ضمن إطار الجولة الـ24. نتيجة الاتحاد والشباب
وانتهيت المباراة بفوز الاتي الملقلب بنادي الاتحاد المتصدر جدول ترتيب الدوري السعودي بالمركز الاول احرز كل من الاهداف اللاعب عبد العزيز البيشي بالدقيقة 45 من الشوط الاول والاعب رومانيو بالدقيقة 50. يذكر أن مباراة الدور الأول التي جمعت الفريقين في أكتوبر 2021، انتهت بفوز الشباب، بهدفين دون رد، ولم يخسر الاتحاد بعدها أي مباراة في الدوري السعودي، سوى مواجهة الهلال. تشكيل الاتحاد المتوقع لمباراة الشباب
حارس المرمى: مارسيلو جروهي. خط الدفاع: مد الله العليان، عبدالله الحافظ، حمدان الشمراني، مهند الشنقيطي. فيديو أهداف الهلال والشباب في الدوري السعودي | ميركاتو داي. خط الوسط: عبدالعزيز البيشي، أندري، برونو هنريك، عبدالرحمن العبود. خط الهجوم: عبدالرزاق حمد الله، رومارينيو. تشكيل الشباب لمباراة الاتحاد في الدوري السعودي
فواز القرني فى حراسة المرمى. خط الدفاع فواز الصقور، إياجو سانتوس، أحمد شراحيلي، عبدالله الشامخ. خط الوسط: إيفر بانيجا، ألفريد ندياي، حسين القحطاني. خط الهجوم هتان باهبري، كارلوس جونيور، لوسيانو فييتو. موعد مباراة الاتحاد والشباب في الدوري السعودي
تنطلق اليوم منافسة هامة تجمع بين الاتحاد والشباب في بطولة الدوري السعودي ، في تمام الساعة 7.
فيديو أهداف الهلال والشباب في الدوري السعودي | ميركاتو داي
رياضة
العين الرياضية - عبداللطيف فوزي
الإثنين 2022/4/4 12:47 ص بتوقيت أبوظبي
تستعرض "العين الرياضية" فيديو أهداف مباراة الهلال والشباب في كأس الملك السعودي 2022. ويحتضن استاد الأمير فيصل بن فهد بالملز، مباراة الهلال والشباب، في الدور نصف النهائي من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. وافتتح إيفر بانيجا التسجيل لفريق الشباب في الدقيقة 63 من ركلة جزاء، قبل أن ينجح سالم الفرج في تسجيل هدف التعادل للهلال في الدقيقة 72. شاهد فيديو أهداف وملخص مباراة الهلال والشباب في كأس الملك السعودي
يقدم لكم موقع ميركاتو داي فيديو أهداف الهلال والشباب في الدوري السعودي ، في إحدى مباريات اليوم الأربعاء 9-9-2020 في الجولة الأخيرة (30). نُقلت مباراة "الهلال والشباب" فى الدوري السعودي على قناة السعودية الرياضية 1، بصوت المعلق "فهد العتيبي". وانطلقت المباراة في تمام الساعة 20:35 بتوقيت السعودية، 19:35 بتوقيت مصر، 17:35 بتوقيت جرينتش، على ستاد جامعة الملك سعود. أنهى الهلال مشواره في دوري كأس الأمير محمد بن سلمان (الدوري السعودي للمحترفين)، بالفوز على فريق الشباب بنتيجة 2-1. دخل الهلال المباراة دون ضغوطات بعد حسم اللقب لصالحه قبل 4 أسابيع من الختام، وسعى لتحقيق الفوز من أجل تزيين احتفالية تسليم الكأس في ملعب جامعة الملك سعود، بينما كان يطمح الشباب لتحسين مركزه وهو ما أخفق فيه. أنهى بطل دوري أبطال آسيا " الهلال " الشوط الأول متقدمًا في النتيجة بهدف سجله الفرنسي بافيتيمبي جوميز بعد تمريرة جميلة من محمد البريك حدثت بمساعدة من آندري كاريلو على الرواق الأيمن. وفي مطلع الشوط الثاني تحسن مردود الشباب واستطاع تعديل النتيجة برأسية نموذجية من الأرجنتيني "كريستيان خوانكا" بعد عرضية رائعة من الجهة اليمنى ضربت قلبي دفاع الهلال.
وروي عن ابن مسعود أيضا ( من جلابيبهن) والعرب تقول: امرأة واضع ، للتي كبرت فوضعت خمارها. وقال قوم: الكبيرة التي أيست من النكاح ، لو بدا شعرها فلا بأس ؛ فعلى هذا يجوز لها وضع الخمار. والصحيح أنها كالشابة في التستر ؛ إلا أن الكبيرة تضع الجلباب الذي يكون فوق الدرع والخمار ، قاله ابن مسعود ، وابن جبير ، وغيرهما. الخامسة: قوله تعالى: غير متبرجات بزينة أي غير مظهرات ولا متعرضات بالزينة لينظر إليهن ؛ فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعده عن الحق. والتبرج: التكشف والظهور للعيون ؛ ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار ؛ أي لا حائل دونها يسترها. وقيل لعائشة - رضي الله عنها -: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والصباغ ، والتمائم ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، ورقاق الثياب ؟ فقالت: يا معشر النساء ، قصتكن قصة امرأة واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن أن يروا منكن محرما. تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. وقال عطاء: هذا في بيوتهن ، فإذا خرجت فلا يحل لها وضع الجلباب. وعلى هذا غير متبرجات غير خارجات من بيوتهن. وعلى هذا يلزم أن يقال: إذا كانت في بيتها فلا بد لها من جلباب فوق الدرع ، وهذا بعيد ، إلا إذا دخل عليها أجنبي.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
فالجمع في الثياب إنَّما هو بالإضافة إلى كلِّ امرأة مسنَّة، أي أنَّ لكلِّ امرأةٍ مسنَّة أنْ تضع عن جسدِها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشملُ الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور. وبتعبيرٍ آخر: إنَّ الإطلاق إنَّما يُتمسَّك به في ظرف الشك في المراد وانَّ هذا الفرد مشمولٌ للإطلاق أو انَّه غير مشمول، أمَّا فيما يُحرز عدم إرادتِه فإنَّه لا مجال معه للتمسُّك بأصالة الإطلاق للبناء على إرادته. وحيثُ انَّ منالواضح أنَّ كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهيَّة أو الدينيَّة عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة لذلك فهو غير مشمولٍ للإطلاق جزماً. هذا ما يُمكن أنْ يُنتصر به لصالح هذا القول المنسوب لبعض الفقهاء إلا أنَّ مقتضى التحقيق هو عدم صحَّة هذا الاستظهار وانَّه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لأنَّ من المحتمل قويّاً أنَّ الجمع في الثياب إنَّما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكونُ وِزان الآية وزان قول أحدِهم.. أيُّها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم، فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أنَّ على كلِّ رجلٍ أنْ يضع عمامتَه عن رأسِه.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور
ثم ذكر تعالى أن تحفظ الجميع منهن ، واستعفافهن عن وضع الثياب ، والتزامهن ما يلزم الشباب أفضل لهن وخير. وقرأ ابن مسعود ( وأن يتعففن) بغير سين. ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها. موقع هدى القرآن الإلكتروني. روى الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. قال ابن العربي: وإنما [ ص: 288] جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن ، وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثوب إذا رق يصفهن ، ويبدي محاسنهن ؛ وذلك حرام. قلت: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى. والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى فيه: ولباس التقوى ذلك خير. وأنشدوا: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وفي صحيح مسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما دون ذلك ، ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: الدين.
تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادها التفصيل بين الحرة والأمة، فالقواعد من الأحرار لا يصح لهن وضع غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصح لهن وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وهذه الرواية لو تم سندها لكانت شاهد جمع بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أن سندها غير معتبر نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
والمتحصَّل مما ذكرناه أنَّه يجوز للقواعد من النساء أنْ يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيءٍ من الصدر ممَّا يلي العنق، ولا يصح لهنَّ كشفُ مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك ممَّا اعتِيد سترُه. نعم لا يصحُّ للقواعد أنْ يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحليِّ والأصباغ بل لا يصحُّ لهنَّ كشف الثياب المزيَّنة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تُتَّخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنَّها من الزينة، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أنَّ وضع الجلباب والخمار جائزٌ للقواعد من النساء إلا أنَّ الأولى بهنَّ التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قولِه تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
3 / ربيع الأول / 1426هـ
1- النور / 60.