وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، من غير داء". أما الحكمةُ مِن تحريم النَّمص فقد وَرَد في الأحاديث السابق ذكرها، وهي قوله: ((للحسن المغيرات خلق الله)). أما قولكِ سلَّمكِ الله: "إن اللعن عظيم، فهل يُعقل أن يدخلَ تحته إزالة بضع شعرات للتجمل؟ وترافقه في الأحاديث أفعال كتوصيل الشعر والتفلج والوشم مما تُغيِّر الشكل تمامًا"؟! صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي. فلا أدري ما الذي جعله غيرَ معقول، وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الأحاديث، ونصَّ عليه الأئمةُ كما في النُّقول السابقة، ومِن المعلوم أن العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح، وأنت تعلمين أن إزالة بضع شعرات مِن الحاجب تُغيِّر الشكل وتُحسِّنه، تمامًا كوَشْر الأسنان وتفليجها والوشم، وإلا لَمَا فعلَتْه كل هؤلاء النسوة، وهذا أمر مُشاهَد لا يُنكر، فتأمليه. رزقنا الله وإياك اتِّباع الكتاب والسنة
- إشكال في فهم حديث النمص
- صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
- الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله والذاكرات
- الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله العظمى السيد
إشكال في فهم حديث النمص
ثم نقل تفسير أبي داود المتقدم للنماص. وبهذا يعلم معنى كلمة النماص بالتفصيل. وأما سبب تحريم هذا الفعل فهو مشار إليه في الحديث نفسه وهو: محاولة تغيير خلق الله تعالى، وفي ذلك نوع اعتراض على أمر الله تعالى، وعدم الرضا بما فعل. كما أن في النمص أيضاً غشاً وخداعاً حيث تبدو المرأة للخاطب -مثلاً- كأنها رقيقة الحاجبين خلقة، وليس الأمر كذلك. وعلى كل فمن المؤكد أن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله، إما أن يكون خالياً من الخير مطلقاً وإما أن يكون ما فيه من خير أقل مما فيه من شر وقد قال تعالى عن الخمر والميسر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) [البقرة:219] فلم يكن ما فيهما من خير حائلاً بينهما وبين إنزال حكم التحريم عليهما. إشكال في فهم حديث النمص. وبالجملة فسواء علمنا الحكمة من تحريم ما في السؤال أم جهلناها، فالواجب علينا هو الامتثال. والله أعلم.
صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
وحديث النامصة لم يرفع إلى رسول الله البتة، ونحن نعلم أن صيغ الرفع صيغ متفق عليها عند أهل الحديث مثل (سمعت، حدثني، قال، أخبرني.. ) وابن مسعود يقول «مالي» لا ألعن، وكلمة مالي تحتمل عدة معان مختلفة في اللغة، مستبعداً أن صاحب رسول الله ابن مسعود يقول للسائلة لو كانت كذلك ما جامعتها يعني (زوجته). ولو كان حديث اللعن قد صدر عن رسول الله في حق النامصة لكانت السيدة عائشة أول من قال به فهي الأقرب لمسائل النساء وأحوالهن وأولى من ابن مسعود في ذلك ولكنها ترى خلاف ذلك تماماً مخالفة بذلك السيدة نورا عبدالرحمن التي قالت إنها تمنع بناتها الثلاث من نمص حواجبهن، فالسيدة عائشة تؤكد على أنه يجوز للمرأة أن تزيل ما في وجهها وجسمها من شعر يقلل من جمالها في نظر زوجها. ورد ذلك في (سنن البيهقي وعبدالرزاق) (3/146).. أن امرأة قالت: يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتزين بذلك لزوجي، فقالت عائشة: أميطي الأذى وتصنعي لزوجك كما تتصنعين للزيارة، كما ورد في (صحيح البخاري) (10/378) عن أبي إسحاق عن امرأته أنها دخلت على عائشة وكانت امرأة أبي إسحاق شابة يعجبها الجمال، فقالت المرأة تحف جبينها لزوجها، فقالت عائشة: أميطي الأذى ما استطعت، وتقول رضي الله عنها: لو كان في وجه بنات أخي عبدالرحمن شعر لأزلته ولو بحد الشفرة.
استشكال اللعن في سياق شرح هذا الحديث من قبل ابن حجر أنها استشكلت اللعن، ولا يلزم من مجرد النهي لعن من يمتثل، وكذلك يحتمل أن يكون ابن مسعود قد سمع اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم، وقولها أهلك يفعلونه، إن المرأة رأت ذلك حقيقة، وابن مسعود أنكر عليها ذلك فأزالته، فلهذا لما دخلت المرأة لم تر ما كانت رأته قبل ذلك وهنا قاعدة عقلية فحواها أن نص الحديث ألا يعود على أهله بالبطلان. فهل يعقل أن أم يعقوب رأت امرأة ابن مسعود تفعله ثم دخلت عليها مرة أخرى فوجدت أنها لم تفعله، والعقل يقول إن الشعر لينبت يحتاج إلى أسابيع بل إلى شهور، فوجب أن يتوافر في متن الحديث أن لا يكون مخالفاً لبديهيات العقول. ثم أن احتمال أن يكون ابن مسعود قد سمع اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن حجر يدلنا على أن وقائع الأحوال يتطرق إليها الاحتمال فيكسوها ثوب الإجمال ويسقط بها الاستدلال. وقوله للمرأة مالي لا ألعن استفهامية، وجوز الكرماني أن تكون نافية. شروط الصحة إن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون معلا والعلة هي أمر خفي غامض يقدح في صحة الحديث، ومعنى موقوفاً (أي من رواية الصحابي)، وتلك علة تقدح في صحة الحديث، وحديث ابن مسعود عن النامصة حديث موقوف عليه وليس بمرسل ولا مرفوع، قال ابن الصلاح هو ما يروى عن الصحابة من أقوالهم وأفعالهم ونحوها فيتوقف عليهم، ولا يتجاوز بهم إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وقد تم تعريف الحديث الموقوف بأنه ما أضيف إلى الصحابي قولا كان أم فعلا، أو تقريراً متصلا كان أو منقطعاً.
جلالة الملك
صحيح ان تحديات عهد جدكم ووالدكم كانت سياسية، واستطاعا تجنيب الاردن تبعاتها، وانتم باستطاعتكم المضي بالنهضة الاقتصادية، عبر سلسلة قوانين جاذبة للاستثمار، وهنا ربما علينا النظر الى التجربة المصرية في عهد الرئيس عبدالفتاح السيسي، الذي تسلم الحكم فيما الاحتياطي النقدي لا يتعدى الثمانية مليارات دولار، وقال لشعبه إن هناك أزمة لكن علينا الصبر على ما نزرع كي نحصد الثمار، وها هو الاقتصاد المصري ينتعش بفضل القوانين الاستثمارية المرنة التي من خلالها عقدت شراكات مع كبرى الشركات العالمية. لقد كنت حضاريا في تعاملك مع الازمة الاخيرة، وهذا ديدن الحكام المصلحين الذين يسعون الى خدمة بلادهم، وموقفكم لا شك محل ترحيب وتقدير دولي واقليمي وشعبي، لكن يبقى ان المخرج من الازمة بفتح ابواب الاستثمار واستغلال الفرص الكبيرة، وتسويقها بشكل جيد. حتى سنوات خلت كانت إمارة الفجيرة تصدر الى دول الخليج لتمهيد الطرق ومن اجل البناء، وكانت مصانع التصدير هذه يديرها خبراء أجانب، ايضاً، وقتذاك، كانت دبي مجرد صحراء ليست فيها أي مظاهر للحياة، ولم تكن بدأت استخراج النفط،مثل شقيقاتها الخليجيات، لكن الارادة صنعت معجزة اقتصادية وسياحية، ومراكز علم وصناعات.
الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله والذاكرات
في الدول الاوروبية التي ليس لديها ثروات طبيعية هائلة، تعلن حكومة احداها انها بحاجة الى زيادة الضرائب لتحسين الخدمات على المستويات كافة، لكنها تمهد لذلك بحملة توعية للشعب الذي عليه ان يدفع الاموال من جيبه الخاص، وهي الحال التي كان على الحكومة الاردنية العمل عليها لجعل الناس تقبل برفع الضريبة، لان هكذا قرارات لا تحتمل العناد بين الحكومة والشعب. في الكويت والسعودية والامارات والبحرين، رفعت الحكومات اسعار البنزين والكهرباء والرسوم الاخرى، وتقبلتها الشعوب بعد التمهيد لها عبر حملات توعية، وقيلت الكثير من الاراء، ان لجهة حماية أصحاب الدخل المحدود والمتدني، أو تأمين بدائل، كما هي الحال في كل من الامارات والسعودية، حيث الدولة أعلنت محفزات استثمارية كبيرة، وصلت الى حد تملك المستثمرين للشركات الاجنبية بنسبة مئة في المئة، بينما في السعودية فتحت الاسواق وهناك مشاريع كبرى عدة تغري بالاستثمار الأجنبي وتوظيف المواطنين. جلالة الملك عبدالله الثاني
لنتحدث بصراحة، الجميع يدرك ان الاردن تاريخيا ومنذ اعلن مملكة في عشرينات القرن الماضي، حورب جدك الملك عبدالله الاول، لكنه كان حكيما في المواجهة، واستطاع المضي قدما ببناء الدولة، ولولا ذلك لكان نصف شعبها اليوم يعيش في الشتات، ورغم الامكانات المحدودة ترسخت المؤسسات من خلال منظومة عمل قائمة على التعاون بين الحكم والشعب.
الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله العظمى السيد
ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة...
(وذكّر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين)
لماذا يختار الميت
"الصدقة"لو رجع للدنيا
كما قال تعالى
رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق
ولم يقل:
لأعتمر
او لأصلي
أو لأصوم
قال العلماء:
ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من اثرها بعد موته
فأكثروا من الصدقة
فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته
ومن افضل ما تتصدق به الآن 10 ثوان من وقتك لنشر هذا الكلام بنية النصح
فالكلمة الطيبة صدقة
إن ساعدتَ على تذكير الناس بهذه المقالة ، وأنت حي الآن ؛ ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة بإذن الله …
(وذكّر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين) •
لماذا يختار الميت
"الصدقة"لو رجع للدنيا
كما قال تعالى:
( رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق)
ولم يقل:
لأعتمر. أو لأصلي. أو لأصوم. قال العلماء:
ما ذكر الميت الصدقة إلا ؛ لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته! الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله الرحمن الرحيم. فأكثروا من الصدقة! شاهد أيضاً
خامه يار والحوار الثقافي العربي- الإيراني
المنتدى العربي الدولي من أجل العدالة لفلسطين خامه يار والحوار الثقافي العربي- الإيراني معن بشور …