اللهم اجمعنا على حب مملكتنا والهواشم. تحية للجيش والأجهزة الأمنية.. حمى الله مملكتنا والهواشم.. كاتب شعبي محمد الهياجنه
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
«البسطامى».. مأوى الدراويش والفقراء ومثار اهتمام الحكام والسلاطين - أخبار مصر - الوطن
وتابع «الزهار» أن اختيار هذه المنطقة تحديداً لإقامة التكية، لأنها غير مكتظة بالسكان، والهدف منها احتواء الفقراء سواء من أتباع الطرق الصوفية أو غيرها، وأيضاً الأشخاص الأجانب من بلاد الفرس وإيران، موضحاً أنه رغم عدم وجود أحداث تاريخية بارزة للتكية، فإنها شهدت اهتمام السلاطين بها، فأمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون بتوسعة المصلى الخاص بها، وفى عام 847 هجرياً تم تجديدها على يد السلطان الظاهر أبوسعيد جمجق لتعود لما كانت عليه من مكانة ومهابة. «الآثار»: تم ترميمها بالكامل وتدخل حالياً ضمن مشروع كبير لإعادة توظيفها
وعن إغلاق التكية حالياً تحدث الدكتور أسامة طلعت، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية بالمجلس الأعلى للآثار، لـ«الوطن»، قائلاً إن تكية تقى الدين البسطامى تم ترميمها، وأغلقت لأنها تخضع حالياً ضمن مشروع تطوير درب اللبانة للارتقاء بأحياء القاهرة التاريخية، وسوف يتم إعادة توظيفها من جديد وافتتاحها للأنشطة التى تناسبها، مع وضع اللافتة الإرشادية التى لا توجد حالياً حتى يتم الانتهاء من إعادة التوظيف. تكية «البسطامى»
اختيار هذه المنطقة لإقامة التكية لأنها غير مكتظة بالسكان
الهدف منها احتواء الفقراء من أتباع الطرق الصوفية والأجانب من بلاد الفرس وإيران
أمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون بتوسعة المصلى الخاص بها
فى عام 847 هجرياً تم تجديدها على يد السلطان الظاهر أبوسعيد جمجق
بالصور.. مرتضى منصور: لابد من الحفاظ على محمد صلاح
بقلم: محمد الهياجنة
الورش التي تعقد يتم تقديم المرأة.... لكن الواقع المرأة تنتخب أقرب الناس لها.. وهذا يؤكد ان الواقع غير عن الورش والندوات تختلف عن القناعات لدى الجنسين.!!!!! ما حد يزعل وطبيعي ان تنتخب المرأة قريب هو ( اخ عم خال ابن عم) هيك هي العادات والتقاليد والعشيرة الوقوف مع بعض بدون تردد....... السؤال ايش الورش...!!!! هي من ضمن برامج مؤسسات مجتمع بتحاول الحضور لمدينة واختيار صالة بموقع ودعوة شباب وصبايا لجلسة حوارية نقاشية الحضور لا يمثل البيت أو الاسرة او القناعات هي جلسات تتبخر بعد خروجهم من الورشة او المبادرة. وتبقى الحقيقة.... «البسطامى».. مأوى الدراويش والفقراء ومثار اهتمام الحكام والسلاطين - أخبار مصر - الوطن. هي بكل فخر نحن نرتبط بعادات وتقاليد وارث عزيز لا نخرج ولن نخرج والمشاركة مش بالضرورة تحاكي الواقع والدليل حد من الشباب يستطيع إحضار اخت او بنت عم لهيك ورش او يحضر مع اختة او زوجته!!!!.. نحن نلتزم بالعادات والتقاليد والعشيرة. وعليه وستبقى العشيرة والاعراف مرجعنا قائم حتى يرث الله الأرض ومن عليه.... طبيعي لا نعمم ولا يمكن قياس حضور الورش هم أصحاب حضور اجتماعي. متفرغين وقتهم يسمح لساعات حضور وبعد ذلك باي باي ومن هون دز ياعمي!!!! من يزعل من الحقيقه هو أحمق!!!!!!!
لا يمتلك الرجل الستينى معلومات كثيرة عن تاريخ التكية، سوى أنها مأوى للفقراء والمساكين، وكان من بينهم أحد الصنايعية الذى عمل لديه، وتابع: «كان عندى صنايعى قاعد فيها، وهى عبارة عن غرف متعددة يقطنها المحتاجون، ولهذا السبب أنشئت واستمرت حتى أغلقت أبوابها منذ سنوات كثيرة للتطوير، ويمكث أمامها الخفير للحراسة، وأضاف: «كان فيها نحو 3 أو 4 أسر فقيرة عايشين فيها.. ده اللى كنت أعرفه لغاية ما اتقفلت والكلام ده من أكتر من 30 سنة». «محمد»: «دخلتها مرة سنة 1972 وماكانش فيها سكان»
لم تختلف شهادة الرجل الستينى محمد محمود كثيراً عن سابقه، فهو من السكان المجاورين لدرب اللبانة، وما يعرفه عن التكية أن أصولها تعود للأتراك، وأسست لمأوى الفقراء حتى الأربعينات من القرن الماضى، ورغم أنه من المجاورين لها لكنه لم يدخلها سوى مرة واحدة قديماً بعدما تحولت لأثر خالٍ من السكان، وقال: «فاكر إنى دخلتها مرة تقريباً كانت سنة 1972 وماكانش فيها حد من السكان»، أما عن عدم معرفة المحيطين بها أو باسمها، فأرجع الرجل الستينى السبب إلى الجهل وانعدام الثقافة حالياً، وتابع: «الناس بطلت تقرا ومحدش بقى عارف عنها حاجة». لمحة تاريخية عرضها سامح الزهار، المؤرخ وخبير التراث، لـ«الوطن»، موضحاً أن تكية تقى الدين البسطامى تعود لشيخ صوفى يدعى «تقى الدين رجب بن اشترك التركمانى العجمى»، عمل على خدمة الدعوة الصوفية، ورغم أنه ليس من أصحاب الطرق الصوفية الكبرى، لكنه اتسم بالمهابة والجلال.
فَقالَتْ: وكَيْفَ؟ قالَ: أُطَلِّقُكِ فَإذا دَنا مُضِيُّ عِدَّتُكِ راجَعْتُكِ، فَشَكَتْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتِ الآيَةُ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ، وابْنُ مَسْعُودٍ، ومُجاهِدٌ وغَيْرُهُمْ: المُرادُ بِالآيَةِ التَعْرِيفُ بِسُنَّةِ الطَلاقِ، أيْ مَن طَلَّقَ اثْنَتَيْنِ فَلْيَتَّقِ اللهَ في الثالِثَةِ، فَإمّا تَرَكَها غَيْرَ مَظْلُومَةٍ شَيْئًا مِن حَقِّها، وإمّا أمْسَكَها مُحْسِنًا عِشْرَتَها. امساك بمعروف او تسريح باحسان – كيفاش. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:
والآيَةُ تَتَضَمَّنُ هَذَيْنَ المَعْنَيَيْنِ. والإمْساكُ بِالمَعْرُوفِ: هو الِارْتِجاعُ بَعْدَ الثانِيَةِ إلى حُسْنِ العِشْرَةِ، والتِزامِ حُقُوقِ الزَوْجِيَّةِ. والتَسْرِيحُ يُحْتَمَلُ لَفْظُهُ مَعْنَيَيْنِ أحَدُهُما: تَرَكَها تَتِمُّ العِدَّةَ مِنَ الثانِيَةِ، وتَكُونُ أمَلَكَ بِنَفْسِها، وهَذا قَوْلُ السُدِّيِّ، والضَحّاكِ، والمَعْنى الآخَرُ: أنْ يُطَلِّقَها ثالِثَةً فَيُسَرِّحَها بِذَلِكَ، وهَذا قَوْلُ مُجاهِدٍ، وعَطاءٍ، وغَيْرِهِما، ويَقْوى عِنْدِي هَذا القَوْلُ مِن ثَلاثَةِ وُجُوهٍ أوَّلِها: أنَّهُ رُوِيَ «أنَّ رَجُلًا قالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: يا رَسُولَ اللهِ: هَذا ذَكَرَ الطَلْقَتَيْنِ فَأيْنَ الثالِثَةُ؟ فَقالَ النَبِيُّ ﷺ: هي قَوْلُهُ: ﴿أو تَسْرِيحٌ بِإحْسانٍ﴾».
امساك بمعروف او تسريح باحسان – كيفاش
وكذلكَ بعضُ الزوجاتِ تُريدُ زوجَها وتُحبُّه لكنْ هوَ لا يُطيقُها ولا يَتحملُها، ولقدْ حَدَّثَني بعضُ الأزواجِ بهذا الأمرِ حتى إنَّه يُخْبِرُ زوجتَه بأنه مسافرٌ وليسَ الأمرُ كذلكَ؛ لأنه يَجِدُ صعوبةً في الحياةِ معَها، وحتى لا يَكْسِرَ قلبَها، وما كانَ في النِّهايةِ إلا الفِراق، وإذا بها تتزوَّجُ برجلٍ آخرَ يُسْعِدُها، وهوَ كذلكَ تزوَّجَ بامرأةٍ أخرَى، ورزقَه اللهُ منها الأولادَ والبنينَ وتحققتْ لهُ السعادةُ.
القسم: