كم بطولات الاهلي في افريقيا ؟، وهو صاحب تاريخ كبير، حيث يعد من أكثر الأندية المصرية تتويجًا بالألقاب المحلية والأفريقية، ويعد الأهلي هو أكبر النوادي من ناحية الشعبية في مصر، وفي هذا المقال سنتعرف على بطولاته الأفريقية وأهم المعلومات الرياضية الأخرى. كم بطولات الاهلي في افريقيا
عدد بطولات الأهلي في أفريقيا 23 بطولة أفريقية ، ويحمل الأهلي الرقم القياسي على صعيد بطولة دوري أبطال إفريقيا بتتويجه بها في 10 مناسبات، أولها عام 1982 وآخرها عام 2021، وحقق الأهلي لقب كأس إفريقيا للأندية أبطال الكؤوس 4 مرات، كما حصل على كأس السوبر الأفريقي 7 مرات، وتوج بلقب كأس الكونفدرالية مرة واحدة عام 2014 والكأس الأفروآسيوية مرة وحيدة عام 1988.
كم عدد بطولات الأهلي القارية؟
كم عدد بطولات الاهلي في الدوري المصري؟
فاز الأهلي بلقب الدوري المصري 41 مرة (رقم قيياسي) أعوام: (1948-49، 1949-50، 1950-51، 1952-53، 1953-54، 1955-56، 1956-57، 1957-58، 1958-59، 1960-61، 1961-62، 1974-75، 1975-76، 1976-77، 1978-79، 1979-80، 1980-81، 1981-82، 1984-85، 1985-86، 1986-87، 1988-89، 1993-94، 1994-95، 1995-96، 1996-97، 1997-98، 1998-99، 1999-2000، 2004-05، 2005-06، 2006-07، 2007-08، 2008-09، 2009-10، 2010-2011، 2013-14، 2015-16، 2016-17، 2017-2016، 2018–19، 2020/2019). للتعرف على سجل جميع بطولات الاهلي اضغط هنا
دولاب بطولات النادي الأهلي (صورة: Mercatoday)
كم عدد بطولات الأهلي السعودي الرسمية ولاعبيه – المحيط
آخر لقب حققه المارد الأحمر كان في الموسم الماضي 2019-2020 على حساب غريمه التقليدي الزمالك، والذي أمن المركز الثاني بصعوبة من بيراميدز..
وعلى مدار آخر 10 سنوات حقق الأهلي اللقب في 9 منهم، وتمكن الفارس الأبيض في موسم 2014-2015 من كسر تلك الهيمنة المطلقة. حقق الأهلي أيضًا لقب دوري منطقة القاهرة في 15 مرة في الفترة من 1924 وحتى 1958، مع تحقيق لقب الجمهورية العربية المتحدة (اتحاد مصر وسوريا) مرة واحدة عام 1961. كم بطولات الاهلي السعودي. كم عدد بطولات الأهلي في كأس مصر والكؤوس المحلية؟ تمكن الأهلي من تحقيق لقب كأس مصر في 37 مرة، ولعلها لم تكن البطولة المفضلة في السنوات الأخيرة، ففي آخر 10 سنوات حققتها الكتيبة الحمراء مرتين عامي 2017 و2020. أما السوبر المحلي فقد حقق البطولة 10 مرات آخرها في 2015 وهو صاحب الرقم القياسي أيضًا، ولكنه خسر النسخة الأخيرة على حساب الزمالك بركلات الترجيح. وحقق الأهلي أيضًا كأس السلطان حسين في 7 مرات من 1923 وحتى 1938. كم عدد بطولات الأهلي في دوري أبطال إفريقيا والكونفدرالية؟ يحمل الأهلي الرقم القياسي على صعيد بطولة دوري أبطال إفريقيا بتتويجه بها في 9 مناسبات، أولها عام 1982 وآخرها عام 2020 على حساب الغريم التقليدي الزمالك.
جوارديولا: سعداء بتأهلنا الأوروبي.. وليفربول سيفوز بكل مبارياته في الدوري الإنجليزي - بطولات
كأس مصر: 2000-01، 2002-03، 2005-06، 2006-07، 2016-17، 2019-20. كأس السوبر المصري: 2003، 2005، 2006، 2007، 2008، 2010، 2012، 2014، 2015، 2017، 2018. دوري أبطال أفريقيا: 2001، 2005، 2006، 2008، 2012، 2013، 2020، 2021. كأس الكونفدرالية الأفريقية: 2014. كأس السوبر الأفريقي: 2002، 2006، 2007، 2009، 2013، 2014، 2020.
يدرس مهاجم الفريق الأول لكرة القدم بنادي ميلان ومنتخب السويد، زلاتان إبراهيموفيتش ، فكرة الاعتزال النهائي بنهاية الموسم الحالي بعد إقصاء بلده من تصفيات كأس العالم 2022. هذا ما كشفت عنه صحيفة "لاجازيتا ديلو سبورت" الإيطالية والتي أكدت أن مهاجم ميلان يفكر بجدية في إنهاء مسيرته الكروية بعد نهاية عقده مع الروسونيري في يونيو المقبل. يبدو أن مستقبل زلاتان إبراهيموفيتش يتخذ منحنى 180 درجة، وكان إقصاء السويد من تصفيات كأس العالم 2022 هو السبب في تغيير أي مهاجم ميلان فيما يتعلق بمستقبله. اقرأ أيضًا.. اتحاد الكرة يعلن حكم مباراة الأهلي والاتحاد السكندري في الدوري
ويؤكد تقرير صحيفة "لاجازيتا ديلو سبورت" أن السويدي يدرس الاعتزال النهائي في الصيف المقبل بعد وصوله لعامه الأربعين رغم أداءه الرائع مع ميلان في الموسم الحالي. جوارديولا: سعداء بتأهلنا الأوروبي.. وليفربول سيفوز بكل مبارياته في الدوري الإنجليزي - بطولات. لكن لا ينسى إبراهيموفيتش كم الإصابات التي عانى منها هذا الموسم أيضًا والتي سمحت له بالمشاركة فقط في 19 مباراة من أصل 31 مباراة مع ميلان في الدوري الإيطالي. سجل السويدي مع ميلان 8 أهداف وصنع هدفين آخرين في الدوري الإيطالي، لكنه يظل أحد أعمدة المدرب، ستيفانو بيولي، مع الروسونيري الذي يتصدر الترتيب برصيد 67 نقطة وبفارق نقطة واحدة عن نابولي الوصيف.
ويلتقي تشيلسي أمام كريستال بلاس، فيما يواجه مانشستر سيتي منافسه ليفربول في نصف النهائي الآخر من كأس الاتحاد الإنجليزي.
[9] انظر: الإشراف(3/187) و المحلى(7/114) والمغني(3/242). [10] انظر: الأم(7/190) والإشراف(3/187) والحاوي(4/359). [11] انظر: الإشراف(3/187). [12] انظر: المغني(3/242) والإنصاف(3/434). [13] انظر: المحلى(7/99). [14] رواه البخاري(5089) ومسلم(1207). [15] رواه مسلم(1208). [16] انظر: مجموع الفتاوى(26/106). [17] انظر: الشرح الممتع(7/80).
معنى قول النبي إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم
[6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً
وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. وعنه المنهال بن عمرو. معنى قول النبي إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
ورواية سفيان الثوري عن أبي إسحاق أرجح لجلالته ولأنَّه روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط. ويحتمل أنَّ أبا إسحاق دلسه فاسقط عمارة الأسدي ويمكن أن يجاب بأنَّ الخطأ من أبي بكر بن عياش والله أعلم. 3- ذكره البخاري في التاريخ الكبير(7/69) معلقاً قال أبو نعيم عن عبد السلام عن ابى خالد عن المنهال عن عمارة بن مالك قال مر بي ابن مسعود - رضى الله عنه - وأنا ارتحل للعمرة فقال لى يا أبا محمد، نحوه.
الاشتراط عند الإحرام
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول. اللهم ان حبسني حابس. فما ذكره ابن أبي حاتم معلقاً عن عمار - رضى الله عنه - لا يصح وكذلك عن عباد بن عبد الله الأسدي ففيهما الاختلاف على أبي إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمار - رضى الله عنه - وتقدم توجيه تصحيحه. [7] رواه البخاري في التاريخ الكبير(1/176) قال قال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس قال اخبرنا محمد بن إسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة عن أبيه قال كانت أم سلمة - رضى الله عنها - تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط " إسناده ضعيف
يونس هو ابن بكير ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. وأبو بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً
ومحمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم لا أعرفه
وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن أم سلمة؛ وتقدم توجيه تصحيحه
[8] فتح الباري(4/9).