(1, 308) مشاهدة
للدار وحشه عقب سيد هل الجود
وعيني غشاها عقب شمسه ظلالي
ما لوم رجلك لوشكت كايد الكود
أتعبتها ترقى سنود المعالي
للجسم حد وغايتك مالها حدود
ظلمت نفسك من قديم وتالي
تمشي وعرها كنه سهود ومهود
لله درك ما تغاليت غالي
ما تنتظر للجود ياشيخ مردود
تشرب مرار وتسقي الغير حالي
ما ينثني عزمك خطير على الزود
من عالي تجمح على رأس عالي
يا طيب طابت لك البيض والسود
اسرت في حبك قلوب الرجالي
يفوح مع ذكرك شذا الورد والعود
وكل ينعم الى جاء مجالي
مرضك يمرضني وسعدك لي سعود
يا ليت ينقل عنك ضيم الليالي
التبليغ عن خطأ
- للدار وحشه عقب سيد هل الجود براول ستارز
- للدار وحشه عقب سيد هل الجود وام الجود
- للدار وحشه عقب سيد هل الجود المجدوعي
- تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ)
- فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - إسألنا
للدار وحشه عقب سيد هل الجود براول ستارز
خالد الفيصل للدار وحشه عقب سيد هل الجود. كامله - YouTube
للدار وحشه عقب سيد هل الجود وام الجود
للدار وحشة! - خالد الفيصل
للدار وحشة عقب سِيد هَل الجود
وعيني غشاها عقب شمسه ظلالي
مالوم رجلك لو شكَت كايد الكود
أتعبتها ترقى سنود المعالي
للجسم حد وغايتك ما لها حدود
ظلمت نفسك من قديم(ن) وتالي
تمشي وعرها كنه سهود ومهود
لله دّرك ما تغاليت غالي
ماتنتظر للجود ياشيخ مردود
تشرب مرار وتسقي الغير حالي
ماينثني عزمك خطير على الزود
من عالي تجمح على راس عالي
يا طيّب طابت لك البيض والسود
أسرت في حبك قلوب الرجالي
يفوح مع ذكرك شذى الورد والعود
وكل(ن) ينعم لك إلى جا مجالي
مرضك يمرضني وسعدك لي سعود
يا ليتي أنقل عنك ضيم الليالي
للدار وحشه عقب سيد هل الجود المجدوعي
#2
\
شكرلكــ على للخبر
الله المستعان
#4
الخبر قديم صارله اسبوع
#6
منصة الاستئناف برئاسة المستشار فيصل الخريبط تؤيد الحكم الابتدائي لدائرة الجنايات
المدعو عبدالسلام العوضي إلى قضبان الحبس ثلاث سنوات
أيدت محكمة الاستئناف الحكم الابتدائي الصادر ضد المدعو عبدالسلام عبدالله العوضي بالحبس ثلاث سنوات بعد ثبوت تهمة استخدامه لمحرر رسمي يخص توكيلا تم الغاؤه من صاحب العلاقة وهو شقيقه الأكبر محمد هادي العوضي. وادانت هيئة المحكمة التي عقدت برئاسة المستشار الاستاذ فيصل الخريبط ما أقدم عليه العوضي عبر استخدام هذا التوكيل بعد ان ثبت اقتراضه مبلغ 50 مليون دينار كويتي من عدة مصارف محلية! وجاء منطوق هذا الحكم التاريخي الذي صدحت به منصة القضاء الجالس يوم الثلاثاءالموافق 29/5/2007 ليؤكد ما جاء في سطور الحكم الابتدائي الصادر ضد هذا المدعو يوم الثلاثاء الموافق 27/3/2007 عبر دائرة الجنايات التابعة للمحكمة الكلية. يذكر ان المدعو عبدالسلام العوضي لم يحضر محاور انعقاد جلسة الاستئناف حيث كان متواجدا خارج البلاد ولا يزال! »الشعب« سوف تنشر النص الحرفي لمنطوق هذا الحكم في عددها المقبل عند توفر صورة ضوئية منه وتحديدا بعد ان يأخذ الصفة القانونية بالاعلان على صفحاته حتى يكون وثيقة تاريخية تضاف الى سجل الأحكام القضائية المرسخة لاوتاد العدالة والانصاف لكل صاحب مظلمة في مقبل الايام.
للدار وحشة عقب سِيد هَل الجود وعيني غشاها عقب شمسه ظلالي مالوم رجلك لو شكَت كايد الكود أتعبتها ترقى سنود المعالي للجسم حد وغايتك ما لها حدود ظلمت نفسك من قديم(ن) وتالي تمشي وعرها كنه سهود ومهود لله دّرك ما تغاليت غالي ماتنتظر للجود ياشيخ مردود تشرب مرار وتسقي الغير حالي ماينثني عزمك خطير على الزود من عالي تجمح على راس عالي يا طيّب طابت لك البيض والسود أسرت في حبك قلوب الرجالي يفوح مع ذكرك شذى الورد والعود وكل(ن) ينعم لك إلى جا مجالي مرضك يمرضني وسعدك لي سعود يا ليتي أنقل عنك ضيم الليالي
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون عربى - التفسير الميسر: فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات، فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام. والذين هم حافظون لأمانات الله، وأمانات العباد، وحافظون لعهودهم مع الله تعالى ومع العباد، والذين يؤدُّون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان، والذين يحافظون على أداء الصلاة ولا يخلُّون بشيء من واجباتها. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - إسألنا. أولئك المتصفون بتلك الأوصاف الجليلة مستقرُّون في جنات النعيم، مكرمون فيها بكل أنواع التكريم. السعدى: { فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} أي: غير الزوجة وملك اليمين، { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} أي: المتجاوزون ما أحل الله إلى ما حرم الله، ودلت هذه الآية على تحريم [نكاح] المتعة، لكونها غير زوجة مقصودة، ولا ملك يمين. الوسيط لطنطاوي: وقوله: ( فَمَنِ ابتغى وَرَآءَ ذَلِكَ) اى: فمن طلب خلاف ذلك الذى أحله - سبحانه -. ( فأولئك هُمُ العادون) أى: فأولئك هم المعتدون المتجاوزون حدود خالقهم ، الوالغون فى الحرام الذى نهى الله - تعالى - عنه. يقال: عدا فلان الشئ يعدوه عَدْواً ، إذا جاوزوه وتركه.
تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ)
تاريخ النشر: الأحد 15 ربيع الأول 1423 هـ - 26-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16930
2772
0
102
السؤال
ما معنى الآية أؤلئك هم العادون.......... هل الاستمناء باليد أو الضغط على عضو الأنوثة حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (المؤمنون 5 - 7). أي أن كلاً من المؤمنين والمؤمنات يحفظون فروجهم عن المحرمات كالزنا واللواط وغيره ، إلا ما كان من الاستمتاع الشرعي بين الزوجين أو بين الرجل وملك يمينه، فمن قضى شهوته سالكا سبيلا غير واحد من هاتين السبيلين فقد اعتدى وتعدى على أمر الله تعالى ، فيدخل في ذلك تحريم نكاح المتعة، لأن المنكوحة فيه ليست زوجة شرعا وكذلك الناكح، ويدخل فيه تحريم الاستمناء، لأنه من وراء ما ذكر، وكذلك تحريم اللواط، لأنه لا يحل فعله ولو كان بين الزوجين. تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ). وكذلك الاستمناء فهو حرام. وتراجع الفتوى رقم: 5524 والله أعلم.
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - إسألنا
ومن حفظ الفرج: حفظه من التمتُّع المحرَّم من وطءٍ بالفرج، أو مباشرة دون ذلك، إلاَّ بين الزوجين، فالوطء بين الزوجين مباحٌ، بل عبادة يؤجر عليها الزَّوجان، فهو من أسباب تَحصين الفرج عن الحرام، وسبب في الذرية، وغير ذلك من المصالح؛ ففي حديث أبي ذر أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: « وفي بضع أحدكم صدقة » قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟ قال: « أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه فيها وِزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له أجرًا » رواه مسلم (1006).
وقد مضى القول في الشهادة وأحكامها في سورة [ البقرة]. وقال ابن عباس { بشهاداتهم} أن الله واحد لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. وقرئ { لأمانتهم} على التوحيد. وهي قراءة ابن كثير وابن محيصن. فالأمانة اسم جنس، فيدخل فيها أمانات الدين، فإن الشرائع أمانات ائتمن الله عليها عباده. ويدخل فيها أمانات الناس من الودائع؛ وقد مضى هذا كله مستوفى في سورة [النساء]. وقرأ عباس الدوري عن أبي عمرو ويعقوب { بشهاداتهم} جمعا. الباقون { بشهادتهم} على التوحيد، لأنها تؤدي عن الجمع. والمصدر قد يفرد وإن أضيف إلى جمع، كقوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} . [لقمان: 19] وقال الفراء: ويدل على أنها { بشهادتهم} توحيدا قوله تعالى { وأقيموا الشهادة لله} [الطلاق: 2]قوله تعالى { والذين هم على صلاتهم يحافظون} قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها. وقال ابن جريج: التطوع. وقد مضى في سورة [المؤمنون]. فالدوام خلاف المحافظة. فدوامهم عليها أن يحافظوا على أدائها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل، ومحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء لها ومواقيتها، ويقيموا أركانها، ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظوها من الإحباط باقتراب المأثم.