وكلما كان ذلك الفكر أو الدين ناصعاً ومتصالحاً مع منطق الأشياء كانت النتيجة إيجابية، وتكونت على إثره حالة من النباهة والوعي، وإدراك المسائل على حقيقتها. وكلما كان الفكر أو الدين مشوهاً كانت له إيحاءات تنبعث من مواقف وآراء وأفكار يمكن إدراجها تحت ثقافة "الاستحمار". ولعل من الفائدة الإحالة إلى موقف تاريخي تجمع على صحته كتب السير والتاريخ، نستطيع من خلاله معرفة أن مفهوم الاستحمار لا يرتبط بالسياسة بقدر ما يرتبط بالوعي الفكري والسلوكي والإيديولوجي للناس والمجتمع. لبنان لم يعد يقوى على تَحمّل نسمة الهواء - Lebanese Forces Official Website. ذلك الموقف هو قضية التحكيم بين خليفة المسلمين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وبين الباغي عليه معاوية بن أبي سفيان. حيث رفض الإمام علي (ع) في البداية أن يمثله أبو موسى في قضية التحكيم؛ لما به من لين ورقة وبراءة، لكن كبار قومه من المسلمين رفضوا رأي الإمام وأصروا على تمثيل الأشعري، فكانت النتيجة كارثية وجاء الموقف في سياق استحماري بامتياز بشهادة عمرو ابن العاص. ذلك حينما ذاق أبو موسى مر الخديعة توجه إلى عمرو بن العاص قائلاً: "ما أنت إلا كالكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث"، فأجابه داهية العرب: "وما أنت إلا كالحمار يحمل أسفاراً".
- موجز حول شرك الهوى المذموم - منتـدى آخـر الزمـان
- لبنان لم يعد يقوى على تَحمّل نسمة الهواء - Lebanese Forces Official Website
- ماذا يقرأ في صلاة العيد الوطني
موجز حول شرك الهوى المذموم - منتـدى آخـر الزمـان
فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فقَالَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((صَدَقَ سَلْمَانُ))؛ رواه البُخاري. حتى النوم يدخل من ضمن الشهوات فيكون: المأكل، المشرب النوم، المنكح. الموازنه وعدم الانجراف الحل
الإفراط اخلال بالموازيين وكذلك الانقاص الزائد فالحل الوسطية. إن تحمل عليه يلهث. احيانا تصعب الموازنة فيما بينهم فمثلا تجد شخص يزيد في جانب المأكل على حساب المشرب وهكذا..
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم علما
لبنان لم يعد يقوى على تَحمّل نسمة الهواء - Lebanese Forces Official Website
04-11-2019, 08:16 PM
عضو
تاريخ التسجيل: 08-05-2016
الدولة: ارض الله
المشاركات: 185
معدل تقييم المستوى: 6
موجز حول شرك الهوى المذموم
الهوى في الأصل هو ميل النفس إلى ما تحب من الخير أو الشر. إذن فالهوى في الأصل ميل النفس إلى ما تهواه، فإن مالت إلى ما يخالف الشرع فهو الهوى المذموم، وإن مالت إلى ما يوافق الشرع فهو الممدوح وقد يهوى المؤمن فعل الخيرات فالانفس الزكية تهوى ما يحبه الله.. ، وإذا ذكر الهوى مطلقًا في القرآن او السنة أو ذكر ذمه فإنما يراد به الهوى المذموم لأنه الغالب فلا ينبغي ذم الهوى مطلقا ولا مدحه مطلقا ، وإنما يذم المفرط من النوعين وهو ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار. فميل النفس للمأكل والمشرب والمنكح.. هو ميل طبيعي لكن بضوابط الشرع فيأكل ماشرع الله من المباحات والطيبات التي لا مجال لحصرها (دون الاسراف ومجاوزة الحاجة)ولكن اذا هوى اكل لحم الخنزير اوهوى شرب الخمر او هوى الزنا وعدل عن المباحات هنا يقع الهوى المذموم الذي عليه مدار الكلام. فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث. _وسمي هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه
ومُطْلِقُ الهوى يدعو إلى اللذة الحاضرة من غير فكر في العاقبة، ويحث على نيل الشهوات عاجلا وإن كانت سببا لأعظم الآلام عاجلا وآجلا، فللدنيا عاقبة قبل عاقبة الآخرة، والهوى يعمي صاحبه من ملاحظتها، والمروءةُ والدينُ والعقلُ ينهى عن لذة تعقب ألما، وشهوة تورث ندماً.
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب} دعونا نتأمل في هذا الكتاب، دعونا نعيش مع هذه الحلقات مع كتاب الله –جل وعلا- {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء، وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين}، بشرى للمؤمنين، بشرى للمسلمين، هذا الكتاب العظيم، ألا يتسحق هذا الكتاب أن نحمده. أحبتي..
أقول لكم في هذه الساعة العظيمة -والله- إنني أتمنى السعادة لكل واحد منكم، وها أنا من واجبي الشرعي أذكركم بها وإلا فهي لا تخفى عليكم. السعادة أين؟
كلنا يريد السعادة، كل مخلوق يريد السعادة، وأنا في الطريق في شدة الحرّ، وجدت حيواناً أليفاً في وسط الطريق في شدة هذا الحرّ يجلس في مكان فتعجبت! لماذا يجلس في مكان في وسط الطريق؟ في شدة هذا الحرّ، فإذا هو جلس في مكان فيه شيء من الماء، فوجد أن هذه المنطقة هي أبرد مكان يجلس فيها ليتقي بعض الحر، وهو حيوان، فهو يبحث عن سعادته، يبحث عن المكان البارد المناسب له. فكيف بالإنسان؟
كل إنسان يبحث عن السعادة، لكن من الذي يوفق لها؟ {إن سعيكم لشتى} السعادة أيها الإخوة هي للمؤمن، هي للمسلم، السعادة الحقيقية في قوله تعالى: {طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}. موجز حول شرك الهوى المذموم - منتـدى آخـر الزمـان. أحبتي إخوتي..
الذين ترونهم يروحون ويغدون صباح مساء، ويتحملون المشاق، بحثاً عن السعادة، لكن هناك سعادة حقيقية وهناك سعادة موهومة، هناك سعادة أبدية وسعادة زائلة، القرآن يدلنا على السعادة كما في نصّ هذه الآيات {ماكثين فيه أبداً} كما في سورة الكهف، وفي آخرها {لا يبغون عنها حولا} وقبل ذلك هي سعادة في الدنيا، {طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}، لا يمكن أن يكون المؤمن مع القرآن حقيقة ويشقى، أبداً.
الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر..
يستحب يوم العيد الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر فقد قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ" وقيل الحكمة من ذلك ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة ، والأرض تحدّث يوم القيامة بما عُمل عليها من الخير والشرّ وقيل لإظهار شعائر الإسلام في الطريقين وقيل لإظهار ذكر الله. كيف تؤدى صلاة عيد الفطر المبارك
صلاة العيد عبارة عن ركعتين يؤديهما المسلمون خلف الإمام كالآتى:
يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين، يكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ثم يكبر بعدها ست تكبيرات، ثم يقرأ الفاتحة، ويقرأ سورة (ق) في الركعة الأولى، وفي الركعة الثانية يقوم مكبراً، فإذا انتهى في القيام يكبر خمس تكبيرات، ويقرأ سورة الفاتحة، ثم سورة (اقتربت الساعة وانشق القمر) فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين، وإن شاء قرأ في الأولى بسورة (الأعلى)، وفي الثانية بـسورة ( الغاشية).
ماذا يقرأ في صلاة العيد الوطني
إقرأ أيضًا:
ايات قرانية عن الصبر والفرج
عدد آيات القرآن الكريم
ميعاد صلاة عيد الاضحى
التالي
منذ 6 ساعات
ادعية شهر رمضان مكتوبة مفاتيح الجنان
منذ يومين
دعاء اليوم الحادي عشر من رمضان
منذ 3 أيام
دعاء العشر الأواخر من رمضان
منذ 4 أيام
دعاء لزوجي في رمضان مكتوب
دعاء اليوم السادس عشر من رمضان
دعاء الصائم قبل الإفطار مستجاب
دعاء ثاني يوم رمضان مكتوب
منذ 5 أيام
أدعية رمضان مكتوبة قصيرة
دعاء للميت في رمضان مكتوب
دعاء اليوم السادس من رمضان مكتوب
2_ التكبير من وقت الخروج إلى الصلاة إلى ابتداء الصلاة. والأمر في صيغة التكبير واسع، وأصح ما ورد فيها عن الصحابة رضي الله عنهم قول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا، وقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. ويُسنّ الجهر به ورفع الصوت للرجال، فَعَنْ نَافِع عَن ابنِ عُمر رضي الله عنهما: "أنَّه كانَ إذا غَدا يوم الأضحى ويوم الفطر يَجْهَرُ بِالتّكبيرِ حتى يَأتيَ المصلّى، ثُم يكبر حتى يأتيَ الإمام) أخرجه الدار قطني. أما النساء فلا يرفعن أصواتهنَّ به. ما يقول بين التكبيرات في صلاة العيد - عبد العزيز بن باز وآخرون - طريق الإسلام. ولا يشرع تعمد التكبير الجماعي كأن يكبّر شخص ويتبعه البقية، لعدم ورود ذلك عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ وصحابته، فإن اتفقت أصوات الناس في التكبير فلا حرج، ولا يتعمد المخالفة. 3_ كثرة ذكر الله _تعالى_ على ما أتمَّ به صيام الشهر الفضيل، قال تعالى: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]. 4_ التوسعة على النفس والأهل بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس وترويح البدن من تَعب العبادة، فإظهار السرور في الأعياد من شعائر الدين. 5_ تبادل التهنئة مع بقية المسلمين، وقد كان الصحابة _رضي الله عنهم_ إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تَقَبَّل الله منَّا ومنك، والأمر في عبارات التهنئة واسع، فلو قال: عيد مبارك، أو تقبل الله طاعتكم وصيامكم، أو كل عام وأنتم بخير، ونحو ذلك فكلها حسنة.