-----------------
[162] رواه مسلم. [163] رواه البخاري في الأدب. [164] متفق عليه. معنى التكفير في حديث: "إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما". 20-02-2008, 10:22 PM
# 35
أشكرك على ردك على الأخ رضا
وأعد برمجه عقلك فأغلب ما أكتب تقرأه من زاويه مختلفه
20-02-2008, 10:27 PM
# 36
محور كلامنا هناك يا باشمهندس مشاركه الأخ رضا
وأحدنا هناك تعود على انا واخوك رضا فلا علاقه لك به
وسبق ان قلت لك مرارا أنى لا أبحث على عداوه معك أو مع أحد أن كان
ولتعلم أنى أكبر من أى تفاهات أو سخافات
أعاننى الله وأياك على ذكره وشكره وحسن عبادته. 20-02-2008, 10:32 PM
# 37
عذرا أخوانى من باب فذكر أقول أن عنوان الموضوع كفر من لم يكفر الكافر والمشرك
رجاء ان تكون المشاركات فى سياق الموضوع
ولن ألتفت لغير هذا من السماجات المشهوره من النائحات المستأجره..
20-02-2008, 10:39 PM
# 38
طيب وما رأيك يا عم مجدى فى الفقرة اتالية للفقرة التى وضعتها هنا فى نفس لكتاب من نفس الموقع لأبو بكر النجدى؟؟
----------------- [162] رواه مسلم.
ما معنى من كفر مسلما فقد كفر؟ – شبكة أهل السنة والجماعة
الحمد لله. أولا:
ما حكم إسلام من ولد مجنوناً؟
من ولد مجنونا واستمر على ذلك حتى مات، فإن كان أبواه أو أحدهما مسلما، فإنه يكون تبعا لأبويه في الجنة.
من كفر مسلم فقد كفر – المحيط
وقال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): التحقيق أن الحديث سيق لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم... وقيل: معناه رجعت عليه نقيصته لأخيه، ومعصية تكفيره، وهذا لا بأس به، وقيل: يخشى عليه أن يؤول به ذلك إلى الكفر، كما قيل: المعاصي بريد الكفر، فيخاف على من أدامها، وأصرّ عليها سوء الخاتمة، وأرجح من الجميع أن من قال ذلك لمن يعرف منه الإسلام، ولم يقم له شبهة في زعمه أنه كافر، فإنه يكفر بذلك... فمعنى الحديث: فقد رجع عليه تكفيره، فالراجع التكفير لا الكفر، فكأنه كفّر نفسه؛ لكونه كفّر من هو مثله، ومن لا يكفره إلا كافر يعتقد بطلان دين الإسلام، ويؤيده أن في بعض طرقه: "وجب الكفر على أحدهما". من كفر مسلما فقد كفر بقلم بهاء جميل. اهـ. وقال القرطبي:... والحاصل أن المقول له إن كان كافرًا كفرًا شرعيًّا فقد صدق القائل، وذهب بها المقول له، وإن لم يكن رجعت للقائل معرة ذلك القول وإثمه، كذا اقتصر على هذا التأويل في رجع، وهو من أعدل الأجوبة. اهـ. والله أعلم. المشاركات الشائعة من هذه المدونة
ما معنى: "ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه"؟
السؤال ما معنى: "ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه"؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد ورد هذا المعنى في أحاديث بألفاظ مختلفة، منها ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وغيره من حديث عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفس محمد بيده، لا تؤدّي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله، حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه.
الدرر السنية
اعلم رحمك الله ان تكفير الكفار والمشركين وأولياؤهم هو الركن الأول من أركان التوحيد لقوله سبحانه ﴿فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله... ما معنى من كفر مسلما فقد كفر؟ – شبكة أهل السنة والجماعة. الآية﴾[159] فقد قدم سبحانه الكفر بالطاغوت وأوليائه على الأيمان به وبخلاف ذلك تختلط الأوراق والخنادق مع الكفار والمشركين وأوليائهم فلا تكون هنالك مفاصلة. وقد عجز أهل الأهواء ومدعو الإسلام ان يجدوا ما يرموا به أهل التوحيد غير انهم "مكفّرون" فقد رآنَ على قلوبهم أن يعوا بأن تكفير أهل الكفر والشرك ومن والاهم هو الركن الأول من أركان التوحيد والله سبحانه يقول ﴿ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سولَ لهم وأملى لهم﴾[160]. وروي أن مصعب بن الزبير بعد قتله للمختار الكذاب استدعى أم ثابت بنت سمرة بن جندب زوجة المختار فسألها عنه فقالت: انه كافر فخلى سبيلها ، واستدعى زوجته الأخرى وهي عمرة بنت الصحابي الجليل النعمان بن بشير فسألها عنه فلم تكفره ، فكتب مصعب إلى أخيه عبد الله بن الزبير ، فأمره الأخير بقتلها لعدم تكفيرها الكافر. وروى البخاري إن بقايا بني حنيفة لما رجعوا للإسلام وتبرءوا من مسيلمة وأقروا بكذبه ، كبر ذنبهم عند أنفسهم وتحملوا بأهاليهم إلى الثغر لأجل الجهاد في سبيل الله ، لعل ذلك يمحو عنهم ( الردة) ، فنزلوا الكوفة وصار لهم بها محلة معروفة ومسجد يسمى مسجد بني حنيفة ، فمر بعض المسلمين ذات يوم بمسجدهم بين المغرب والعشاء فسمعوا منهم كلاما معناه أن مسيلمة كان على حق ، وهم جماعة كثيرون ، ولكن من لم يقله لم ينكره على من قاله ، فرفع أمرهم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، فجمع من عنده من الصحابة واستشارهم ، فاستتاب بعضهم وقتل بعضهم بدون استتابة فشمل العقاب من سمع الكلام ولم ينكره[161].
من كفر مسلما فقد كفر بقلم بهاء جميل
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة وقف الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك /
معنى التكفير في حديث: &Quot;إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما&Quot;
فأنت تعرف خاتمة الإنسان، سيدنا خالد بن الوليد كم مرة حارب النبي؟ الأولى والثانية والثالثة، ومع ذلك قال له: أنت سيف من سيوف الله،
فالإنسان من الحمق والجهل أن يحكم على الناس، أو أن يقيّم الناس، أو يُنصّب نفسه وصياً عليهم، موضوع الكفر موضوع خطير جداً،
من كفّر مسلماً فقد كفر، موضوع خطير جداً، بسرعة تكفر الناس، أنت عليك من نفسك، وعليك أن تكون وفق الأصول. #2
من اسهل التصرفات في الوقت الحالي اتهام الاخرين بالكفر
شكرا جزيلا
إن أنصار الترابي يرحمه الله ، وتلاميذه ، ومحبيه ، والمؤمنون بصدق نواياه ، وبجهاده واجتهاده ، المستوعبون لأحاديثه الفاهمون لمقاصده ، يترحمون عليه في الصباح وفي المساء لأنهم مقتنعون انه أفنى عمره كله في محاولة تمكين الدّين في السودان ، وفي السعي لإيجاد مخرج لهذا البلد الطيب ، بل يعرف فضل الترابي حتى الأفارقة الذين لا يجيدون اللّغة العربية إجادة تامة ويكفىه انه كان السبب ، في تطبيق أول شريعة في السودان بعد الاستعمار ، ويكفيه انه صُلّي عليه صلاة الغائب في 60 مسجدا في موزمبيق وحدها ، مثلما صُلّي عليه صلاة الغائب في الكثير من دول الساحل الأفريقي. أما غوغاء السياسية أصحاب الاتهامات الكاذبة الذين تطاولوا عليه وأطلقوا الأكاذيب ، وروجوا الإشاعات ، ورموه حتى في شرفه سيعرفون يوم يقوم الناس لرب العالمين أي منقلب ينقلبون لان الله سيطالبهم ، بادلتهم ، وسيرد أمرهم إليه إن شاء أن يقتصّ منهم ، وان شاء غفر لهم. ألا رحم الله العلامة الدكتور حسن الترابي ، واسكنه فسيح جناته ، مع الصديقين ، والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. بهاء جميل أحدث المقالات عبد المنعم عجب الفيا والكتابة الجادة بقلم د. حامد فضل الله \ برلين الانسحاب الروسي من سوريا... الاسباب والتداعيات خديعة.. إستفتاء دارفور!!
؟.. بمعنى؛ لماذا نفترض أن ظروف المناخ (في الموطن الأصلي) هي التي أثرت على هيئات البشر؛ في حين قد يكون البشر خلقوا (منذ البداية والأساس) بهذه الفوارق كي يوائم كل منهم موطنه الأصلي! صور..السمار نصف الجمال - النيلين. ؟.. ومما يجعلني أميل لهذا الرأي أن العلاقة السابقة ليست كاملة أو دقيقة دائماً؛ فمع حرارة أفريقيا العالية كان لابد أن يكون سكانها شديدي البياض (لعكس أكبر قدر ممكن من أشعة الشمس) في حين يجب أن يكون سكان النرويج شديدي السواد (لامتصاص أكبر قدر من أشعة الشمس النادرة)!!! ؟
لماذا خلق الله البشرة السوداء مترجم
شخصيا ليس لدي علم عن حجم هذا النوع العنصري، لكنه موجود، وأتمنى أن تكون نسبته محدودة. عن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَصْفَرُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ، وَالْخَبِيثُ وَالطِّيبُ). إن كل شيء في الكون إنما هو بقدرة الله وحكمته، فلماذا عنصرية لون البشر تفرق بين الناس؟!. لماذا خلق الله البشرة السوداء 1. كفانا الله الفرقة فنحن جميعا بشر.
لماذا خلق الله البشرة السوداء 1
احصائيات وزارة الشؤون الاجتماعية تشير الى 8 آلاف لقيط من الذكور والاناث في المملكة اصطلح على تسميتهم بذوي الظروف الخاصة او الايتام منهم نحو 90% من ذوي البشرة السوداء ما يطرح السؤال حاداً ومدبباً: لماذا؟ وما مصير هؤلاء وما هي الاجراءات المتبعة لاستلامهم في دور رعاية الايتام؟ بينما ترى ايمان راجخان مديرة جمعية البر القسم النسائي بجدة والمشرفة على دار حضانة الايتام بالجمعية انه عادة ما يتم العثور على الاطفال اللقطاء وهم في سن صغيرة من اسبوع الى شهر اما في الشارع او في ركن باحد المستشفيات او بجوار مسجد او حاوية للقمامة. وترى الاخصائية الاجتماعية مروة البوشة ان بعض السيدات يدخلن المستشفى في حالات ولادة طارئة ولكن بدون هويات وبعد ان يضعن حملهن يهربن من المستشفى تاركات اولادهن ما ادى الى حالات ولادة غير شرعية واطفال مجهولي الهوية فيتم الكشف عليهم وتحويلهم عن طريق الشرطة الى الشؤون الاجتماعية ومنها الى دار الحضانة حيث يتم استخراج شهادة الميلاد للطفل اذا كان مجهول الابوين اما اذا كانت الام معروفة فلابد من تنازل خطي. شرعيون ولكن أما لماذا اللقطاء او الايتام - مجازا - هم من اصحاب البشرة السوداء فتجيب راجخان قائلة: يلاحظ ان 85 - 90% من نزلاء دار الايتام بالجمعية لدينا هم بالفعل من البشرة السوداء وليس اللون الفاتح بمعنى ان الاب والام من اصحاب البشرة السوداء وبمعنى آخر ايضا ان هؤلاء اطفال شرعيون تتخلص منهم اسرهم لاسباب معينة.
ت + ت - الحجم الطبيعي
يصر بعض البشر على انتزاع نفسه من دائرة الإنسانية، بارتكاب أفعال وتصرفات لا تليق بكونه إنساناً كرمه الباري عز وجل، وفضله على كثير ممن خلق: ((ولقد كرّمنا بَني آدم وحمَلْناهم في البَر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضّلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا)). فالإنسان الآدمي، وليس القردي، فضله الله بحمل أمانة التكليف بالقيم الحميدة والأخلاق النبيلة، وليس بالممارسات الغرائزية التي لا تميزه عن غيره من الحيوانات. فلماذا يُنزل الإنسان نفسَه من مكانة التكريم الإلهي إلى حضيض الصفات الحيوانية؟ ولماذا يرفض تكريم الله له بالتخلي عن أسباب هذا التكريم؟! لماذا خلق الله البشرة السوداء مترجم. فلو كان المعيار بالأكل والشرب أو بكتلة الجسم لكانت الفيَلة والحِيتان أولى بالتكريم، ولو كان العكس لكانت الأولوية للجراثيم والفيروسات التي لا تراها العين المجردة، ولو أن المعيار بالعدوانية والهمجية لكانت الأسود والنمور وأسماك القرش أكرم وأشرف. ولو بالتناسل وأسبابه لكانت الفئران والأرانب أسبق، وبالطبع ليس التكريم باللدغ من الجحور الخفية والضربات الخلفية، وإلا لكانت الحيّات والعقارب أكرم من الإنسان، وحتى العلم بغير عمل ليس مدعاة للتكريم، وإلا لما وصف الله العالِم غير العامل بأنه ((كمَثَل الحِمار يَحملُ أسفاراً))..
وقس على ذلك ما شئت من الممارسات التي لا تَميّز للإنسان فيها عن بقية الحيوانات.