فالدعاء هو أعظم أنواع العبادة، لأنه يدل على التواضع لله، والإفتقار
إلى الله، ولين القلب والرغبة فيما عنده، والخوف منه تعالى، والإعتراف
بالعجز والحاجة إلى الله. وترك الدعاء يدلك على الكبر وقسوة القلب
والإعراض عن الله وهو سبب لدخول النار. قال تعالى: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر:60] كما أن دعاء
الله سبب لدخول الجنة. قال تعالى: { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
يَتَسَاءلُونَ. قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا
مُشْفِقِينَ. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمن - قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم - الجزء رقم25. فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ
السَّمُومِ. إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ
الْبَرُّ الرَّحِيمُ} [الطور:25-28] يخبر سبحانه عن أهل الجنه
أنهم يسألون بعضهم بعضاً عن أحوال الدنيا وأعمالهم فيها، وعن السبب
الذي أوصلهم إلى ما هم فيه من الكرامه والسرور أنهم كانوا في دار
الدنيا خائفين من ربهم ومن عذابه، فتركوا الذنوب، وعملوا الصالحات وأن
الله سبحانه منّ عليهم بالهداية والتوفيق. ووقاهم عذاب الحريق. فضلاً
منه وإحساناً، لأنهم كانوا في الدنيا يدعونه أن يقيهم عذاب السموم،
ويوصلهم إلى دار النعيم.
غافر الآية ٦٠Ghafir:60 | 40:60 - Quran O
ففعل ادعوني مستعمل في معنييه بطريقة عموم المشترك. وفعل أستجب مستعمل في حقيقته ومجازه ، والقرينة ما علمت وذلك من الإيجاز والكلام الجامع. غافر الآية ٦٠Ghafir:60 | 40:60 - Quran O. وتعريف الله بوصف الرب مضافا إلى ضمير المخاطبين لما في هذا الوصف وإضافته من الإيماء إلى وجوب امتثال أمره لأن من حق الربوبية امتثال ما يأمر به موصوفها لأن المربوب محقوق بالطاعة لربه ، ولهذا لم يعرج مع هذا الوصف على تذكير بنعمته ولا إشارة إلى كمالات ذاته. وجملة إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم تعليل للأمر [ ص: 183] بالدعاء تعليلا يفيد التحذير من إباية دعاء الله حين الإقبال على دعاء الأصنام ، كما قال تعالى ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا وكان المشركون لا يضرعون إلى الله إلا إذا لم يتوسموا استجابة شركائهم ، كما قال تعالى فلما نجاكم إلى البر أعرضتم ، ومعنى التعليل للأمر بالدعاء بهذا التحذير: أن الله لا يحب لعباده ما يفضي بهم إلى العذاب ، قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر ففي الآية دليل على طلب الله من عباده أن يدعوه في حاجاتهم. ومشروعية الدعاء لا خلاف فيها بين المسلمين وإنما الخلاف في أنه ينفع في رد القدر أو لا وهو خلاف بيننا وبين المعتزلة.
تفسير الآية &Quot; إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم &Quot; | المرسال
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
9
0
74, 007
فضل الدعاء | الدعاء من الكتاب والسنة
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 362, 981
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمن - قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم - الجزء رقم25
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ في كلِّ حالٍ، والوعيدُ الشَّديدُ جزاءَ الاستِكْبارِ عن عِبادةِ اللهِ ودُعائِه.
وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا أبو بكر بن محمد بن يزيد بن خنيس قال سمعت أبي يحدث عن وهيب بن الورد حدثني رجل قال كنت أسير ذات يوم في أرض الروم فسمعت هاتفا من فوق رأس جبل وهو يقول; يا رب عجبت لمن عرفك كيف يرجو أحدا غيرك يا رب عجبت لمن عرفك كيف يطلب حوائجه إلى أحد غيرك قال ثم ذهبت ثم جاءت الطامة الكبرى قال ثم عاد الثانية فقال يا رب عجبت لمن عرفك كيف يتعرض لشيء من سخطك يرضي غيرك قال وهيب وهذه الطامة الكبرى قال فناديته أجني أنت أم إنسي؟ قال بل إنسي أشغل نفسك بما يعنيك عما لا يعنيك. القرآن الكريم - غافر 40: 60 Gafir 40: 60
{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
الحمد لله رب العالمين، أمر بالدعاء ووعد بالإجابة، فأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له، توعد المجرمين بالعقاب، ووعد المتقين
بالإثابة. وبعد:
فإن الدعاء أعظم أنواع العبادة، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما
عن النبي قال: «
الدعاء هو العبادة » ثم قرأ: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر:60] [رواه أبو
داود والترمذي. قال حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم]. وقد أمر الله
بدعائه في آيات كثيرة، ووعد بالإجابة، أثنى على أنبيائه ورسله فقال: {
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي
الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا
خَاشِعِينَ} [الأنبياء:90]. وأخبر سبحانه أنه قريب يجيب دعوة
الداعي إذا دعاه، فقال سبحانه لنبيه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي
عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
[البقرة:186].
يذكر أن امرؤ القيس كان صديق المهلهل بن ربيعة أو كما كان يطلق عليه الزير سالم، كما أن امرؤ القيس لم يكن لديه الكثير من الشعر. أمرؤ القيس بن أبان | فارس وكريم بني تغلب - صديق الزير سالم الذي حرف قصته المسلسل ! - YouTube. مقتل امرؤ القيس بن ابان
توفي امرؤ القيس في نهاية حرب البسوس وفي ساحة المعركة في عام 534م في يوم ومعركة تلاحق اللمم، فقد قتل امرؤ القيس بن ابان على يد الحارث بن عباد، وقد كان من وشى به الزير سالم صديقه. وترجع قصة مقتل امرؤ القيس إلى أن المهلل بن ربيعة أو الزير سالم كان قد قتل أبن الحارث بن عباد، وأثناء المعركة عثر الحارث على المهلهل وقام بإيقاعه من على فرسه وكسر ظهره، ثم شرع بالقضاء عليه ولكنه كان قد وعده في السابق بالإبقاء على حياته ولكنه كي يأخذ بثأر أبنه طلب طلبًا آخر. فقد طلب الحارث من الزير سالم أن يدله على أشرف العرب وأكرمهم نسبًا في المعركة كي يأخذ ثأر ولده منه، فما كان من الزير سالم إلا أن دله على أمرؤ القيس، وقال له لا يوجد أكرم نسبًا سوى امرؤ القيس وله على رايته، فذهب إليه الحارث على الفور وقتله. نبذة تاريخية عن حرب البسوس
لم يذكر التاريخ سببًا واحدًا لقيام حرب البسوس، فهناك رواية تقول أن السبب وراء الحرب هو أن ملك وسيد قبائل معد كليب بن ربيعة قتل ناقة جار البسوس سعد بن شمس الجرم، وكانت البسوس هي ابنة منقذ التميمة ، وتعد خالة الجساس بن مرة والذي قام بقتل الملك كليب ثأراً واكراماً لخالته البسوس.
أمرؤ القيس بن أبان | فارس وكريم بني تغلب - صديق الزير سالم الذي حرف قصته المسلسل ! - Youtube
امرؤ القيس بن أبان بن كعب التغلبي (توفي نحو 530 م) ، فارس جاهلي ليس له الكثير في الشعر شارك في حرب البسوس التي امتدت 40 عاماً وقُتل في نهايتها في يوم تحلاق اللمم سنة 534م، قتله الحارث بن عباد بابنه بُجير الذي قتله عدي بن ربيعة التغلبي المهلهل وقصته معروفة. كتب امرؤ القيس بن أبان - مكتبة نور. يعتبر من أكرم العرب في الجاهلية نظراً للمساعدة التـي قدمها للمهلهل في حرب البسوس من طعام ومعونات. وقبل اندلاع الحرب كان بن أبان يشتغل في التجارة وكان يُعتبر من أغنى العرب. نسبه هو امرؤ القيس بن أبان بن كعب بن زُهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. المصدر:
كتب امرؤ القيس بن أبان - مكتبة نور
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مراجع [ عدل]
^ الزير سالم، البطل بين السيرة والتاريخ والبناء الدرامي،91 ممدوح عدوان. صفحة
^ جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الأندلسي، ص. 305