وقد أعطى يورغين هابرماس مفهوماً للمجتمع المدني خلع عليه مصطلح الفضاء العام، أو الدائرة العلنية للمجتمع. وهذا المفهوم صحيح تماماً. ويُمكن مشاهدة ترجمته اليوم في الغرب والشرق على حد سواء. معني الغلو في الدين في حياه المسلمين المعاصره. وما يُمكن قوله خلاصة هو أن التطرف الفكري لا يعبر عن حالة معزولة عن السياق الاجتماعي والثقافي العام، بل هو بالضرورة أحد نتاجاته المباشرة أو الضمنية. ومن هنا، فإن أية معالجة للتطرف الفكري يجب أن تلحظ واقع الأسرة والمدرسة والجامعة، والإنتاج الثقافي والإعلامي. وكلما اتجهت المعالجات اتجاهاً أفقياً، يلحظ الأبعاد والعناصر المختلفة، كانت النتائج أكثر جدوى وفائدة. وعلى الرغم من ذلك، علينا أن ندرك سلفاً بأننا في عصر يصعب فيه السيطرة على الأفكار والقناعات، أو إعادة توجيهها، ففي ظلال الثورة الرقمية باتت للجميع قدرته على التأثير والتأثير المضاد. وأضحت العبرة بأن يكون العمل أكثر منهجية واستدامة، وأكثر قدرة على تحديد الأولويات، وأكثر مرونة وشفافية، وقرباً للنفوس والقلوب..
- (نحتاج لمن يأخذ بأيدي طلاب العلم إلى محاسن الأخلاق ليترفعوا عن الصغائر وسفاسف الأمور) حوار مع جريدة الجزيرة بتاريخ 5-11-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- خطيب الجامع الأزهر: رمضان شهر السَّلام
- جريدة الرياض | التطرف الفكري.. خلفياته وسبل معالجته
- الدرس(35) قوله تعالى{ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات}
- فوائد حبة الرشاد
(نحتاج لمن يأخذ بأيدي طلاب العلم إلى محاسن الأخلاق ليترفعوا عن الصغائر وسفاسف الأمور) حوار مع جريدة الجزيرة بتاريخ 5-11-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
بالنسبة لنا نحن هنا في الشرق، لابد من العودة إلى الفلسفة التي بنيت عليها حضارتنا عبر القرون. وهي فلسفة ارتكزت إلى رؤية إنسانية جامعة، تحث على النظر إلى الآخر باعتباره أخاً في الدين أو نظيراً في الخلق، يجب تقديره واحترامه، وعدم المساس بكرامته. وخلافاً لهذه الفلسفة، تعبر النظرة إلى الآخر من زاوية تمايزه عن تضخم للأناء وللانتماءات الرأسية، وتترجم ميولاً جانحاً ومتطرفاً. (نحتاج لمن يأخذ بأيدي طلاب العلم إلى محاسن الأخلاق ليترفعوا عن الصغائر وسفاسف الأمور) حوار مع جريدة الجزيرة بتاريخ 5-11-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. ولا يعني هذا، بالنسبة لأي وطن أو أمة، سوى بداية الاحتراب الأهلي. أو هو الاحتراب الأهلي بعينه. ويمكن النظر إلى ضعف التنشئة الفكرية باعتبارها أحد أسباب بروز الانتماءات الرأسية في الواقع العربي الراهن، إذ مع ضعف هذه التنشئة يتراجع بالضرورة الشعور بالقواسم المشتركة بين الناس. وعلى الرغم من كل ذلك، فإن الوقت ما برح متاحاً للعمل على معالجة الأسباب التي دفعت باتجاه هيمنة الانقسامات الاجتماعية الرأسية على البيئة العربية، أو لنقل على عدد من مواطن هذه البيئة. وربما تبدأ أولى المعالجات بنشر ثقافة التعايش وقبول الآخر واحترام خصوصياته. وتتجسد الخطوة الثانية في اعتماد مبدأ المساءلة مع الجهات المحرضة على سيادة الانقسامات الرأسية، القبلية والعرقية والطائفية.
خطيب الجامع الأزهر: رمضان شهر السَّلام
4- والتربية الدينية حماية للشبان والشابات في هذه المرحلة من الأخلاق المنحرفة، والتي تجتاح العالم الإسلامي، وتغزو المسلمين في عقر دارهم بسبب التقدم الكبير في وسائل الاتصال ووسائل الإعلام. 5- كما أن الشباب في هذه المرحلة يبدأ في إدراك قضايا الأمة الإسلامية، ويتفاعل مع القضايا العامة التي تمر بها، ولا بد في هذه المرحلة من توجيهه في التعامل مع هذه القضايا، وتعليمه الأسس التي يبني عليها مواقفه الصحيحة.
جريدة الرياض | التطرف الفكري.. خلفياته وسبل معالجته
الإجراءات الفكرية والعملية لمواجهة الغلو والتطرف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
قرار رقم: 221 (5/23)
بشأن
الإجراءات الفكرية والعملية لمواجهة الغلو والتطرف وما يسمى بالإرهاب في هذه الأيام في شتى الميادين والمجالات
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440هـ، الموافق: 28أكتوبر- 1نوفمبر 2018م. وبعد اطلاعه على البحوث المقدمة إلى المجمع بخصوص موضوع الإجراءات الفكرية والعملية لمواجهة الغلو والتطرف وما يسمى بالإرهاب في هذه الأيام في شتى الميادين والمجالات، وبعد استماعه إلى المناقشات الموسعة التي دارت حوله،
قرر ما يلي:
أولاً: التطرف بجميع اشكاله وأنواعه حرامٌ بنصوص الكتاب والسنة، وتزداد الحرمة إذا أدى بصاحبه إلى الاعتداء على الأنفس والأعراض والأموال والعقول والأديان. ثانياً: التوصيات:
أولاً: النهوض بالخطاب الديني في المساجد مضموناً وأسلوباً، وذلك بربطه بأحداث المجتمع وبالواقع المعاش. خطيب الجامع الأزهر: رمضان شهر السَّلام. ثانياً: النهوض بوظيفة الإمام والمؤذن في المسجد من خلال رفع المستوى المعيشي والوظيفي لهما، ومن خلال عقد دورات وبرامج تأهيلية في مجال الوعظ والإرشاد لكل العاملين في المساجد.
الدرس(35) قوله تعالى{ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات}
النتائج من الدراسات المختلفة تعتمد على الوقت. على سبيل المثال، الحب الوطني في ألمانيا قبل الحرب الكبرى (الحرب العالمية الأولى) في المرتبة الأولى أو بالقرب منها، في حين أنها تحتل المرتبة الدنيا اليوم أو بالقرب منها من الاستطلاعات الوطنية. الجدول أدناه هو نقاط حب الوطن من استطلاع القيم العالمية، ويشير متوسط إجابة السكان ذو الدخل المرتفع على هذا السؤال: "هل أنت فخور بأن تكون [وطني حقيقي]" وهو يتراوح من 1 (غير فخور) إلى 4 (فخور جدا). [8]
أول مسح: 1990-1992
البلد
العلامة
أيرلندا
3. 74
الولايات المتحدة الأميركية
3. 73
الهند
3. 67
جنوب إفريقيا
3. 55
كندا
3. 53
إسبانيا
3, 46
المملكة المتحدة
3. 38
الدانمارك
3. 27
إيطاليا
3. 25
السويد
3. 22
فرنسا
3/18
فنلندا
3. 17
بلجيكا
3. 07
هولندا
-2, 93
ألمانيا
2. 75
المتوسط
3, 26
المسح الثاني: 1995-1997
3. 92
فنزويلا
3. 72
3. 70
بيرو
3. 68
سلوفينيا
3. 64
بولندا
أستراليا
3. 54
الأرجنتين
3. 29
السويدية
3. جريدة الرياض | التطرف الفكري.. خلفياته وسبل معالجته. 13
مولدوفا
2. 98
اليابان
2. 85
روسيا
2. 69
سويسرا
2. 59
لتوانيا
2. 47
لاتفيا
2-10%
1. 37
3. 12
انظر أيضًا [ عدل]
بلد
الوطنية
العلم الوطني
رمز وطني
علم النفس الوطني
النرجسية الجماعية
حب الوطن الاجتماعي
الشوفينية
الشوفينية (الغلو في الوطنية)
السياسة
الطائفية
الهوية الثقافية
حركة حب الوطن
الهوية السياسية
المضادة للوطنية
القرصنة الوطنية
المراجع [ عدل]
حب الوطن
قراءات إضافية [ عدل]
عبد الوهاب سعيد اغريب، 'هل حب الوطن فضيلة؟"، في: R. Beiner (محرر)، المواطنة التنظير ، 1995، جامعة ولاية نيويورك برس، ص 209-228.
وأكد أن الواجب على المجتمعات إذا أرادت تحقيق الاستقرار أن تشيع السلام في ربوعها، ففي سنن الترمذي عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ". ولم يقف نبينا صلى الله عليه وسلم عند هذا التأسيس بل ذكر به مع كل صلاة، فعلم المسلمين ما يذكرونه من صفات الله على كثرة أسمائه، ففي صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ".
وأوضح خطيب الجامع الأزهر، أن الله سبحانه وتعالى، سمى نفسه السلام؛ لأنه سلام في ذاته من كل عيبٍ، وسلامٌ في صفاته من كلِّ نقصٍ، وسلام في أفعاله من كلِّ شرٍّ، وحلمه وعفوه وصفحه ومغفرته سلام من أن تكون عن ضعفٍ أو حاجة، وعطاؤه سلام من أن يكون معاوضة، وتقديره سلام من أن يكون على غير حكمةٍ، وسلَّم مخلوقاته من الخلل والفطور والعيب "الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ". وأضاف الهواري، أن كل خطوة يخطوها الإنسان على الأرض، يجب أن تكون تحقيقًا لمعنى اسم الله السلام، الذي يتضح لنا معناه في حركة كل شيء حولنا، فهناك أفلاك تدور منذ مئات السنين في نظام ثابت دون اضطراب، وما ذلك إلا لتعيش كل الكائنات في سلام، الذي هو مصدره من الله سبحانه وتعالى، الذي دل عباده على كل ما فيه سلامتهم وحذرهم مما فيه هلاكهم، فأرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب التي ترشدهم وتهديهم إلى سبل السلام، قال تعالى: "يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ". وشدد الهواري على ضرورة التمسك بالقرآن الكريم -الذي نزل في ليلة السلام- والذي هو دستورٌ للسلام؛ ولن يتحقق سلام حقيقي داخل الفرد وخارجه، لم يُطَبَق هذا القرآن واقعًا حيًا ملموسًا، ومن أقام هذا القرآن لم يفز بالسلام فقط في دنياه؛ بل إنه في الآخرة من أهل السلام، قال تعالى: "لهم دار السلام عند ربهم" وما سماها -عز وجل- دار السلام إلا لأنها مبرأة من كل العيوب، وسالمة من كل متاعب الدنيا وهمومها وأحزانها وآفاتها.
حب الرشاد يُعتبر حب الرشاد واحدًا من النباتات العشبية المعروفة منذ آلاف السنين, فهو يمتلك العديد من العناصر الغذائية الهامة للجسم مثل الفيتامينات والمعادن والأحماض, لذا تم استخدامه في التخلص من الأمراض المختلفة مثل السعال والإمساك وهشاشة العظام. ويتميز نبات حب الرشاد بإمكانية تناول جميع أجزاءه سواء السيقان أو البذور أو الأوراق, كما يتم إضافتها إلى الأطعمة والسلطات المختلفة, ويتم استخدام بذورها بشكل كبير, حيث يمكن تحميصها أو طهيها قبل تناولها. فوائد حب الرشاد 1. - تقوية المناعة يحتوي حب الرشاد على مواد مضادة للأكسدة والالتهابات التي تعمل على تقوية الجهاز المناعي في الجسم ودعمه لمحاربة العدوى والأمراض المختلفة. 2. - الوقاية من السرطان يعمل حب الرشاد على محاربة الجذور والشوارد الحرة التي تًصيب الجسم, مما يمنع تكون الخلايا السرطانية, ويقي من خطر الإصابة بالسرطانات المختلفة. فوائد حب الرشاد للجسم. 3. - علاج أمراض الجهاز التنفسي يُساعد حب الرشاد في التخلص من المشاكل والالتهابات التي تُصيب الجهاز التنفسي, حيث يعمل على القضاء على السعال والتهاب الحلق, علاج نزلات البرد والأنفلونزا, ويُساهم أيضًا في تنقية الرئتين وتحسين وظائفها, بالإضافة إلى دوره الفعال في علاج حالات الربو وتقليل أعراضه.
فوائد حبة الرشاد
- قد يؤدي إلى حدوث مشاكل في الكلى بسبب خصائصه المدرة للبول.
أضرار حب الرشاد تحدث أضرار حب الرشاد عند الإفراط في تناول بذور الرشاد الذي يسبب اضطرابات في الغدة الدرقية، كما لا تنصح المرأة الحامل بتناوله، لأنه قد يتسبب بإجهاض الجنين. حيث إن تناول أي مشروب عشبي مثل حب الرشاد يجب أن يكون بكميات قليلة ومضبوطة، ولفترات قصيرة، وذلك لأن أي مادة أو عشبة تحتوي على مواد سامة بنسب مختلفة، فمع الاستمرار في تناولها وبجرعات كبيرة تؤدي إلى زيادة نسبة سميتها في الجسم، فالأضرار الناتجة عن شرب حب الرشاد تكون ذات احتمالية كبيرة إن تم خلطه مع غير العسل أو الحليب، ونجمل هذه الأضرار فيما يلي: على المرأة الحامل الابتعاد عن شربه وذلك لأنه ملين ومسهل، ولاحتوائه على مواد تنشط عمل المبايض، وتدر الحيض؛ لذلك يفضل تناوله بعد الولادة للمساعدة في تنظيف الرحم. قد يسبب قصورا في عمل الغدة الدرقية.