ذات صلة تخصص رياض الأطفال معلومات عن رياض الأطفال
مفهوم تخصص رياض الأطفال
هو أحد التخصصات التعليمية الجامعية الذي يعتبر فرعاً من فروع التخصصات الهادفة التي تُعنى بتأهيل وتمكين معلمات قادرات على تنشئة الطفل وتأهيله التأهيل المناسب والمطلوب للخوض في غمار الحياة التعليمية الأولى أو الابتدائية، وتمهّد له الانتقال من البيت إلى خارجه، كما تبلور شخصيته على الخوض في غمار العالم الخارجي دون خوف وبمعزل عن والديه أو الأسرة والبيت الذي كان بمثابة عالمه الكلي، وذلك من خلال اكسابهم المهارات والمعارف التي تمكنهم من ذلك.
كم نسبة تخصص رياض اطفال يوتيوب
197 مشاهدة
كم معدل يقبل رياض اطفال
سُئل
مايو 19، 2016
بواسطة
مجهول
عُدل
سبتمبر 24، 2019
1 إجابة واحدة
0 تصويت
2. 50 بالسعوديه
تم الرد عليه
سبتمبر 26، 2019
mahmoud Badawy
✦ متالق
( 386ألف نقاط)
report this ad
اسئلة مشابهه
1 إجابة
209 مشاهدة
رياض اطفال كم يقبل نسبه
نوفمبر 27، 2018
عبدالله
0 إجابة
74 مشاهدة
كم معدل التحويل رياض اطفال
أكتوبر 7، 2019
251 مشاهدة
كم معدل تقبل رياض اطفال
أكتوبر 1، 2018
صدام
2 إجابة
1. 6ألف مشاهدة
كم معدل تخصص رياض اطفال
مايو 26، 2016
1.
كم نسبة تخصص رياض اطفال ومواهب
رؤية التخصص
يقوم تخصص رياض الأطفال على أساس اعتبار أنّ عقل الطفل في مراحل حياته الأولى عبارة عن صفحة بيضاء، وبالتالي يقع على عاتق المدرسين والمدربين المتخصصين لتأهيل معلمي رياض الأطفال أن يعلموهم كيفية تنشئة الأطفال في تلك المرحلة بشكل علمي وتربوي وعلى أساس متين يقوم على خطوات مدروسة ومنظمة تستهدف كافة جوانب الطفل العقلية، والسلوكية، والعضلية وغيرها، حيث تعتبر معلمة رياض الأطفال مُكملة لدور الأم في التربية والتنشئة ولذلك لا بدّ من توفر عدد من الصفات الشخصية، والعقلية، والجسدية، والتعليمية لدى العلمة لتتمكن من القيام بهذه المهمة على أكمل وجه.
بالنسبة لمعدل قبول رياض الاطفال فانهم ياخذون بالاولوية الاعلى فى النسبة ثم اقل حتى اكتمال العدد الذين يريدونه ويختلف من سنة لاخرى.
3- عدم التفريق بين الكتاب والسنة في الاستدلال:
فالكتاب والسنة وحي من الله تعالى، والقبول لهما واجب على حدّ سواء، قال تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3، 4]. وقال -صلى الله عليه وسلم-: «أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمَثْلَهُ مَعَهُ» [9]. مصادر تلقي العقيدة الإسلامية. 4- صحة فهم النصوص [10]:
فصحة فهم النصوص ركيزة أساسية لصحة الاستدلال، ولا يستطيع المرء معرفة مراد الله تعالى، ومراد رسوله -صلى الله عليه وسلم- إلا حينما يستقيم فهمه لدلائل الكتاب والسنة، وخاصة في هذا العصر الذي كثر فيه المتحدثون في أمور الدين عبر وسائل الإعلام المختلفة؛ كالفضائيات والإنترنت، فالمعرفة بهذه القواعد الأساسية التي يرتكز عليه الفهم الصحيح تمكّن من تمييز المتحدثين بحق من المنحرفين عن الفهم الصحيح، وركائز الفهم الصحيح للنصوص كثيرة منها:
أ- معرفة لغة العرب التي نزل بها القرآن وتكلم بها النبي -صلى الله عليه وسلم-. ب- الاعتماد على فهم الصحابة [11] لدلائل الكتاب والسنة لكون الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين أظهرهم، كما عايشوا نزول الوحي، فهم أعلم الناس بمراد الله ومراد رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وهذا الأمر يتأكد خاصة إذا كثرت البدع والأهواء، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيرَى اخْتِلاَفاً كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخلَفَاءِ الرَّاشِدينَ الْمَهْدِيينَ مِنْ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» [12].
مصادر تلقي العقيدة الإسلامية
[9] أخرجه أحمد ( 4/130-131)، وأبو داود، كتاب السنة، باب في لزوم السنة برقم (4604)، وصححه ابن حبان (12). [10] انظر: منهج التلقي والاستدلال ( ص 48-60). [11] ما أبلغ ما وصف به ابن مسعود أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال: « إنهم كانوا أبرّ هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلّفاً، وأقومها هدياً، وأحسنها حالاً، قوماً اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم-». جامع بيان العلم ( 2/947). [12] أخرجه أحمد ( 4/126-127)، وأبو داود، كتاب السنة، باب في لزوم السنة رقم (4607)، والترمذي، كتاب العلم، باب في الأخذ بالسنة واجتناب البدعة برقم (2676). وقال حسن صحيح. وصححه ابن حبان والحاكم. ص159 - كتاب في سبيل العقيدة الإسلامية - بعض ما كان المشركون يعذبون به المؤمنين - المكتبة الشاملة. [13] منهاج السنة ( 6/118).
كتب تبسیط العقائد الاسلامية - مكتبة نور
أسباب الانحراف عن العقيدة:
حينما نستعرض تاريخ الفرق والبدع في الإسلام، وأسباب انحرافها، نجد أنها ترجع إلى عوامل كثيرة ومتنوعة حسب البيئات والأقاليم، وحسب الأشخاص والمجتمعات، أو حسب الأحوال التي تكون عليها الأمة من القوة والضعف، ويمكن تقسيم الأسباب إلى ما يلي:
أسباب ومؤثرات أجنبية خارجية. أسباب داخلية. فأما الأسباب الخارجية فيمكن أن تخلص في العناصر التالية:
1- أثر بعض المسلمين بالأمم المجاورة والأخذ بثقافاتها وأفكارها الدينية، ولاسيما بعد المد الإسلامي واتساع الفتوح. 2- دخول بعض أصحاب الأديان الأخرى في الإسلام، ممن لم يتخلصوا من أفكارهم ومعتقداتهم السابقة، فأثاروا الشبهات في الإسلام. 3- ترجمة كتب الفلسفة المنحرفة، وتشجيع دراستها والتعمق فيها. بحث عن العقيدة الاسلامية. 4- دخول بعض المغرضين من اليهود والمجوس ونحوهم في الإسلام بقصد الدس والكيد للإسلام والمسلمين. إذا رجعت إلى أصول كثير من الفرق والبدع تجد لها أصولًا خارجية، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح " لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه" ، قلنا يا رسول الله: اليهود، والنصارى قال: "فمن" [2]. وأما الأسباب الداخلية فمن أهمها:
1- تلقي الدين من غير مصادره، (الوحي) ومن غير أهله (العلماء).
ص159 - كتاب في سبيل العقيدة الإسلامية - بعض ما كان المشركون يعذبون به المؤمنين - المكتبة الشاملة
ثانياً: منهج السلف في الاستدلال على العقيدة يقوم على الأسس التالية:
1- حجية السنة ( المتواترة والآحاد) في العقيدة:
اهتم سلف هذه الأمة بالسنة النبوية اهتماماً بالغاً، واعتبروها حجة بنفسها في جميع مسائل الدين: العلمية والعملية، ولم يعرفوا بدعة القول بالتفريق بين السنة المتواترة والسنة الآحادية في الاحتجاج. وهذا مبني عندهم على أسس، منها:
أ- أن اتّباع السنة هو من أكبر ما يقتضيه الإيمان برسالة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-. بحث عن مصادر تلقي العقيده الاسلاميه. ب- أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أعلم الخلق بالله، وهو المبلّغ عنه دينه الذي ارتضاه للناس، وهو مؤتمن على وحي الله، فالحجة قائمة فيما يبلّغه كله. ج- أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بلّغ جميع الدين ولم يكتم منه شيئاً، وأنه بلّغه أتمّ بلاغ وأبينه، فالتفريق بين ما بلّغه في إفادته العلم والعمل تفريق باطل، أساسه التقسيمات العقلية المتأثرة بالمنطق اليوناني، الذي أغلب ما فيه جدل عقيم يشكك حتى في البديهيات. 2- ترك التأويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة:
لأن نصوص العقيدة لا يجوز صرفها عن ظاهرها بغير دليل شرعي ثابت عن المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، بل يجب اتباع المحكم ورد المتشابه إليه.
إن العقيدة هي: "ما يعقد المرء المسلم عليه قلبه ِعقداً محكماً دون ريب فيه"،أما العقيدة الإسلامية فهي:"الإيمان الجازم بالله،وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته،والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر،وبالقدر خيره وشره،وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره". وللعقيدة الإسلامية أهمية كبيرةكونها تحمل الجهود لكافة الأنبياء والرسل أثناء تطبيقهم لرسالة التوحيد والدعوة للعقيدة الإلهية القوية الصحيحة، إن خلق الله عز وجل لعباده وتوحيده سبحانهلا يكون إلا من خلال الاستناد والارتكازعلى عقيدة صحيحة وقوية يتبنها المسلمون،وهي التي تنير للمسلم طريق للجنة وذلك من خلال إخباره بأن قبول العمل عند الله هو عمل مقرون بصلاحه وصلاح أعماله،وأن كمال عمله من كمال التوحيد،وأن الفوز والنجاة في يوم القيامة هو فوز مقرون بصحة العقيدة ونسبتها إلى الله _سبحانه وتعالى_.
والايمان بالله يشثمل على توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات. وسنشرحها بإجاز …………
أولاً:توحيد الربوبية:
هو الاعتقاد بأنه سبحانه وتعالى هو وحده رب كل شيء ومليكه فربوبيته هي الاعتقاد بأنه وحده مالك الملك ، وخالق الخلق ، وواهب الرزق ، ومدبر الأمر. ولتوحيد الربوبية أهمية خاصة في تأسيس توحيد الألوهية ، على قاعدة راسخة صحيحة من الإيمان بربوبيته تعالى دون شريك. وآيات القران تترى في الجمع بين الإيمان بالربوبية والألوهية فمن رسخ يقينه بانفراده تعالى بصفات الربوبية توجه إليه بالعبادة والدعاء، وقد أقام السياق القرآني الكريم من عجز الآلهة المزعومة عن الخلق والرزق والتدبير دليلاً على بطلان عبادتها من دون الله تعالى ……. ثانياً: توحيد الألوهية:
هو اعتقاد تفرده تعالى باستحقاق العبادة قولا وفعلاً وقصداً والبراءة من كل معبود سواه. ومما يجلي أهمية توحيد الألوهية ويظهر منزلته العظيمة معرفة أنه:
1- غاية خلق العالمين. 2- دعوة الرسل أجمعين. 3- حق الله على خلقه أجمعين. بحث عن العقيدة الإسلامية. 4- أول مايخاطب به الناس من أمور الدين. 5- سبب العصمة في الدنيا. 6- سبب النجاة في الآخرة. 7- شرط لصحة وقبول سائر العبادات. ثالثاً: توحيد أسماء الله الحسني وصفاته العلا:
والايمان بالاسماء الحسنى والصفات العلا يعني:
1- الاعتقاد الجازم بأنه تعالى متصف بجميع صفات الكمال ، ومنزه عن جميع صفات النقص.