الاحد 21 ربيع الاخر 1434 هـ - 3 مارس 2013م - العدد 16323
اللواء القرني يقلد السبيعي رتبة ملازم أول
رنية - سليمان السبيعي
قام مدير سجون محافظة جدة اللواء علي القرني بحضور مدير شعبة السجن العام بجدة العقيد عطاالله العنزي بتقليد الملازم نايف محمدالسبيعي رتبة ملازم اول.. وقد هنأ اللواء القرني والعقيد العنزي الملازم أول نايف السبيعي على الترقية متمنيين له مزيدا من التوفيق في خدمة الدين والمليك والوطن.
السجن العام بجدة التصديق
أتمّ 10 نزلاء بالسجن العام وإصلاحية جدة حفظ كتاب الله الكريم منذ مطلع العام الحالي، وذلك بعد انضمامهم إلى حلقات القرآن، والتي تقيمها جمعية خيركم بجدة، ويشرف عليها نخبة من المعلمين. السجن العام بجدة تستضيف بطولة كاراتيه. وكشف رئيس جمعية خيركم لتحفيظ القرآن بجدة المهندس عبدالعزيز حنفي عن أن خيركم تعد أول جمعية أطلقت حلقات في سجون المملكة وأول من أطلق برنامج نزيل، والذي يختص باختبارات النزلاء إلكترونيًّا، وجرى تعميمه بعد نجاحه على كل جمعيات القرآن الكريم بالمملكة. وذكر المهندس حنفي أن حلقات القرآن الكريم في السجون والإصلاحيات، حققت الثمار المرجوة منها في تغيير أحوال وسلوكيات نزلائها، وتهذيب أخلاقهم وتقويم تصرفاتهم، وربطهم بكتاب الله الكريم، مبينًا أن كتاب الله هو المصدر الأول والأعظم لتعزيز القيم وأنه كتاب تربية وتهذيب وتطوير وتجديد لكل أمور الإنسان في حياته إن أراد الدنيا أو أراد الآخرة، مشيرًا إلى أن جيلًا يتربى على القرآن الكريم والقيم والمبادئ الإسلامية جيل قوي يقف على قاعدة صلبة لا يتأثر بالمتغيرات السلبية، ويتفاعل مع المتغيرات الإيجابية ويستفيد منها ويفيد مجتمعه. وتقيم خيركم 11 حلقة قرآنية موزعة على السجن العام ببريمان والشميسي وإصلاحية ذهبان ويستفيد منها 1250 نزيلًا، والذين تسقط نصف محكوميتهم فور حفظهم القرآن الكريم كاملًا، ويحصلون على شهادات إتمام حفظ كتاب الله.
السجن العام بجدة تستضيف بطولة كاراتيه
وحصلوا على أحكام نهائية بالبراءة ،تلتها أحكام بالتعويض المالي بمبالغ تقدرها المحكمة. اقرا ايضا: شروط واجراءات كف اليد عن العمل للموظف بالسعودية
صيغة دعوى إلغاء قرار منع من السفر السعودية
رقم محامي في الدمام الافضل في مختلف القضايا 0532509040
محامي شاطر ومشهور يتحدث عن مذكرة ايصال أمانة
نموذج عقد ايجار سعودي لإيجار منزل ارض أو شقة مفروشة
الفرق بين الدافع والباعث للارتكاب الجريمه
المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)
المصدر1
المصدر2
المصدر3
المصدر4
جدة - فيصل المران أكد مدير عام السجون اللواء الدكتور علي بن حسين الحارثي ل(الجزيرة) بأنّ هناك إجراءات بين الجهات الرسمية لتجاوز مشكلة السابقة التي لدى السجين، والتي لا يجد بسببها عملاً، بحيث تحفظ السابقة الأولى والثانية في سجن النزيل ولا تبان هذه السابقة حتى لا تكون عائقاً أمامه وأمام طموحاته ومهنيته في المجتمع.
وقوله- تعالى-: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ. وقوله- تعالى-: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " أي: بعظيم ولا ممتنع ، بل هو سهل عليه إذا خالفتم أمره ، أن يذهبكم ويأتي بآخرين على غير صفتكم ، كما قال تعالى: ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز) [ فاطر: 15 - 17] وقال: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38] ، وقال: ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) [ المائدة: 54] وقال: ( إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا) [ النساء: 133]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وما ذلك على الله بعزيز أي منيع متعذر
﴿ تفسير الطبري ﴾
( وما ذلك على الله بعزيز) ، يقول: وما إذهابكم وإفناؤكم وإنشاء خلقٍ آخر سواكم مكانَكُم ، على الله بممتنع ولا متعذّر ، لأنه القادر على ما يشاء. (3)* * *واختلفت القرأة في قراءة قوله: ( ألم تر أن الله خلق).
ويقول تبارك وتعالى: { لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً} ، ويقول تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} ، ثم قال تبارك وتعالى: { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى، الخائفون من ربهم الفاعلون ما أمرهم به، { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود على نفسه، { وإلى اللّه المصير} أي وإليه المرجع والمآب وهو سريع الحساب، وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير، وإن شرا فشر. تفسير الجلالين { وما ذلك على الله بعزيز} شديد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. '
وما ذلك على الله بعزيز ، أن ليس ذلك الإنشاء الثاني بعزيز، أي متعذر أو متعسر عليه سبحانه، فهو سبحانه وتعالى قادر بذاته، لا يختص بابتداء ولا إنشاء من جديد، فالقدرة ثابتة، ومتى يثبت لا يعز شيء عليه ولا يصعب. وفي هذا الكلام بيان أن الله سبحانه وتعالى قادر على الإعادة، لأنه قادر على الإنشاء من جديد، كما قال سبحانه: إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد
وكما قال تعالى: أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير
وكما قال تعالى: أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
وإن الآية تفيد بإشارتها ترهيب المشركين بأنهم لا يعجزون الله، فإنه يستطيع إهلاكهم، وخلق غيرهم. وإنهم في قبضة الله في الدنيا، وجزاؤهم عنده في الآخرة، وهو يتولى الجزاء بالإحسان لمن أحسن وبالعذاب لمن عصى.
فجاء هنا بضمير الغائب (هو) لأن الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء من المرض كلها مظنة أنْ يشاركه فيها أحد من الخَلْق، أما في الحديث عن الموت فقال: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} [الشعراء: 81] ولم يأتِ هنا بضمير الغائب؛ لأن الموت والإحياء لله وحده، ولا شبهةَ فيهما، ولم يدَّعهِما أحد لنفسه. ثم يقول الحق سبحانه: { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ... }.