الجدة هي: أم الأم أو أم الأب وهي في علم الفرائض: (كل أم أدلت للميت بواسطة الأم أو الأب) وترث الجدة فرض السدس بالإجماع إن كانت وحدها أو كان معها جدة أخرى وارثة. ميراث الجدات [ عدل]
الجدة في علم الفرائض -أحد أقسام المعاملات في علم الفقه الإسلامي - هي: (كل أم أدلت للميت بواسطة الأم أو الأب) وإن علت، وهي من أصحاب الفروض
فتستحق السدس بالإتفاق إن كانت أما لأم أو أما لأب، ولا ترث إلا عند عدم الأم بالإتفاق فالأم تحجب كل الجدات، ولأن الجدات يرثن لأنهن أمهات مدليات بالأم. هل يرث الأخ من تركة أخته؟.. "الأزهر للفتوى" يجيب | مصراوى. وللجدة تفاصيل واسعة، في كتب علم الفرائض، إلا أن بعض مسائل الجدات نادر. والجدة الوارثة عند أصحاب المذاهب الأربعة بالإتفاق هي: أم الأم وإن علت كأم أم الأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص، والجدة أم الأب وإن علت كأم أم الأب وأمهاتها المدليات بإناث خلص. وما عدا ذلك من الجدات ففيه خلاف، ويمكن التعرف عليه باختصار فيما يلي. باعتبار أن الجدة المختلف فيها هي: (أم كل جد للميت وإن علا وأمهاتها المدليات بإناث خلص) فتشمل أم الجد أبي الأب، وأم أبي أبي الجد، فأم أبي الأب ترث عند الحنابلة ولاترث عندهم أم أبي أبي الأب. وأما عند (الحنفية والشافعية؛) فترث كل جدة أدلت بجد وارث هي وأمهاتها المدليات بإناث خلص، أما الجدة التي أدلت بجد غير وارث، أي: الجد أبو الأم وإن علا؛ فلا ترث هي وأمهاتها وإن علت لأنها من ذوي الأرحام.
صحيفة تواصل | هل الأم ترث ابنتها المتزوجة بعد وفاتها؟.. «الشيخ الشثري» يجيب. #الشيخ_الشثري #المملكة #السعودية #ترث
ويراعي أن شروط الاعالة المشار يشترط توافرها مجتمعة بمعني أنه في حالة توافر أحد الشروط فانها تنتفي الاعالة. ونظرا لأن الأخوات لهن معاشات عن أزواجهن فانهن لايستحققن في المعاش عن الأخ
هذا فضلا عن عدم توافر شروط أخري تضمنتها المادة المشار اليها
14-05-2011 في 11:31 PM. 14-05-2011, 11:59 PM
# 5
شكرآ على الرد وجزاك الله خيرآ وفيرآ على المعلومات المفيدة
15-05-2011, 10:32 PM
# 6
شكرا لدعدواتكم الطيبة
ونسأل الله عز وجل حسن القبول
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
هل يرث الأخ من تركة أخته؟.. &Quot;الأزهر للفتوى&Quot; يجيب | مصراوى
وروى الحاكم في مستدركه بسند صحيح، أن رسول الله ﷺ قال: "بابان معجَّلان عقوبتُهما في الدنيا: البغيُ والعقوق". أما بالنسبة لحرمانها من الميراث فهذا ممنوع؛ لأن الميراث قسمة من الله تعالى لا يَحِلُّ للمورِّث أن يمنعَ الميراث عن الورثة، فربما يكون هذا الميراث صلاحاً لها وندماً وتوبة مما كانت تفعله من العقوق بأمِّها، قال الله تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ…) وخُتمت الآيةُ بقوله تعالى: (…. آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) [سورة النساء الآية: 11]. والله تعالى أعلم.
تقسيم الجدات [ عدل]
الوارث إما أن يكون له صلة مباشرة بالميت مثل: الابن والأب والأم وإما أن يكون مدليا بغيره. فإبن الابن مثلا يدلي بالإبن وينزل منزلته عند عدم وجوده. والجدة في الأصل تدلي بالأم ابتداء، ثم بالأب، فإن كانت بعيدة؛ فإما: أن تدلي بذكور أو إناث، وقسمها الشافعية إلى أربعة أقسام هي:
أن تدلي بمحض الإناث مثل: أم الأم وأم أم الأم وهكذا. وإما أن تدلي بمحض الذكور مثل: أم الأب وأم أبي الأب وأم أبي أبي الأب، وهكذا كل من أدلت بالجد الوارث وإن علا. وإما أن تدلي بإناث إلى ذكور مثل: أم أم أب وأم أم أم أبي الأب وهكذا، إن علت أمهات كل جد وارث وإن علا. وإما أن تدلي بذكور إلى إناث مثل: أم أبي الأم. وقد اتفق مذهب أبي حنيفة [ ؟] ومذهب الشافعي على توريث الجدات في الأقسام الثلاثة السابقة، وعدم التوريث في هذا القسم الأخير، لأنها أدلت بغير وارث فهي من ذوي الأرحام. وهذا الجدول يوضح أمثلة لهذه الأقسام. رمز(م) يشير للأم وأمهاتها، ورمز (ب) يشير للأب وآبائه، فمثلا: م م م معناه: أم أم الأم و م ب ب ب معناه: أم أبي أبي الأب. القسم: (1)، و ( 2)
جهة الإدلاء
درجة1
درجة 2
درجة 3
درجة 4
إناث خلص
م م
م م م
م م م م
م م م م م وهكذا.
ومن الأبيات الجميلة بالفصحى التي أوردها الحضراوي في كتابه: توفي بديوي الوقداني في الطائف عام 1296هـ - 1853م وعمره اثنان وخمسون عاما. أطرب المحافل فارس الميــدانين: القريض والحميني (الفصيح والنبطي) مدح وجهاء عصره ونال جــوائزهم * وبز أقرانه فلم يلحق له غبار. بديوي الوقداني. كان في بدء أمره مشهوراً بنظم " الحميني " ثم قرأ قليلاً من النحو والأدب فنظم القريض وأجاد فيه. مصادر كتاب الطائف جغرافيته وسكانه لمحمد سعيد ال كمال ذكر بأن بديوي من ال صالان من ذوي محمد كتاب نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر لاحمد المكي الحضراوي به نسب بديوي وبعض من قصائده
كتاب صفحات من تاريخ مكة للمستشرق الهولندي سنوك به قصيدة الملك لله والدنيا مداولة.
بديوي الوقداني غزل البنات
حيث يقول:
دللّت بالروح لين ارخصت جانبها
وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي
بديوي الوقداني و الشريف
مرّ بديوي الوقداني، شاعر شريف مكة في زمنه، بسوق الحميدية بمكة المكرمة فإذا به يستمع لبائع خرز هندي وهو يلحن قصيدته المعروفة التي مطلعها: أيامنا والليالي كم نعاتبها لكن الهندي كسر أبيات القصيدة وعجنها بلغته الركيكية مما جعل الوقداني يستشيط غضبا ويدخل في شجار معه، بل وزاد على أن قام بالعبث ببضاعته وسواها. بالأرض. بديوي الوقداني غزل رخيص. وسخط الهندي وهو يرى بضاعته وقد تناثرت في السوق. مضى بديوي غضبان أسفاً وتجمّع المارة حول البائع وأخبروه باسم المعتدي، فما كان منه إلا أن اشتكى للشريف الذي بدوره أمر بإحضار بديوي، فلما مثل بين يديه سأله الشريف: كيف يضرب الهندي غير مراع لحرمة البيت وجواره بل ويزيد على ذلك ببعثرة بضاعته فقال بديوي: يا مولانا لقد بعثر بضاعتي وبعثرت بضاعته حتى لا يعود لفعلته. الشنعاء تلك. فقال له الشريف وما دخل بضاعة الهندي ببضاعتك يا بديوي وهو يقصد الشعر بطبيعة الحال. قال له مرهُ فلينشد قصيدتي يا مولاي، فلمّا سمع الشريف الهندي ينشد قصيدة: بأيامنا والليالي تجهم وجهه هو أيضاً وقال له: إن مافعله بديوي أقل مما تستحق.
يابارقا لاح
يابارقا لاح في القطر اليماني بات نوه يقود دن الرعد وامطرا سريت اخيله وعيني ساهره يوم الخلايق رقود والفكر ما غيرا واوجد روحي على ايام مضت ياليتها لي تعود لو كان بالمشترا ايام زلت كما قطف الزهر مجناه من كل عود يوم الشباب اخضرا واليوم عصر الشباب اقفا وانا صدرت بعد الورود واللي ورد صدرا شوقتني ياالغزال المنتحي يا ظبي ترعى النفود يالجادل الاعفرا يابو جبين كما نور القمر والورد فوق الخدود فوق الخدود ازهرا يا مقصب الهند جابتك المراكب من بلاد الهنود جديد ومشو جرا. الاوله يالله
عندما كان في يده مسدس فأصابته رصاصه في رجله من هذا المسدس فقال:الاوله يالله ياللي على الامه رقيب ياغافر الزلات تمحى الذنوب الي عليه تكتب لي الجنه ليا امسيت في قبري غريب مالي مهرج غير دود القبور العامريه وارجلي اللي ماتعدا على الحي القريب ولا توانا يوم ربعي يقولون الحميه بعض العرب تفرح ليا قالو بديوي صويب وانا احمد الله جاني صوابي من يديه يا بادع القيفان رجلك ليا شاء الله تطيب ولا يفرح الحاسد ولا يرتجي منه الشفيه ياسرع مادنا الرعد والمطر ظلا صبيب ونشوف من يغرق ومن كانت بيوته ذريه فيما مضى ظليت انا اسري واباري كل ذيب واليوم مثل الي قعد لاشداد ولا مطيه.