أعلنت هيئة المتاحف اليوم عن إطلاق استراتيجيتها التي ستعمل على ضوئها لتطوير قطاع المتاحف في المملكة بجميع مكوناته ومساراته التنظيمية والتشغيلية، ودعم وتمكين الممارسين والمستثمرين فيه، وذلك لتحقيق أهداف وزارة الثقافة، ومستهدفات رؤية السعودية 2030، في جوانبها الثقافية. برامج إدارة المراجع. وأوضح الرئيس التنفيذي للهيئة الدكتور ستيفانو كاربوني أن الإستراتيجية تسعى لإحداث تطوير ملموس في قطاع حيوي ومهم مثل قطاع المتاحف، وذلك عبر رؤية ورسالة وأهداف محددة بدقة، من أجل تنمية القطاع وتطوير محتواه وبرامجه، وتمكين منسوبيه وتدريبهم، وتهيئة البيئة التي تُطوّر المتاحف السعودية وترتقي بها لتكون منصات ثقافية حقيقية، توفر محتوى معرفياً متنوعاً، وتستقطب الجمهور المحلي والدولي. وجاءت إستراتيجية هيئة المتاحف متوائمة مع الإستراتيجية الوطنية للثقافة، ومع رؤية السعودية 2030، حيث حددت الإستراتيجية سلسلة القيمة عبر أربعة محاور رئيسية، وهي: الناتج الاجتماعي والاقتصادي لقطاع المتاحف، ومساهمته في مجال الثقافة، والأنشطة التي سيقدمها، وأدواته التمكينية والتي تشمل تنمية المواهب، والتمويل، والشراكات الداعمة، والرخص واللوائح التنظيمية. وتناولت الهيئة في إستراتيجيتها الدور الرئيسي الذي تلعبه المتاحف في التنمية الاجتماعية والاقتصادية من خلال التخطيط لإضافة تصنيفات جديدة ومتنوعة للمتاحف حول المملكة.
- عمادة مصادر المعرفة - الصفحة الرئيسية
- جريدة الرياض | «مكتبة الملك فهد» بجدة.. معلم حضاري وبيئة ثقافية جاذبة
- برامج إدارة المراجع
عمادة مصادر المعرفة - الصفحة الرئيسية
نائب محافظ هيئة الحكومة الرقمية السعودية لـCNBC عربية: حجم الإنفاق الحكومي على التحول الرقمي نحو 12 مليار ريال سنوياً - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
عمادة مصادر المعرفة
الخدمات المتاحة في مكتبات المقر الرئيسي / طالبات
جريدة الرياض | «مكتبة الملك فهد» بجدة.. معلم حضاري وبيئة ثقافية جاذبة
الرئيس التنفيذي لشركة هللة السعودية لـ CNBC عربية: التقنية المالية تعمل على تقليل العملة المحمولة نقداً - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
تعد مكتبة المسجد النبوي من أهم الأماكن التي يحرص زوار المسجد النبوي على زيارتها، لتتيح لهم فرصة اكتساب المهارات والخبرات وإثراء معارفهم، من خلال كتبها المتنوعة بأكثر من 21 لغة. وتضم المكتبة ما يقارب 180 ألف كتابًا، و71 تصنيف من أبرزها كُتب السيرة النبوية وعددها 86 كتابًا، وعدد من الإدارات والأقسام المتخصّصة، ومنها إدارة المكتبة الرقمية الذكية، التي جاءت بعد التحوّل الرقمي العالمي في المعلومات، حيث رأت إدارة مكتبة بالمسجد النبوي أن الاستفادة من الحواسيب أصبح ضرورة لطلاب العلم والباحثين، ووفرت مجموعة من الحواسيب تحتوى على كتب معينه محملة على الأجهزة نفسها. جريدة الرياض | «مكتبة الملك فهد» بجدة.. معلم حضاري وبيئة ثقافية جاذبة. كما خصصت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي موقعًا في السطح الغربي الشمالي من التوسعة السعودية الثانية يتسع لجميع القاعات، والدخول إليها من خلال صعود السلم الكهربائي في باب رقم "10"، حيث تعمل الإدارة العامة لمكتبة المسجد النبوي والإدارات التابعة لها على استقبال الزوار والرواد على مدار 24 ساعة يوميًا، طوال العام لراحة الزائرين والباحثين وطلاب العلم.
برامج إدارة المراجع
فهد العايد أن المكتبة الجديدة ستكون بكل تأكيد منبراً لنشر المعرفة، وتمكين الوصول المجاني لمجموعة واسعة من الموارد الأكاديمية، كالكتب والمجلات والصحف الإلكترونية وموارد التعلّم الأخرى، مستشهداً بما تتيحه المكتبة من وصول لأكثر من 100, 000 كتاب إلكتروني مقدمة من 435 ناشراً عالمياً، بالإضافة إلى أكثر من 1200 مادة تدريبية لتعزيز التعلّم الإلكتروني. وتطرق د. العايد لما حققته المملكة من قفزات نوعية لتسريع التحوّل الرقمي، وتبني أنظمة الاتصالات وتقنية المعلومات وتفعيل استخداماتها للوصول إلى مجتمع معلوماتي واقتصاد رقمي، معتبراً أن المكتبة الرقمية السعودية التابعة لوزارة التعليم بالمملكة تُعد أحد النماذج الريادية التي تؤكد حرص الوزارة على القيام بجهود شاملة ومتنامية لبناء وتوفير بيئة تعليم وتعلّم وبحث علمي مثالية، ومن هنا تجلت أهمية توفير مصادر معلومات رقمية متنوعة يسهل الوصول لها من أي مكان وفي أي وقت، من خلال الاشتراك الموّحد في قواعد ومصادر المعلومات الرقمية في مختلف المجالات الموضوعية لتلبية الاحتياج المعلوماتي للجهات المستفيدة. عمادة مصادر المعرفة - الصفحة الرئيسية. وكشفت إيلي كينيدي ماكلين مدير المجلس الثقافي البريطاني في المملكة أن المكتبة ستوفر للأشخاص في المملكة وصولاً غير محدود إلى آلاف من المحتوى الترفيهي والموارد الأكاديمية - بما في ذلك بعض أفضل الأفلام والكتب والصحف في المملكة المتحدة، مشيرةً إلى أنه مع بداية فصل دراسي آخر ستهدف هذه المكتبة الرقمية عبر الإنترنت أيضًا إلى دعم متعلمي اللغة الإنجليزية والطلاب بموارد مجانية؛ يمكن أن تساعد في تحسين مهاراتهم اللغوية، بما في ذلك موارد الدراسة عبر الإنترنت والكتب الإلكترونية الشائعة والكتب الصوتية.
بالشراكة بين مركز الجودة والتميز والمجلس الثقافي البريطاني شاركت وزارة التعليم في إطلاق المكتبة الرقمية المجانية في المملكة بالشراكة بين المركز الإقليمي للجودة والتميز في التعليم - اليونسكو والمجلس الثقافي البريطاني بالمملكة، وذلك عبر الاتصال المرئي، بمشاركة السفير البريطاني لدى المملكة السيد نيل كرومبتون، والمدير العام للمركز الإقليمي للجودة والتميّز في التعليم د. عبدالرحمن المديرس، والسيدة إيلي كينيدي ماكلين مدير المجلس الثقافي البريطاني في المملكة، والمشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية بوزارة التعليم د. فهد بن سليمان العايد. وأكد د. عبدالرحمن المديرس المدير العام للمركز الإقليمي للجودة والتميز في التعليم في كلمته خلال اللقاء أن رسالة المركز هي تعزيز جودة التعليم وتميزه في العالم العربي، من خلال أدوات متنوعة متضمنةً نشر المعرفة وتعزيز ودعم الجهود الإقليمية ذات الصلة، معتبراً أن إطلاق هذه المكتبة الرقمية الهامة والرائعة يأتي ضمن إطار التعاون المستمر والشراكة الإستراتيجية مع المجلس الثقافي البريطاني لتعزيز جودة التعليم والارتقاء بها. من جهته أوضح المشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية بوزارة التعليم د.
عائلة الشريدي في العيينة. عائلة الغصن في القصيم. عائلة تولاسي مشتعلة. عائلة الصرامي في الخرج. عائلة غليقة في حائل. الفهيد في القداسة. عائلة القاسم في عرقة. عائلة دبيب في المجمعة. عائلة الدقبي في القصيم. عائلة القبلة في القصيم. عائلة الغنيم في الزلفي. عائلة الطحينة في حائل. عائلة القصيم في بريدة. عائلة طمرة في الدلم. عائلة دعيج في الرس. عائلة العرفج في الخرج. عائلة العبد السلام في الحوطة. عائلة عبيد في الجلاجل. عائلة العبد الواحد في الدرعية. عائلة درويش في الزلفي. عائلة الحلم في الحوطة والخرج والأفلاج. عائلة شيحة في المجمعة. آل العسوس في القداسة. عائلة العروان في العيينة. من أين أتى السدحان وأين هم؟
عائلات الخضرى في السعودية
هناك العديد من العائلات الخيرية في المملكة العربية السعودية التي استقرت على أرضها منذ القدم ، وتوزعت في مناطق مختلفة ، وخاصة القصيم وبريدة والرياض والخرج والعديد من المناطق السعودية. ويمكن توضيح أسماء بعض هذه العائلات والعائلات على النحو التالي:
الأسرة القادمة في حليلة والبداية. عائلة المويجد في روضة سدير. عائلة ملحم في المجمعة. الموسى في القرينة والعيينة. عائلة المشوح ببريدة.
يعني (تتبعت الوثائق التي توجد عندي ما كتبه كتّاب الرس القدماء ـ أي قبل خمسين سنة من الآن فأكثر إلى ثلاث مائة سنة ـ) وسجلّت تلك الأسماء في هذا البيان. كما أنني لا أدّعي بأن الرس لم يسكنه أحد سوى من ذكرت, ولكني نقلت ما وجدته مذكورا في الوثائق الموجودة عندي. وقد يوجد وثائق أخرى لم تصلني ولم تتوفر لدي ذُكر فيها أسماء عوائل أخرى لكنني لم أعثر ولم أطلع عليها. أرجو من لم يُذكر اسم عائلته هنا أن يزودني بوثائق كتبها كتاب الرس في بلد الرس.. وسوف أكون شاكرا له. وسوف ألحقها في بيان آخر. لكم تحياتي وتقديري. 22-02-2016, 10:44 PM
# 10
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: Sunway lagoon
المشاركات: 1, 761
بورك فيك وفي طرحك المميز استاذي الفاضل عبدالله العقيل
تم حذف كافة تواقيع الأعضاء من قبل إدارة الرس اكس بي ونامل منكم مراجعة قوانين المنتدى قبل إعادة بناء توقيعك وشكراً
أسرة الحكير في الرياض. أسرة الخريجي في عنيزة والمدينة. أسرة الخميس في الدرعية. أسرة الدهيش في مرات والأحساء. أسرة الرصيص في الرياض. أسرة ابن سعيد في الرياض. أسرة السليمان في القصيم.
والحكم في دين الله أنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بالتقوى، سواء سمي قبليا أو خضيريا أو مولى أو أعجميا كلهم على حد سواء، لا فضل لهذا على هذا ولا هذا على هذا إلا بالتقوى؛ كما قال? : لا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي إلا بالتقوى، ولا فضل لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى، وكما قال الله? : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى َوجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات: 13] لكن من عادة العرب قديما أنهم يزوجون بناتهم للقبائل التي يعرفونها، ويقف بعضهم عن تزوج من ليس من قبيلة يعرفها، وهذا باق في الناس. وقد يتسامح بعضهم، يزوج الخضيري والمولى والعجمي، كما جرى في عهد النبي? ، فإن النبي عليه الصلاة والسلام زوج أسامة بن زيد بن حارثة? وهو مولاه وعتيقة زوجه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وهي قرشية، وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة ولم يبال لكونه مولى عتيقا. العوائل الخضيرية البارزة في السعودية هناك العديد من العوائل الخضيرية التي تسكن العديد من المناطق السعودية، والتي لها دور كبير ومكانة في المجتمع السعودي، منها الشيوخ واصحاب الشركات، ومؤسسات، واصحاب املاك ومشاريع كبيرة في المملكة، فمن ابرز هذه العوائل الخضيرية: أسرة الجريسي في المحمل.
أسماء عائلات الخضري في السعودية والفرق بين عائلات الخضيري والعائلات القبلية. نتعرف عليهم في هذا المقال لاهتمام المجتمع السعودي الحالي وأفراد الجالية الخليجية بشكل عام بالبحث الدائم عن الأنساب لجميع العائلات العربية. تضم عائلات الخضيري في المملكة العربية السعودية بشكل عام ، وإقليم المملكة العربية السعودية العديد من هذه العائلات ، وأشهر هذه العائلات هي عائلات الرياض الخضيري. الخضيري من اي قبيلة؟
الخضيري شخص لا يعرف أصله القبلي ولا ينتمي إلى قبيلة معينة من القبائل المعروفة. استُخدم مصطلح الخضيري تحديدًا في منطقة نجد للإشارة إلى الأشخاص والعائلات التي تعود أصولها القديمة إلى مكان مجهول. لأن الأطفال يُباعون للعبودية وينسون والديهم الحقيقيين. الفرق بين الخضيري والقبلي
وقد عُرِف في لسان العرب أن رجل العشيرة هو شخص معروف أصله القبلي لعائلته ، مثل القحطاني والهاشمي والتميمي ونحو ذلك. ونجد على وجه الخصوص أنهم كانوا أول من استخدمها ، ويقال أن أصل آل الخضيري هم أبناء العبيد الذين عملوا في بلاط آل الشريف الخضيري ، الذين حكموا منطقة الخرج سابقا. وبقوا في البلاد بعد سقوط حكم آل الخضيري. [1]
من أي بلد حضرتك؟
اسماء عائلات الخضري في السعودية
يشتهر المجتمع السعودي بكونه مجتمعًا قبليًا يهتم الجميع بمعرفة الأصل القبلي لكل عائلة سعودية أو عربية.
الخميس في الرس.
الأسر الخضيرية غير المشتهرة في السعودية العوائل الخضيرية الغير معروفين في المملكة، او ما يعرف عنهم بالمهمشين في المجتمع، وذلك يعود الي الاسباب التي اطلق عليهم الخضيرية، وهو الفقر والجهل، فمن ابرز هذه العوائل الخضيرية في السعودية: أبا الحسن في نعجان. البدنه في الحريق. البريك في الحوطة. البزيع في الرس. البطي في الرس. البعيجان في روضة سدير. البلي في القصيم. الخطاف في القصيم والوشم. الخليفي في القصيم. الخميس في الرس. القبيلـي والخضيـري القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة، ويقال: قبلي على القاعدة، مثل أن يقال: حنفي ورَبَعي وما أشبه ذلك، نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها. والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها، أي ليس معروفًا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي، لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم ولو كانت جماعته معروفة. والمولى في عرف العرب هو الذي أصله عبد مملوك ثم أعتق. والعجم هم الذين لا ينتسبون للعرب يقال: عجمي، فهم من أصول عجمية وليسوا من أصول عربية، هؤلاء يقال لهم أعاجم.