فمن التقوُّل على الله - تعالى -: أنً الإسلام لن يسَع البشرية جمعاء، في حين أن لو اهتدوا إليه أجمعون - وليس بوسع أحد أن يوسوس في ذلك - كيف وقد أمَر نبيَّه أن يدعو الناس إليه: ﴿ قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [الأنبياء: 108]، بل قد رتَّب الأجر الجزيل، والنعيمَ المقيم على الإيمان بذلك؛ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 62].
- أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة
- يولد الإنسان على الفطرة مسلماً - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الإنسان بين الفطرة والاختيار
- الزنا من الكبائر في
- الزنا من الكبائر السبع
- الزنا من الكبائر pdf
أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة
إنه مِن الرجم بالغيب والضلال البعيد أن يدَّعي الإنسان الاطلاع على ما قدَّره - سبحانه - بل هو مُطالب بالعمل، والكلُّ ميسَّر لِما خُلِق له، وحُجَّة أن الله قد كَتَبَهُ مِن أهل الشقاوة وليس بوسعه العمل - شبهةٌ داحضة أبطَلَها رسولُ ربِّ العالمين - عليه الصلاة والسلام - بقوله: ((اعملوا، فكلٌّ ميسَّر لِما خُلِق له))؛ متفق عليه. إن الذين يُقْحِمُون أنفسَهم ويَفترضون أنهم مِن أهل الشقاوة وأهل النار، وأن الله - تعالى - ليس له تغيير ما كتب، ليس هذا إلا تَنَصُّلًا مِن العمل وهروبًا من التكاليف، وتبريرًا للوقوع فيما حرَّم الرب - تعالى - والتمادي في الضلال والكفر، وإلا فليجعلوا أنفسهم أنهم مِن أهل السعادة وأهل الجَنَّة، ويعلمون أنهم مُطالَبون بعمل أهل الجَنَّة فيعملون بعملهم، وعليهم أن يَعْرِضوا قولهم هذا على دعاء عمر - رضي الله عنه - حيث كان يقول في دعائه: "اللهم إن كنتَ كتبتني شقيًّا فامحني واكتبني سعيدًا، فإنك تمحو ما تشاء وتُثْبِت"، فالرب - تعالى - فعَّال لما يريد لا حجر عليه. ولم يكن للإنسان يومًا منأًى عن الأوامر والنواهي؛ فالكافر مع كفره هو مطالبٌ بالإيمان، والطلب داخلٌ تحت قدرته واستطاعته ولم يُتْرَك سُدًى، قال ابن القيم: "وقد فهمنا بضرورات المعقول مِن الشرع المنقول أنه - عزَّت قدرته - طالَب عباده بما أخبر أنهم ممكَّنون مِن الوفاء به، فلم يكلِّفهم إلا على مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع"، "شفاء العليل" ص 123.
يولد الإنسان على الفطرة مسلماً - إسلام ويب - مركز الفتوى
يولد الإنسان على الفطرة مسلماً – إسلام ويب – مركز الفتوى
إذا عرفت هذا، فاعلم أن الإنسان يولد مسلماً، ثم إذا وصل إلى السن التي يكون فيها مخاطباً شرعاً، فإن أسلم بلسانه وقلبه وجوارحه لله تعالى، فهو مسلم، وإن اختار غير ذلك، فهو على ما اختار. ربي/مقالات/الإسلام/شبهات-حول-الإسلام/1208-هل-الإنسان-يولد-مسلما-؟-وهل-جميع-الأنبياء-مسلمون-؟ هل الإنسان يولد مسلما ؟ وهل جميع الأنبياء مسلمون ؟ – موقع …
ربي/مقالات/الإسلام/شبهات-حول-الإسلام/1208-هل-الإنسان-يولد-مسلما-؟-وهل-جميع-الأنبياء-مسلمون-؟
موقع الإسلام الحق. الإعجاز العلمي في القراَن; الإعجاز العلمي في السنة أرشيف الإسلام – فتوى عن ( يولد الإنسان على الفطرة مسلما)
عنوان الفتوى: يولد الإنسان على الفطرة مسلماً ل-مثلي-الجنس-خُلِق-مثلي-أم-هو-اختار-ذلك? share=1 هل مثلي الجنس خُلِق مثلي أم هو اختار ذلك؟ وكيف يستطيع …
ل-مثلي-الجنس-خُلِق-مثلي-أم-هو-اختار-ذلك? share=1
لا يمكن أن يولد الإنسان مثلي و ويتوعده الله بالعذاب من أجل شيء لا يد له فيه. من يستشهد بالدراسات العلمية الغربية على أن المثلية بسبب خلل ما في الجينات. أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة. فأقول له. قد ضل من كانت العميان تهديهِ ل-مولود-يولد-على-الفطرة كل مولود يولد على الفطرة – عبد الرحمن بن ناصر البراك …
ل-مولود-يولد-على-الفطرة
وإذا كان كل مولود يولد على الفطرة فمعلوم أن منهم من يتهيأ له ما يوافق فطرته ويثبتها، كمن يولد بين أبوين مسلمين، وينشأ في مجتمع مسلم، ومنهم من يتعرض لتغيير فطرته كمن يولد بين أبوين كافرين وينشأ بين الكفار من يهود أو نصارى ومجوس أو مشركين.
الإنسان بين الفطرة والاختيار
والله تعالى أعلم.
فكلَّما تمعَّن الإنسانُ في هذا الكون، و نظر إلى النواميس الإلهية والقوانين الربانية في تسيير هذا الكون، ونظر إلى نفسه بجميع مراحلها مُذْ تكوينه، مرورًا بحياته الدنيوية، وانتهاءً بحياته الأخروية – عرف دون شك أن العقيدة الإسلامية هي أقربُ عقيدة إلى العقل مِن بين جميع العقائد التي تُوجد اليوم، فليس فيها شيءٌ يُخالف العقل أو يكُون مِن المستحيل وجوده.
وضع الله عز وجل حدًا شرعيًا لمن يقوم بالزنا أو يرتكبه وقد كان يتم الاعتماد عليه قديمًا والتي تتمثل في الرجم حتى الموت لمن كان متزوجًا، لأنه متزوجًا وليس في حاجة لأن يقوم بممارسة تلك الفاحشة أما بالنسبة للشاب الذي لم يسبق له الزواج من قبل أي العازب فيكون عقابه هو الجلد والتغريب لمدة سنة كاملة. لقد ذكر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الزنا في شكل كبير وهو حينما قام بوصفه بأنه من أكثر الكبائر والذي يتساوى بشكل كبير، مع الشرك بالله عز وجل وقذف المحصنات وأيضًا القيام بالسحر للآخرين مهما كثر وتعدد أنواع السحر وخاصًة للشخص القائم به والمشعوذ أو الدجال القائم بها. شاهد أيضًا: معلومات لا تعرفها عن كفارة الزنا
في خاتمة حديثنا حول أنواع ودرجات الزنا لقد قدمنا لكم كل ما يخص أنواع الزنا حيث يرى الكثير بأن الزنا هو نوع واحد معلوم وليس له أكثر من نوع ولكن على العكس من ذلك قد قدمنا بالفعل كل ما يخص الزنا من تفاصيله حيث إنه من أعظم الذنوب وأكبرها عند الله عز وجل لذا نرجو أن تكونوا قد استفدتم من هذا الموضوع بشكل كبير دمتم بخير.
الزنا من الكبائر في
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وتابعيهم وسلم تسليمًا كثيرًا.
الزنا من الكبائر السبع
وتكون التوبة نصوحًا إذا ما أقلع التائب من الذنب، وندم على ما مضى من ذلك، وعزم عزمًا صادقًا على أن لا يعود في ذلك، خوفًا من الله سبحانه وتعظيمًا له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه، قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]. فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك، والله يتوب على التائبين الصادقين، ويغفر لهم [1]. الزنا من الكبائر السبع. نشر السؤال مع جوابه في جريدة (الجزيرة)، بعددها: 7223، في 8/1/1413هـ، وفي المجموع ج9، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/397). فتاوى ذات صلة
الزنا من الكبائر Pdf
و كان عمر بن عبد العزيز يقول: لا يخلون رجل بامرأة و إن كان يحفظها القرءان ، فلا يعتد بالنوايا الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ، ولابد في هذا وغيره من صحة العمل. و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً و سواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ، كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة النكراء. من الكبائر: الزنا - ملتقى الخطباء. العفة مطلوبة من الرجال والنساء
لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) " سورة المائدة: 5 " لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء، قال ابن كثير: كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: " غير مسافحين " و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان: أي ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهم. اهـ. الزنا كبيرة وهو درجات
لقد ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا ، فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم ، و أعظم منه بأجنبية لها زوج و أعظم منه بمحرم ، و زنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، و زنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، و زنا الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و الجاهل ، و في الحديث: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان ، و ملك كذاب ، و عائل ( فقير) مستكبر ".
فسأل عنهم فقيل: " الزناة والزواني ". (أخرجه الشيخان). فهل تطيق أجسادُهم أن توضعَ في تنور فتشوى، وذلك مقابل ماذا؟! مقابل لحظات زينها الشيطان، واستسلم فيها العبد لهواه، فتورده ذلك التنور، وقد جعل الله له في الحلال عن الحرام سبيلاً، وجعل لشهوته مصرفًا مشروعًا، طريقه الزواج، فهل يأبى إلا أن يكون من أهل ذلك التنور. كفارة الزنا قبل الزواج – عروبـة. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:
أيها المؤمنون: إن انتشار الزنا في أيِّ مجتمع مؤذنٌ بخرابه وضياع أخلاق أهله، ومن ثَم هدم المجتمع وتفككه، فما انتشر الزنا في مجتمع إلا كان حريًّا بالعذاب، ولا ينتشر الزنا إلا بذهاب الغيرة من الناس، قال -عليه الصلاة والسلام-: " ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله -عز وجل- "(أخرجه أحمد وقال الأناءوط: صحيح لغيره). إن الزنا دمار للمجتمعات، وجالب للعقوبات، وناشر للأمراض المهلكة كما في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: " يا معشر المهاجرين: خصال خمس إذا ابتليتم بهن -وأعوذ بالله أن تدركوهن-... وذكر منها: لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا... أخرجه ابن ماجه.