الشقة، بريدة 52564، السعودية
فتح الآن
غير معروف
الموقع على الخريطة مطعم رشوش
ساعات العمل
الإثنين
03:15 — 23:30
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة اليوم
السبت
الأحد
تقع في مكان قريب
7262، الشقة، بريدة 52566، السعودية
2 / 5
96 م
- / -
798 م
1 / 5
838 م
8122 الشقة، بريدة 52564 3412 الشقة، بريدة 52564 3412، السعودية
843 متر
كنت قد وصلنا إلى هذه الصفحة لأنها على الأرجح: أبحث عن أو مطعم,
مطعم رشوش بريدة, المملكة العربية السعودية,
ساعات العمل مطعم رشوش, عنوان,
استعراض, صور
مطعم رشوش بريدة وقائد مركبة ينقذه
07-08-2013, 02:01 AM
# 1
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 4
شي يفقع المرارة صار معي اليوم في مطعم رشوش!! يا أخوان رحت اليوم لمطعم رشوش ابشتري روست. لقيت سعره 8 وهو كان بـ 7 ، سألت العامل وش السالفة ومن متى الزيادة قال من اليوم!!! انا ما أدري الزيادة على الروست بس والا على كل الأصناف ، لكن توقعي على كل شي لأني يوم سألته عن السبب قال سعر الدجاج زاد ، والأسعار ما فيها زيادة في الفترة الأخيرة وما تغيرت الأسعار من مدة
والله حرام هالتركي يصحى الصبح ويقرر يزيد ريال على كيفه ، والمصيبة العمالة هذي ما تنفع البلد ابد والزيادة هذي رايحه لتركيا ، والله ما ينفعون إقتصادنا ولو بقرش واحد حتى قميصه شاريه من تركيا!!! الشاهد نبي فزعتكم ،، انا بصراحة ارتفع ضغطي ان هالزيادة تتم وحنا نتفرج ،، ولا راح يوقف هالتركي عند هالحد كل فترة بزيد ريال طالما الكل ساكت. أنا اتصلت على وزارة التجارة وسويت بلاغ ، والصراحة كان تجاوبهم ممتاز جداً وأخذ معلومات الزيادة وعنوان الطعم. لكن ما أتوقع يتحركون إلا إذا جاهم أكثر من بلاغ... اتصلوا كلها دقيقتين ، والرقم مجاني هذا هو 8001241616 ، يبي يسألك خمس اسأله بسيطة ، جهزت لك جوابها:
1- اسم المطعم (رشوش)
2- اسم الشارع ( شارع علي بن أبي طالب)
3- اسم الحي ( ما أدري هو حي المنتزة أو الأمن... ماني متأكد)
4- معلم قريب من المطعم --- ( مقابل شرطة بريدة الشمالية)
5- نوع الزيادة ( الزيادة ريال واحد في كل الوجبات) لا أحد يتكاسل ،،، الإتصال مجاني والمعلومات قدامك ، لعبوا فينا العمال
يشهد الله أن هدفي الصالح العام ، وإلا أنا ما أشتري منه إلا بالشهر مرة.
مطعم رشوش بريدة بـ17 مليون ريال
فتح الآن
الشقة، بريدة 52564، السعودية
ساعات العمل
الإثنين
03:15 — 23:30
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
مطعم رشوش
للحصول على عرض أفضل للموقع "مطعم رشوش", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: طريق الملك عبد العزيز, شارع البخاري, الشقة, طريق الريان, شارع البخاري, حي الريان, مقابل فندق راديسون بلو, شارع البخاري، الريان, Bukhari Street, Rayyan, شارع البخاري،, شارع عمر بن سليم, Al Bishr, شارع داخل حي الجريدة، حي الجريدة. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, مطعم رشوش
مطعم رشوش بريدة داخل الأسوار وخارجها
الي ما اكل منه يجرب وانا المسؤل. 07 أكتوبر 2018 7:26 والله الرست لذيذ لاكن يحشنها شوي كأنك تشحدهم اكل والباقي عادي جدا شورما الموعد اي مصطفى اطعم واحلا واسعارهم مبالغ فيه 02 أكتوبر 2018 4:57 رشوش حبيب قلب الشباب الذين يقفون منتظرين حتي يعد لهم ساندوتش رشوش وهو لحم دجاج مع تبهيرات خاصة يحبها الشباب 07 سبتمبر 2018 18:10 تم تجربة ساندويش رشوش (عبارة عن كودو بالجبن) وبالنسبة لي كانت لذيدة و مميزة جدا بالإضافة إلي سرعة تجهيز الطلب اما بالنسبة الشاورما كانت أقل من عادية عدم اهتمام بالعميل والوجباتهم تجلس عندهم قبل طلب العميل وقد يسبب تاخر في تصرفهن الي الزبون اكثر من ١٥ دقيقه علي الاله التسخين الوجبه
يعجبه رشوش ممتاز لكن فرع الرس لايمت لهم بصلة
اكلهم لذيذ جربت الرست فقط لاتغيير في طعمه لايقاوم
زحمه مرره لكن تنظيمهم ممتاز ويخلصونك بسرعه
فرع بريده هذا قريب من العثيم مول
لكن الرس لايمت لهم بصلة عامل يمني!! شكله مستآجر الاسم او تشابه اسماء ارجو حذف اسم الفرع
0 تعليق
|
هل ترى أن هذا التقييم مفيد؟
نعم
متميز
مطعم ساندوتشات لذيذ
اكره هالمطعم
الروست حقتهم ولا بقرش كله فلفل رومي وبصل مايحطون الاحبتين دجاج
يعجبه رشوش رشوش
من أفضل المطاعم في القصيم
لا يعجبه رشوش كان زمان.. رشوش.. الان.. ولا بقرش!! زرتهم قبل اسبوع.. لقيتهم الاتراك.. يلعبون على الناس.. محطين دجاج مجمد وانا اكل الدجاج.. مثل اللي قاعد ياكل له مسحات او محيات..
يارجال.. ذولا اتراك يدورون القرش باللي انت خابر..
الخلاصة..
اول كانوا يحطون دجاج طازج.. والحين من المجمد ( الاستوكات) طايح في ريالين او ثلاثة.. ؟! لا يعجبه رشوش رششوش اللي بعنيزة
وسسسسسخخ
اجججل الرجال يققطع الدجاج ويده مدمية امااانة مو قررف
يعجبه رشوش طعم ممتاز صراحة
وأظن فتح ايضا فرع في المذنب قريب من المستشفى
يعجبه رشوش امممم
بصراحه لـــــــــــــــذيـــــــــــــــذ
طعم فوق الوصف..!
وقال الله تعالى: {أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثنين فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} صدق الله العظيم [يس:14] ومن ثم تنتقلو ن إلى العدد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضا واضحاً
وجليّاً لأهل التّدبر والفكر بأنّهم ثلاثة ورابعهم كلبهم.
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ – التفسير الجامع
وقيل: هي واو الحكم والتحقيق كأنه حكى اختلافهم وتم الكلام عند قوله ويقولون سبعة ثم حقق هذا القول بقوله ( وثامنهم كلبهم) والثامن لا يكون إلا بعد السابع. وقيل: هذه واو الثمانية وذلك أن العرب تعد فتقول واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية لأن العقد كان عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة نظيره قوله تعالى " التائبون العابدون الحامدون " [ ص: 162] إلى قوله: " والناهون عن المنكر " ( التوبة - 112) وقال في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " ( التحريم - 5). ( قل ربي أعلم بعدتهم) أي: بعددهم ( ما يعلمهم إلا قليل) أي: إلا قليل من الناس. قال ابن عباس: أنا من القليل كانوا سبعة. وقال محمد بن إسحاق: كانوا ثمانية قرأ: ( وثامنهم كلبهم) أي: حافظهم والصحيح هو الأول. تفسير: (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب). وروي عن ابن عباس أنه قال: هم مكسلمينا ويمليخا ومرطونس وبينونس وسارينونس وذو نوانس وكشفيططنونس وهو الراعي والكلب قطمير. ( فلا تمار فيهم) أي: لا تجادل ولا تقل في عددهم وشأنهم ( إلا مراء ظاهرا) إلا بظاهر ما قصصنا عليك يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تزد عليه وقف عنده ( ولا تستفت فيهم منهم) من أهل الكتاب ( أحدا)
تفسير: (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب)
-------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) هذا عجز بيت لم أقف على قائله. سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ – التفسير الجامع. وهو شاهد على أن معنى الرجم معناه: القول بالظن على غير يقين علم. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 1: 398): " رجما بالغيب ": الرجم ما لا تستيقنه. قال: ظن مرجم: لا يدرى: أحق هو أم باطل ؟ قال زهير: وَمَـا الحَـرْبُ إلا مـا رأيْتُـمْ وَذُقْتُـمُ وَمَـا هُـوَ عَنْهـا بـالحَدِيثِ المُرَجَّـمِ ( وفي اللسان: رجم) والرجم: القول بالظن والحدس. (2) الركنا: كذا بالقصر ، ولعله أصله الركنا بالمد ، جمع ركين ، وهو من الرجال: الوقور الرزين أو القوي بعشيرته وكثرتها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم "- الجزء رقم17
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تمار فيهم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول: إلا بما قد أظهرنا لك من أمرهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا): أي حَسْبُك ما قصصنا عليك من شأنهم. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ) قال: حَسْبُك ما قصصنا عليك من شأنهم. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول: حَسْبُك ما قصصنا عليك. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم "- الجزء رقم17. وقال آخرون: المِراء الظاهر هو أن يقول ليس كما تقولون، ونحو هذا من القول. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) قال: أن يقول لهم: ليس كما تقولون ، ليس تعلمون عدتهم إن قالوا كذا وكذا فقل ليس كذلك، فإنهم لا يعلمون عدّتهم، وقرأ (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) حتى بلغ (رَجْمًا بِالْغَيْبِ).
﴿ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴾: ومنهم مَنْ قال: سبعةٌ وثامنهم كلبهم، ولم يعلّق القرآن الكريم على هذا الرّأي ممّا يدُّل على أنّه الأقرب للصّواب. ثمّ يأتي القول الفَصْل في هذه المسألة:
﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾: فلم يُبيّن لنا الحق سبحانه وتعالى عددهم الحقيقيّ، وأمرنا أن نترك هذا لعلمه جل جلاله، ولا نبحث في أمرٍ لا طائل منه، ولا فائدة من ورائه، فالمهمّ أنْ يثبت أَصْل القصّة وهو: الفتية الأشدّاء في دينهم والّذين فَرُّوا به وضَحَّوْا في سبيله حتّى لا يفتنهم أهل الكفر والطّغيان، وقد لجؤوا إلى الكهف ففعل الله سبحانه وتعالى بهم هذه المعجزة، وجعلهم آيةً وعبرةً ومثَلاً وقدْوةً. أمّا فرعيّات القصّة فهي أمورٌ ثانويّةٌ لا تُقدّم ولا تُؤخّر؛ لذلك قال تعالى بعدها:
﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴾: أي لا تجادل في أمرهم.