وَدَلًّا، وَهَدْيًا، بِرَسُولِ اللَّهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". رواه الترمذي (3762) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني. (دَلًّا، وَسَمْتًا، وَهَدْيًا) هَذِهِ الْأَلْفَاظ مُتَقَارِبَةُ الْمَعَانِي، ومَعْنَاهَا: الْهَيْئَة، وَالطَّرِيقَة، وَحُسْن الْحَال وَنَحْو ذَلِكَ. ينظر: "عون المعبود" (14/ 87). "كَأَنَّهَا أَشَارَتْ بِالسَّمْتِ إِلَى مَا يُرَى عَلَى الْإِنْسَانِ مِنَ الْخُشُوعِ وَالتَّوَاضُعِ لِلَّهِ، وَبِالْهَدْيِ مَا يَتَحَلَّى بِهِ مِنَ السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَبِالدَّلِّ حُسْنَ الْخُلُقِ وَلُطْفَ الْحَدِيثِ "انتهى من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (7/2969).
ما حكم تشبيه شخص بالصحابة؟ - الإسلام سؤال وجواب
وولد حويرثة: الحارث وأمه بنت المطلب بن عبد مناف. وولد وهب بن تيم: عبادا، وثعلبة، والحارث، ولؤيا، وخزيمة، وعوفا، وأمهم بنت سنان بن ثعلبة بن عكابة بن بكر بن وائل. وولد دهر بن تيم الادرم عوفا الشاعر، عمر دهرا طويلا وخالدا وحبيبا وسليما، وعيينة، ومالكا، وسدة، والأعجم، وشلة، وخويلدا، واوفى، وأمهم الصماء بنت يم بن الحارث بن فهر فولد خويلد: عبد الله، وعاصما، ونويرة، وكلثوما، وجوينا، وحسلا وأبا الأجش، وأمهم الأسدية. فولد عبد الله: نافعا، وأمه فاطمة بنت عمرو بن كعب بن سعيد أين تيم بن مرة. وولد حراق بن تيم: " عامرا، وزيدا، وحارثة، وخالدا، ومازنا، وعبد العزى، والحارث، ومعاوية، وأمهم بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور. فهؤلاء بنو تيم " الادرم " بن غالب. وهؤلاء بنو غالب بن فهر وولد محارب بن فهر: شيبان، وأمه ليلى بنت عدي بن عمرو ابن ربيعة، من خزاعة، وشمخ بن محارب. فولد شيبان: عمرا، وأمه دعد بنت الحارث بن فهر، وحبيبا، ووائلة لاعقب له، وأمهما دعد بنت منقذ بن غاضرة بن حبيشة ابن كعب بن خزاعة. فولد عمرو: وائلة، وحبيبا، وجحوان، وجابرا، وسعدا، وأمهم عدية بنت وائلة بن كعب، من بني الحارث بن عبد منآة. فولد وائلة: ثعلبة، وسوادا وأمهما هند بنت مالك بن عوف بن الحارث بن عبد منآة.
شــ الروح ــذى — 🍃 التابعي "كابس بن ربيعة السَّامي" كان يشبه النبي...
ترتيب حسب الصحة كان رجلٌ منَّا يقال لهُ كابسُ ابنُ زُمعةَ بنُ ربيعةَ ، فرآهُ أنسُ بنُ مالكٍ فعانقَه وبكى ، وقال: من أحبَّ أن ينظرَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلينظر إلى كابسِ بنِ زُمعةَ.. فدفعَه إلى معاويةَ ، وشهد سبعةٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لهُ كما شهد أنسُ الراوي: عباد بن منصور الناجي المحدث: الذهبي المصدر: ميزان الاعتدال الجزء أو الصفحة: 2/377 حكم المحدث: [فيه عباد بن منصور الناجي ذكر من جرحه]
وَيَحْفَظُونَ فِيهِمْ وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ حَيْثُ قَالَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: >أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي< ( [11]). ( [12])
وقال في الوصية الكبرى -مجموع فتاواه-: وكذلك آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ؛ فإن الله جعل لهم حقّاً في الخُمس ، والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لنا: >قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد< ( [13]). وقال – أيضاً: وكذلك أهل بيت رسول الله تجب محبتهم ، وموالاتهم ، ورعاية حقهم ( [14]). وفي كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أنَّ عمر بنَ الخطاب رضي الله عنه لَمَّا وضع ديوان العَطاءِ كتب الناسَ على قَدرِ أنسابِهم، فبدأ بأقربِهم فأقربهم نسباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا انقضت العربُ ذكر العَجَم، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين، وسائر الخلفاء من بَنِي أُميَّة ووَلَدِ العباس إلى أن تغيَّر الأمرُ بعد ذلك) ( [15]).
هل يجوز المسح على الشراب القصير هو أحد الأسئلة التي في إجابتها بيان لأحد الأحكام الشرعية والفقهية في الإسلام، حيث أنَّ المسح على الشراب هو أحد الأحكام التي فيها تهوين على المُسلمين وإبعاد المشقة عنهم، إلَّا أنَّه كغيره من الأحكام لا بدَّ من توفر عدد من الشروط والأمور لتحقق صحَّته، وفي هذا المقال سنذكر حكم المسح على الشراب القصير والمقطوع، كما سنذكر شروط المسح على الجورب. هل يجوز المسح على الشراب القصير
لا يجوز المسح على الشراب القصير الذي لا يستر الكعبين ، فإذا كان الشراب غير ساتر للكعبين لا يجوز المسح عليه لأنَّه لا يستر مكان فرض الغسل أو الوضوء ، وهو رأي فقهاء المذاهب الأربعة، وقد ورد في المغني: "ولا يمسح إلا على خفين أو ما يقوم مقامهما من مقطوع أو ما أشبهه مما يجاوز الكعبين"، إلَّا أنَّ بعض أهب العلم أجازوا المسح على الشراب الذي لا يستر الكعبين ومنهم ابن حزم والأوزاعي. [1]
شاهد أيضًا: حكم المسح على الخفين والجوربين
هل يجوز المسح على الشراب المقطوع
إنَّ حكم المسح على الشراب الممزق هو جائز، فقد أشار أهل العلم إلى أنَّه لم يرد أي نص يُحرِّم أو ينهى عن المسح على الشراب الممزق، وإنَّ المسح على الشراب جاء من باب التخفيف على الأمة والتهوين على المُسلمين، وإنَّ فرض شروط غير موجودة في المسح على الشراب هو تصعيب وتثقيل على المسلمين، وفيه خلاف للأساس الذي جاء به هذا الحكم الشرعي، والله أعلم.
ما حكم المسح على الشراب القصير الذي قد يظهر منه الكعب ؟
تواصل دار الإفتاء المصرية استكمال دورها الديني والوطني في الرد على تساؤولات الجمهور بأسلوب علمي وفق منهج أزهري وسطي، دون تفريط أو إفراط. وفي هذا الصدد، ورد سؤالا إلى دار الإفتاء مفاده: ما حكم المسح على (الشَّراب) للرجال والنساء؟
وأجابت الدار عبر صفحتها الرسمية بموقع "فيسبوك": "ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز المسح على الجورب (الشَّراب) في الحَضَر والسفر للرجال والنساء، شريطة أن يكون مجلدًا يمكن تتابع المشي فيه، وأن يكون ساترًا للقدمين كاملتين؛ أي: يغطي الكعبين، وأن يكون طاهرًا في نفسه، وأن يكون قد لُبِسَ على طهارة". وأضافت الدار: " ومن الفقهاء من ذهب إلى جواز المسح على الجورب مطلقًا حتى لو كان خفيفًا؛ ومن القواعد المقررة أنه "لا إنكار في مختلفٍ فيه"، فمن كان في حاجةٍ ولا يجدإلا أن يمسح على الجورب (الشَّرَاب) الخفيف فلا حرج عليه ناويًا تقليد من أجاز من الفقهاء". والله سبحانه وتعالى أعلم.
إن شاء المسلم أبقاها يوماً وليلة إذا كان مقيماً غير مسافر. وإن شاء خلعها متى شاء. ولو لم يصل فيها إلا مرة واحدة. لكن له رخصة أن يبقى عليه الجوربان أو الخفان أربعاً وعشرين ساعة بعد الحدث إذا كان لبسهما على طهارة وأن يمسح عليهما. والمسافر له ثلاثة أيام يعني اثنتين وسبعين ساعة بعد الحدث، فالحاصل أنه لا بأس أن يمسح عليها وقتاً أو وقتين ثم يخلعها. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون
06-07-2010, 08:03 AM
#7
تاريخ التسجيل Jun 2009
الموقع قلبي في فلسطين وجسدي حيث قضى الله ان اكون
الردود 2, 111
بارك الله فيك وجزاك كل خير
مواضيع مشابهه
الردود: 10
اخر موضوع: 29-11-2010, 06:30 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 21-05-2009, 07:17 PM
الردود: 197
اخر موضوع: 06-01-2008, 02:28 AM
اخر موضوع: 05-01-2008, 12:09 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 11:53 AM. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2