مقهى الزمن الجميل - YouTube
مقهى الزمن الجميل صيني
ولكن المفارقة العجيبة هي أن المقهى لم تشخ في اختياراتها الموسيقية، فرغم تغير مزاج صناعة الأغنية العربية وتطورها من جيل إلى جيل ومن فن غنائي إلى آخر ومن ذائقة موسيقية إلى أخرى، حيث دخول أشكال جديدة عليها من حيث الشكل والمضمون وتحقيقها شروط النجاح والقبول لدى الجمهور، إلا أن حضور أغاني الزمن الجميل لم يغب عن فضاء المقهى، وظلت محتفظا برصيدها الغنائي الأصيل، وبقي من تداولوا على تسيير المقهى متمسّكين ب هذا المنحى الموسيقي، حتى في زمن الأغنية الرقمية التي تحتفي بالحب، وخير مثال على ذلك أغنية (Digital Love) Daft Punk ، وما أنتجته من موسيقى تخص الشباب شكلا ومضمونا.
مقهى الزمن الجميل جدا
هذه الساحة المسوَّرة بالتاريخ تتخللها الأشجار وتسقفها عريشة عنب خضراء تحيل ضوء الشمس إلى ثقوب صغيرة تسقط بعشوائية على الطاولات الخشبيّة. واكب المقهى تعاقب الأجيال، وتغيُّر وسائل الترفيه المجتمعيّة، ليكون قادراً على مجاراة كافة الفئات العمرية، في زمن لم يعد فيه الراديو أو لعب الورق رائجاً بكثرة بين الفئات العمرية الشّابة. يقول أيمن: "من الطبيعي لطول الحقبة الزمنية وتطورات المفاهيم الحياتية أن تتغير وتتبدل وتتحسن التقديمات والخدمات من فترة لأخرى. حين تم افتتاح المقهى كان جزء منه عبارة عن مسرح يتم فيه عرض أحداث سياسية وفنية ومسرحيات تراجيدية وكوميدية. مقهى الزمن الجميل صيني. ولمضي زمن تلك الفترة المليئة بالأحداث، أدخلنا التكنولوجيا الحديثة من تلفاز وشبكة إنترنت، بعد أن كان الراديو القديم الذي يعمل ببطارية السيارات المصدر الوحيد للترفيه في حينه. ويضيف: "حاولنا رغم التحسينات والإضافات ألا نغير من هيكلية المبنى وشكله الذي كان عليه سابقاً، وما أزلناه لم نتنازل عنه بل وضعناه في بعض الزوايا ليكون بمثابة متحف داخليّ يروي حكاية تاريخنا". يؤكد الهموز أن التغييرات التي جرت على بنية المقهى تضمّنت توسيعه وتخصيص مكان للسيدات فيه: "المقهى قديما كان عبارة عن قاعتين كبيرتين إضافة إلى منطقة مُشّجرة ليتسنى لروادها المجيء صيفاً وشتاء.
مقهى الزمن الجميل والترجي بطلاً للبومسي
سيصعُب على مرتاد مقهى "جروبي" منع ابتسامته من الانفلات، فيما هو يتناول الشوكولاتة الشهيرة هناك؛ إذ سيستحضر في ذهنه أن مائة كغم من الشوكولاتة ذاتها، حُمِلت يوماً ما، عبر الباخرة، للملك الإنجليزي جورج، عندما أرسلها إليه الملك فاروق كهدية عائلية. فيما يحتسي الزائر قهوته التي يقدّمها النادل المبتسم، بملابسه الكلاسيكية، على أنغام الجاز، في الحديقة الخلفية للمقهى، سيكون بوسعه تأمّل جنباتها التي احتضنت تصوير أفلام سينمائية عدة، وحفلات راقصة، ومقطوعات فرق أجنبية، وجلسات صفوة النخبة الحاكمة، والفنية أيضاً مثل؛ فاتن حمامة وأحمد رمزي وأسمهان وعمر الشريف.
مقهى الزمن الجميل ميل
[YOUTUBE]CDewDRtH0Ig[/YOUTUBE]
هــل تصـــــــدق أن واحدة من أجمل القطع الموسيقية التي ألفها بليغ حمدي (مقدمة "ألف ليلة وليلة" للسيدة أم كلثوم) كان بليغ حمدي شخصيا يريد حذفها من الأغنية؟
هل تعلم أن هذا العبقر ي كان مجددا لدرجة أن يطلب بنفسه حذف موسيقاه بعد تأليفها؟
الحكاية يرويها بنفسه في هذا الحوار النادر
ألف ليــلة وليــلة
[YOUTUBE]Y1Pr0KPeQio[/YOUTUBE]
والمقدمة العبقرية التي كان يريد بليغ حمدي حذفها ـ والتي رقص حرفيا الملايين على أنغامها بعد ذلك ـ لولا رفض كوكب الشرق!
أتمنى وجود منسق للخدمه. التقرير الرابع:
الديكور حلو على مصري قديم ام كلثوم و عبدالحليم.. أجواء حلوه
يشغلون اغاني عربيه طربيه بعضها مخيس
الأسعار مرررتفعه نسبه لوقوع المقهى تحت فندق
قهوه عربيه مع تمر ب٤٠ ريال
بقلاوه قطعه مع آيس كريم ب٤٠
عندهم قهوه سولتد كراميل كوب ب٤٠ ريال!! وبعض اطباق الاكل وبعض المشروبات سعرها وسط
عموما مكان رايق بس غالي
/ برامج
/ ريبورتاج ثقافي
ريبورتاج ثقافي
نشرت في: 29/05/2019 - 18:48 آخر تحديث: 29/05/2019 - 18:50
سمعي
قهوة بعره، القاهرة، مصر (فيسبوك)
مونت كارلو الدولية
"مقهى بعره" أقدم مقاهي وسط القاهرة والمعروف بمقهى الفنانين والكومبارس. من هذا المقهى اكتشف المخرجون فريد شوقي ورشدي أباظه وعادل إمام وغيرهم من نجوم الفن المصري. ريبورتاج دينا ابراهيم من القاهرة
في شارع عماد الدين وسط القاهرة حيث كانت تتركز دور السينما والمسارح قديما، كان يجتمع ويتقابل ويتعارف العاملون في الوسط الفني من ممثلين وكتّاب وفنيين وكومبارس. ومع استمرار الاجتماعات في مقهى الزناتي القريب من هذه الأماكن الفنية، ازدادت شهرة المكان وأصبح معروفا بمقهى الفنانين والكومبارس. عبد المالك أشهبون: نوسطالجيا الزمن الجميل مع "مقهى الشباب" في فاس - فضاء البوغاز. إلى أن أطلق عليه الفنان رشدي أباظة، والذي تم اكتشافه فيها، اسم "مقهى بعره" في الأربعينيات من القرن الماضي وظل منذ ذلك الحين مشهورا بهذا الاسم. وساهم "مقهى بعره" على مدى مائة عام في اكتشاف مئات الوجوه والكفاءات في مختلف نواحي صناعة الفن والسينما.
استحضار نيّة الجمع، وأفضل وقتها في بداية الصّلاة الأولى، وتجوز خلالها. الموالاة بين الصّلاتين؛ وتكون بعدم إطالة الوقت الفاصل بينهما، وميزان الطولِ والقُصر هو العُرفُ، وقدّرها بعض الحنابلة والشافعية بمقدار وقت الإقامة، وزاد الحنابلة وقت الوضوء. وجود الشروط الآتية لجواز الجمع بين الصلاتين:
استمرارُ السفر من بداية الصلاة الأُولى والفراغ منها إلى حين الافتتاح بالصّلاة الثّانية، فإن وصل المسافر بلده أثناء الأُولى أو بين الصّلاتين فإن الجمع لا يصحُّ، وعليه تأخير الصّلاة الثّانية لوقتها، لأن السّفر هو سبب الجمع، فإن زال يبطُل الجمع. طريقة جمع صلاة المغرب والعشاء - اكيو. التأكد من استمرار وقت الصّلاة الأُولى يقيناً إلى حين البدء بالصّلاة الثّانية. [٣]
غلبة الظنّ بصحّة الصّلاة الأولى، فلو شكَّ المأموم مثلاً أنه سبق الإمام في الرّكوع أو أيّ فعلٍ قد يُبطل صلاة الظّهر، فإنه لا يصحّ جمع العصر معها جمع تقديم. [٣]
كيفية جمع التّأخير
جمع التّأخير مشابهٌ لجمع التّقديم في الكيفيّة، وبيان ذلك فيما يأتي: [٣] [٤]
البدء بالصلاة الأولى (المغرب) قبل الثانية (العشاء)، كما في جمع التّقديم. المُوالاة، كما سبق ذكره في جمع التقّديم أيضاً. استحضار نيّة جمع التأخير قبل انتهاء وقت الصلاة الأولى ولو بوقتٍ يكفي لأداء ركعةٍ واحدةٍ، فتأخير الصلاة بغير نيّة الجمع مذمومٌ، ويلزم قضاؤها، فالنيّة هنا تحدّد لو كان التأخير جائزاً -بالجمع بين الصلاتين-، أو محرّماً.
طريقة جمع صلاة المغرب والعشاء - اكيو
استمرارية العذر: أي أن يستمرّ العذر الذي جمع بين الصلاتين لوجوده من قبل دخول وقت الصلاة الأولى إلى وقت البدء بالصلاة الثانية بتكبيرة التحريم في جمع التقديم، واستمرار العُذر من قبل الصلاة الأولى إلى نهاية الصلاة الثانية عند الشافعي، وعند الحنابلة استمرار العذر من قبل الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة الثانية؛ فلو وَصَل بعد جمع التأخير في الصلاة الثانية وقبل أن يدخل وقت الصلاة الجديد فإنّ الجمع يكون صحيحاً عند الحَنابلة في جمع التأخير. المراجع ↑ ابن أبي بكر الرازي (1995)، مختار الصحاح (طبعة جديدة)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، صفحة 375، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 103. ↑ عبدالرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت- لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 428، جزء 1. ↑ أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) (2005م)، منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه (الطبعة الأولى)، دمشق: الفكر، صفحة 45. ^ أ ب وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ (1996م)، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرَّابعة)، دمشق: الفكر، صفحة 1374 وما بعدها، جزء 2. كيفية جمع صلاه المغرب والعشاء - أجيب. ↑ رواه الإمام أحمد، في البدر المنير، عن حمنة بنت جحش، الصفحة أو الرقم: 3/58.
كيفية جمع صلاه المغرب والعشاء - أجيب
استمرارية العذر: أي أن يستمرّ العذر الذي جمع بين الصلاتين لوجوده من قبل دخول وقت الصلاة الأولى إلى وقت البدء بالصلاة الثانية بتكبيرة التحريم في جمع التقديم، واستمرار العُذر من قبل الصلاة الأولى إلى نهاية الصلاة الثانية عند الشافعي، وعند الحنابلة استمرار العذر من قبل الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة الثانية؛ فلو وَصَل بعد جمع التأخير في الصلاة الثانية وقبل أن يدخل وقت الصلاة الجديد فإنّ الجمع يكون صحيحاً عند الحَنابلة في جمع التأخير. المصدر:موضوع كوم
This post was created with our nice and easy submission form. Create your post! هل أعجبك المقال؟
Next post
[١٠] واشترط المالكية والحنابلة جواز ذلك في جمع صلاتي الظهر والعصر فقط، أما الشافعية فيرون جواز الجمع بينهما. الجمع في حالة الرّيح الشديد والظُّلمة والبرودة التي تُجهد الناس، وهو رأي الحنابلة. الجمع في حالة الخوف، واستدلّ الحنابلة على ذلك بما رواه ابن عباس في الحديث السابق بأن النبي جمع بين الصلاتين من غير خوف؛ فهو أثناء الخوف أولى، وخالف الشافعية ذلك لثبوت أحاديث المواقيت. [٥]
الجمع في مزدلفة وعرفة، وهو سُنّة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. [١١]
أمّا أداء السنّة الراتبة فيكون بعد الانتهاء من الجمع بين الصلاتين بالترتيب؛ أي بعد العشاء، فيُصلّي المسلم سنّة المغرب ثمّ سنّة العشاء. [١٢]
كيفية صلاة الوتر في جمع التقديم
إنّ للفقهاء في أداء صلاة الوتر عند جمع التّقديم وجهان، هما: [١٣]
أن يُوتر المُصلّي بعد دخول وقت العشاء، فلا تصحُّ صلاة الوتر بعد الجمع في وقت المغرب، وهو رأي الحنابلة. أن يُوتر المُصلّي بعد أداء صلاة العشاء في وقت الجمع. المراجع
↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1409 هـ – 1989 م)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: ذات السلاسل، صفحة 278-277، جزء 15. بتصرّف.