ففي هذا النص القرآني إشارة إلى تحول خلتهم في الحياة الدنيا إلى عداوة يوم القيامة حيث يتبرأ من أفسد أخلاءه بفساده منهم ويتنكر لهم ، بينما يتمنون هم لو يعطوا كرة أو عودة إلى الحياة الدنيا ليردوا على براءته منهم بمثلها، وهو ما لا يمكن حصوله ،فيتحسرون حينئذ على ذلك وهم شركاء معه في العذاب المهين. ويصور القرآن الكريم حوار هؤلاء فيما بينهم يوم القيامة وذلك في قوله تعالى: (( قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لديّ وما أنا بظلاّم للعبيد)) ، هكذا يتبرأ خليل السوء من خليله ،ويحمله مسؤولية طغيانه الذي تلقاه عنه ، ولا يقبل الله عز وجل لهما خصومة بين يديه، ولا يعذران وقد قدم إليهم بالوعيد وهم في الحياة الدنيا. الداعي إلى حديث هذه الجمعة هو التنبيه من الخلة الفاسدة التي يذهب ضحيتها كثير من الناس في زماننا هذا إما عن جهل منهم أو عن عناد حيث يظهر في المجتمع مفسدون يعيثون فيه فسادا بما يقولون أو بما يكتبون وينشرون من أفكار تكون عبارة عن سموم قاتلة تفتك بضحايا يعجبون بهم ، ويقلدونهم فيما يقولون وفيما يفعلون ،فيضلونهم عن سواء السبيل، ويتخذونهم أخلاء في حياتهم و حتى بعد مماتهم.
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
"الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين" تاملات قرآنية د. أحمد سكر - YouTube
تفسير سورة الزخرف الآية 67 تفسير البغوي - القران للجميع
لـمَّا قالَ تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} قالَ تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ} الأصحابُ والأصدقاءُ في ذلكَ اليومِ تنفصلُ العلاقاتُ ويصيرون أعداءً، {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} تنتهي العلاقاتُ فيتبرَّأُ المتبوعون من الأتباعِ ويلعنُ بعضُهم بعضاً، ويلومُ بعضهم بعضاً -أعوذُ باللهِ-.
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اعراب | سواح هوست
طرق استخدامة وانواعة. وعزل الشينكو,, خدمات المنزل السبت 18 مارس - 17:12 من طرف nazer rageh » نصائح وطريقة القضاء على النمل الابيض الارضة السبت 11 مارس - 16:35 من طرف nazer rageh » نصائح حول استخدامات عزل الفوم للاسطح الخرسانية والشينكو السبت 11 مارس - 16:28 من طرف nazer rageh » قصة طريفة (عالخفيف) السبت 25 فبراير - 15:45 من طرف الاميرة الحسناء » مزاجك اليوم الأحد 20 مارس - 6:48 من طرف حنين الماضي الزوار
الرئيسة - قناة الشاهد
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) القول في تأويل قوله تعالى: الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ (67) يقول تعالى ذكره: المتخالون يوم القيامة على معاصي الله في الدنيا, بعضهم لبعض عدوّ, يتبرأ بعضهم من بعض, إلا الذين كانوا تخالّوا فيها على تقوى الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ) فكلّ خُلَّةٍ على معصية الله في الدنيا متعادون. تفسير قوله تعالى الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ) فكلّ خُلَّةٍ هي عداوة إلا خلة المتقين.
تفسير قوله تعالى الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) وقوله: ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) أي: كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما كان لله ، عز وجل ، فإنه دائم بدوامه. وهذا كما قال إبراهيم ، عليه السلام ، لقومه: ( إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين) [ العنكبوت: 25]. وقال عبد الرزاق: أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، رضي الله عنه: ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) قال: خليلان مؤمنان ، وخليلان كافران ، فتوفي أحد المؤمنين وبشر بالجنة فذكر خليله ، فقال: اللهم ، إن فلانا خليلي كان يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالخير وينهاني عن الشر ، وينبئني أني ملاقيك ، اللهم فلا تضله بعدي حتى تريه مثل ما أريتني ، وترضى عنه كما رضيت عني. فيقال له: اذهب فلو تعلم ما له عندي لضحكت كثيرا وبكيت قليلا. قال: ثم يموت الآخر ، فتجتمع أرواحهما ، فيقال: ليثن أحدكما على صاحبه ، فيقول كل واحد منهما لصاحبه: نعم الأخ ، ونعم الصاحب ، ونعم الخليل.
62 الواو عاطفة (لا يصدنّكم) (لا) ناهية (يصدنّكم) مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم والنون للتوكيد (الشيطان) فاعل، والفعل مبنيّ على الفتح في محلّ جزم (لكم) متعلّق بحال من عدوّ…
وجملة: (لا يصدنّكم الشيطان) في محلّ نصب معطوفة على جملة اتّبعون. وجملة: (إنّه لكم عدو) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف:
(خصمون) جمع خصم، صفة مشبهة من الثلاثي خصم باب ضرب وزنه فعل بفتح فكسر. الفوائد:
عناد المكذبين ومماحكتهم..
يذكر المفسرون حكاية ممتعة بسبب نزول هذه الآية. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في مجادلة عبد اللّه بن الزبعرى مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في شأن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، وذلك لما نزل قوله تعالى: (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) قام ابن الزبعرى، في ثلة من أصحابه، ومنهم الوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث، وقالوا: يا محمد، ألست تزعم أن كلّ معبود دون اللّه هو في جهنم كما أنزل عليك. قال: نعم، قالوا: فإن النصارى يعبدون عيسى، واليهود يعبدون عزيرا، ونحن: نعبد الملائكة، فإذا كان الأمر كذلك فعيسى والعزير والملائكة في جهنم. فقال عليه الصلاة والسلام: ذلك لكلّ من يعبد من دون اللّه وهو راض بأن يكون معبودا، فأنزل اللّه عز وجل وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا أي ضربه كفار قريش مثلا لما يعبد من دون اللّه، وأنّه في جهنم كما مر، (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) أي يرتفع لهم ضجيج وصياح وفرح.