قوله تعالى: "أَأَنْذَرْتَهُمْ" الإنذار الإبلاغ والاعلام، ولا يكاد يكون إلا فى تخويف يتسع زمانه للاحتراز، فإن لم يتسع زمانه للاحتراز كان إشعارا ولم يكن إنذارا. وتناذر بنو فلان هذا الأمر إذا خوفه بعضهم بعضا. واختلف العلماء فى تأويل هذه الآية، فقيل: هى عامة ومعناها الخصوص فيمن حقت عليه كلمة العذاب، وسبق فى علم الله أنه يموت على كفره. أراد الله تعالى أن يعلم أن فى الناس من هذه حاله دون أن يعين أحدا. وقال ابن عباس والكلبى: نزلت فى رؤساء اليهود، منهم حيى بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراؤهما. وقال الربيع بن أنس:
نزلت فيمن قتل يوم بدر من قادة الأحزاب، والأول أصح، فإن من عين أحدا فإنما مثل بمن كشف الغيب عنه بموته على الكفر، وذلك داخل فى ضمن الآية. إن الذين كفروا سواء عليهم. قوله تعالى: "لا يُؤْمِنُونَ" موضعه رفع خبر "إن" أى إن الذين كفروا لا يؤمنون. وقيل: خبر "إن" "سَواءٌ" وما بعده يقوم مقام الصلة، قاله ابن كيسان. وقال محمد بن يزيد: "سَواء" رفع بالابتداء، "أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ" الخبر، والجملة خبر "إن". قال النحاس: أى إنهم تبالهوا فلم تغن فيهم النذارة شيئا. واختلف القراء فى قراءة "أَأَنْذَرْتَهُمْ" فقرأ أهل المدينة وأبو عمرو والأعمش وعبد الله بن أبى إسحاق: "أَأَنْذَرْتَهُمْ" بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، واختارها الخليل وسيبويه، وهى لغة قريش وسعد بن بكر، وعليها قول الشاعر:
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ** وبين النقا أنت أم أم سالم
هجاء آنت ألف واحدة.
الدرر السنية
والهمزة في "أأنذرتهم" الأصل فيها الاستفهام، وهو هنا غير مراد، إذ المراد التسوية، و"أأنذرتهم" فعل وفاعل ومفعول. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-01b-19. [ ص: 106] و"أم" هنا عاطفة وتسمى متصلة، ولكونها متصلة شرطان، أحدهما: أن يتقدمها همزة استفهام أو تسوية لفظا أو تقديرا، والثاني: أن يكون ما بعدها مفردا أو مؤولا بمفرد كهذه الآية، فإن الجملة فيه بتأويل مفرد كما تقدم، وجوابها أحد الشيئين أو الأشياء، ولا تجاب بـ"نعم" ولا بـ"لا". فإن فقد شرط سميت منقطعة ومنفصلة. وتقدر بـ(بل) والهمزة، وجوابها نعم أو لا، ولها أحكام أخر. و"لم"حرف جزم معناه نفي الماضي مطلقا خلافا لمن خصها بالماضي المنقطع، ويدل على ذلك قوله تعالى: ولم أكن بدعائك رب شقيا لم يلد ولم يولد وهذا لا يتصور فيه الانقطاع، وهي من خواص صيغ المضارع إلا أنها تجعله ماضيا في المعنى كما تقدم، وهل قلبت اللفظ دون المعنى، أم المعنى دون اللفظ؟ قولان أظهرهما الثاني، وقد يحذف مجزومها.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-01B-19
تفسير قوله تعالى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [البقرة: 6، 7]. عظَّم الله عز وجل كتابَه العزيز في مطلع السورة، وبيَّن أنه هدى للمتقين المتصفين بالصفات المذكورة، وأكَّد وحصر الهداية والفلاح فيهم، ثم ذكَرَ عز وجل الذين لم يهتدوا بالقرآن، ففاتَهم هدى ربِّهم وتوفيقُه. وهم قسمان: قوم أظهَروا الكفر، ذكَرَهم عز وجل بقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ ﴾ إلى قوله: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ الآيتين [6، 7]، وقوم أظهَروا الإيمان وأبطَنوا الكفر، وهم المنافقون، ذكرهم بقوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8] الآيات، إلى قوله: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 20]، وهكذا جاء تقسيم الناس في سورة النور إلى ثلاثة أقسام: مؤمنين، وكفار، ومنافقين.
إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم- الجزء رقم1
وقال آخر:
تطاللت فاستشرفته فعرفته ** فقلت له آنت زيد الأرانب
وروى عن ابن محيصن أنه قرأ: "أنذرتهم أم لم تنذرهم" بهمزة لا ألف بعدها، فحذف لالتقاء الهمزتين، أو لان أم تدل على الاستفهام، كما قال الشاعر:
تروح من الحى أم تبتكر ** وماذا يضيرك لو تنتظر
أراد: أتروح، فاكتفى بأم من الالف. وروى عن ابن أبى إسحاق أنه قرأ: "أأنذرتهم" فحقق الهمزتين وأدخل بينهما ألفا لئلا يجمع بينهما. قال أبو حاتم: ويجوز أن تدخل بينهما ألفا وتخفف الثانية، وأبو عمرو ونافع يفعلان ذلك كثيرا. وقرأ حمزة وعاصم والكسائى بتحقيق الهمزتين: "أأنذرتهم" وهو اختيار أبى عبيد، وذلك بعيد عند الخليل. وقال سيبويه:
يشبه فى الثقل ضننوا. قال الأخفش: ويجوز تخفيف الأولى من الهمزتين وذلك ردئ، لأنهم إنما يخففون بعد الاستثقال، وبعد حصول الواحدة. قال أبو حاتم: ويجوز تخفيف الهمزتين جميعا. إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم- الجزء رقم1. فهذه سبعة أوجه من القراءات، ووجه ثامن يجوز فى غير القرآن، لأنه مخالف للسواد. قال الأخفش سعيد: تبدل من الهمزة هاء تقول: هأنذرتهم، كما يقال هياك وإياك، وقال الأخفش فى قوله تعالى: "ها أَنْتُمْ" [آل عمران: 66] إنما هو أنتم.
وقوله: ((سواء عليهم أأنذرتهم)) ((سواء)) بمعنى مستوي عليهم إنذارك وعدمك، وقوله: ((أأنذرتهم)) الإنذار هو الإعلام بتخويف وترهيب. (( أم لم تنذرهم)) هذا القسم الثاني. هذه أم هنا متصلة أو منفصلة منقطعة ؟ هذه متصلة، لأن المتصلة هي التي تأتي بين شيئين متعادلين كما هنا، والمنقطعة التي تأتي بين شيئين منفصلين هذا فرق معنوي، والفرق اللفظي: المتصلة يصح أن يحل محلها أو، والمنقطعة لا يصح أن يحل محلها أو بل يحل محلها بل، ((سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)) الجملة هذه خبر ثاني، أين الخبر الأول ؟ ((سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم)) هذه هي الخبر الأول وقوله: ((لا يؤمنون)) الخبر الثاني.
2 - إجراء فحص (PCR) سلبي خلال 72 ساعة قبل الوصول إلى البلاد. 3 - التسجيل في تطبيق "شلونك". 4- الخضوع لحجر مؤسسي لمدة 7 أيام 5 - الخضوع لحجر منزلي 7 أيام أخرى بعد الحجر المؤسسي. السعودية.. رابط إلكتروني لتسجيل جرعات لقاح كورونا من خارج المملكة. 6 - إجراء فحص (PCR) في اليوم الأول للوصول. 7 - إجراء فحص آخر في اليوم السادس من الحجر المؤسسي. 8 - دفع قيمة "التحصين" مسبقا عبر منصة "كويت مسافر". السعودية
أصدرت وزارة الخارجية السعودية، الثلاثاء الموافق 24 أغسطس تعميماً بصدور موافقة الجهة المختصة برفع تعليق القدوم المباشر إلى المملكة من الدول المعلق منها القدوم للمقيمين الذين تلقوا جرعتي لقاح كورونا داخل المملكة قبل مغادرتهم لها والسماح لهم بالعودة إلى المملكة بشكل مباشر، وأن تطبق عليهم كامل الإجراءات الاحترازية المعتمدة. ويسري القرار، على كافة المواطنين المصريين المتواجدين حالياً بجمهورية مصر العربية الحاصلين على هوية مقيم، والحاصلين على تأشيرة خروج وعودة سارية مما تلقوا جرعتي لقاح معتمد داخل المملكة العربية السعودية قبيل مغادرة المملكة على أن تكون العودة مباشرة من مصر إلى المملكة على خطوط طيران مباشرة، على أن يلتزم الوافد بالإجراءات الاحترازية المعمول بها في المملكة.
السعودية.. رابط إلكتروني لتسجيل جرعات لقاح كورونا من خارج المملكة
وأكد التعميم على ضرورة تسجيل جميع المسافرين المحصنين القادمين إلى المملكة من غير المواطنين السعوديين والفئات المستثناة في البوابة الإلكترونية المخصصة لتسجيل اللقاح إلكترونيًا، مع الالتزام بجميع الاشتراطات المطلوبة.
الخميس 24/فبراير/2022 - 04:03 م
لقاح كورونا
رابط تسجيل لقاح كورونا من الكلمات البحثية الأكثر الكلمات البحثية عبر محرك البحث العالمي جوجل خلال الساعات القليلة الماضية وذلك مع ارتفاع الأعداد الإصابات اليومية. يستعرض الدستور من خلال هذا التقرير رابط وخطوات تسجيل بيانات المواطنين الراغبين في الحصول على جرعات التطعيم ومواعيد مراكز الطبية التابعة لوزارة الصحة والسكان المصرية. رابط تسجيل لقاح كورونا خصصت وزارة الصحة والسكان موقعا إلكترونيا من خلال هذا الرابط ( من هنا) لتقديم كافة الخدمات الخاصة بفيروس كورونا للمواطنين الراغبين في اللقاح من جميع محافظات الجمهورية خاصة مع تزايد معدلات الإصابة اليومية في الآونة الأخيرة وفقا لتقارير المعامل المركزية ومستشفيات العزل المنزلي. تسعى الدولة إلى توفير اللقاحات المعتمدة للمواطنين في المراكز الطبية في جميع محافظات الجمهورية وذلك للحد من الإصابة وتقليل أعراض الإصابة، حيث يعمل اللقاح على تقوية الجهاز المناعي وجعله أكثر قدرة على التصدي للفيروس القاتل قبل تدمير كافة الأجهزة الحيوية وتعطيلها حيث يؤدي ذلك إلى الوفاة الفورية. التسجيل بيانات المواطنين للحصول على لقاح كورونا يمكن من خلال بعض الخطوات الإلكترونية البسيطة تسجيل بيانات كافة المواطنين من جميع محافظات الجمهورية عبر موقع وزارة الصحة المخصص لكورونا وذلك بإتباع الخطوات التالية:- الدخول عبر موقع فيروس كورونا من خلال هذا الرابط (من هنا).