لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
قال الله تعالى:
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ، كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير
( الحج: 3 – 4)
—
أي وبعض رؤوس الكفر من الناس يخاصمون ويشككون في قدرة الله على البعث; جهلا منهم بحقيقة هذه القدرة, واتباعا لأئمة الضلال من كل شيطان متمرد على الله ورسله. قضى الله وقدر على هذا الشيطان أنه يضل كل من اتبعه, ولا يهديه إلى الحق, بل يسوقه إلى عذاب جهنم الموقدة جزاء اتباعه إياه. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- ومن الناس من يجادل في الله بغير قع
- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
- ومن الناس من يجادل في الله بغير على الانترنت
- اصل عائلة الغزاوي السعودية للمهندسين
- اصل عائلة الغزاوي السعودية للكهرباء
ومن الناس من يجادل في الله بغير قع
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) قوله تعالى: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير قوله تعالى: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير أي نير بين الحجة. نزلت في النضر بن الحارث. وقيل: في أبي جهل بن هشام ؛ قاله ابن عباس. والمعظم على أنها نزلت في النضر بن الحارث كالآية الأولى ، فهما في فريق واحد ، والتكرير للمبالغة في الذم ؛ كما تقول للرجل تذمه وتوبخه: أنت فعلت هذا! أنت فعلت هذا! ويجوز أن يكون التكرير لأنه وصفه في كل آية بزيادة ؛ فكأنه قال: إن النضر بن الحارث يجادل في الله بغير علم ، ويتبع كل شيطان مريد ، والنضر بن الحارث يجادل في الله من غير علم ومن غير هدى وكتاب منير ؛ ليضل عن سبيل الله. وهو كقولك: زيد يشتمني وزيد يضربني ؛ وهو تكرار مفيد ؛ قاله القشيري. وقد قيل: نزلت فيه بضع عشرة آية. فالمراد بالآية الأولى إنكاره البعث ، وبالثانية إنكاره النبوة ، وأن القرآن منزل من جهة الله. وقد قيل: كان من قول النضر بن الحارث أن الملائكة بنات الله ، وهذا جدال في الله تعالى: ( من) في موضع رفع بالابتداء.
تفسير القرطبي قوله تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير} أي نير بين الحجة. نزلت في النضر بن الحارث. وقيل: في أبي جهل بن هشام؛ قال ابن عباس. (والمعظم على أنها نزلت في النضر بن الحارث كالآية الأولى، فهما في فريق واحد، والتكرير للمبالغة في الذم؛ كما تقول للرجل تذمه وتوبخه: أنت فعلت هذا! أنت فعلت هذا! ويجوز أن يكون التكرير لأنه وصفه في كل آية بزيادة؛ فكأنه قال: إن النضر بن الحارث يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد، والنضر بن الحارث يجادل في الله من غير علم ومن غير هدى وكتاب منير؛ ليضل عن سبيل الله). وهو كقولك: زيد يشتمني وزيد يضربني؛ وهو تكرار مفيد؛ قال القشيري. وقد قيل: نزلت فيه بضع عشرة آية. فالمراد بالآية الأولى إنكاره البعث، وبالثانية إنكاره النبوة، وأن القرآن منزل من جهة الله. وقد قيل: كان من قول النضر بن الحارث أن الملائكة بنات الله، وهذا جدال في الله تعالى { من} في موضع رفع بالابتداء. والخبر في قوله { ومن الناس}. { ثاني عطفه} نصب على الحال. ويتأول على معنيين: أحدهما: روي عن ابن عباس أنه قال: (هو النضر بن الحارث، لوى عنقه مرحا وتعظما). والمعنى الآخر: وهو قول الفراء: أن التقدير: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ثاني عطفه، أي معرضا عن الذكر؛ ذكره النحاس.
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
وقوله: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى) يقول تعالى ذكره: ومن الناس من يخاصم في توحيد الله، وإخلاص الطاعة والعبادة له (بِغَيرِ عِلْمٍ) عنده بما يخاصم، (وَلا هُدًى): يقول: ولا بيان يبين به صحة ما يقول ( وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ) يقول: ولا بتنـزيل من الله جاء بما يدعي، يبين حقية دعواه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ) ليس معه من الله برهان ولا كتاب.
فقوله: يجادل فى الله بلا علم: ذم لكل من جادل فى الله بغير
علم، وهو دليل على أنه جائز بالعلم كما فعل إبراهيم بقومه، وفى الأولى
ذم المجادل بغير علم، وفى الثانية بغير علم ولا هدى ولا كتاب
منير. وهذا والله أعلم من باب عطف الخاص على العام، أو الانتقال من
الأدنى إلى الأعلى، ليبين أن الذي يجادل بالكتاب أعلاهم، ثم بالهدى،
فالعلم اسم جامع، ثم منه ما يعلم بالدليل القياسي فهو أدنى أقسامه
فيخص باسم العلم ، ويُفْرِد ما عداه باسمه الخاص؛ فإما معلوم بالدليل
القياسي، وهو علم النظر، وإما ما علم بالهداية الكشفية، كما للمحدثين
وللمتفرسين، ولسائر المؤمنين، وهو الهدى، وإما ما نزل من عند الله من
الكتب وهو أعلاها، فأعلاها العلم المأثور عن الكتب، ثم كشوف الأولياء،
ثم قياس المتكلمين، وغيرهم من العلماء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر. 12
14
47, 328
ومن الناس من يجادل في الله بغير على الانترنت
حُدثت عن الفراء قال: ثني شريك بن عبد الله، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قرأ: (نِعْمَةً) واحدة. قال: ولو كانت (نِعْمَهُ) ، لكانت نعمة دون نعمة، أو نعمة فوق نعمة " الشكّ من الفراء ". حدثني عبد الله بن محمد الزهري، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا حميد، قال: قرأ مجاهد: (وأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَتَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنةً) قال: لا إله إلا الله. حدثني العباس بن أبي طالب، قال: ثنا ابن أبي بكير، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَتَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنةً) قال: كان يقول: هي لا إله إلا الله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد (وأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَتَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنةً) قال: لا إله إلا الله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عُيينة، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: &; 20-149 &; لا إله إلا الله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن عيسى، عن قَيْس، عن ابن عباس (نِعَمَةً ظاهِرَةً وَباطِنَةً) قال: لا إله إلا الله. وقوله: (ظاهِرَةً) يقول: ظاهرة على الألسن قولا وعلى الأبدان وجوارح الجسد عملا. وقوله: (وَباطِنَةً) يقول: وباطنة في القلوب، اعتقادا ومعرفة.
{ { وَمَا فِي الْأَرْضِ}} من الحيوانات والأشجار والزروع، والأنهار والمعادن ونحوها كما قال تعالى: { { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا}} { { وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ}} أي: عمّكم وغمركم نعمه الظاهرة والباطنة التي نعلم بها; والتي تخفى علينا، نعم الدنيا ، ونعم الدين، حصول المنافع، ودفع المضار، فوظيفتكم أن تقوموا بشكر هذه النعم; بمحبة المنعم والخضوع له; وصرفها في الاستعانة على طاعته، وأن لا يستعان بشيء منها على معصيته. { { و}} لكن مع توالي هذه النعم; { { مِن النَّاسِ مَنْ}} لم يشكرها; بل كفرها; وكفر بمن أنعم بها; وجحد الحق الذي أنزل به كتبه; وأرسل به رسله، فجعل { { يُجَادِلُ فِي اللَّهِ}} أي: يجادل عن الباطل; ليدحض به الحق; ويدفع به ما جاء به الرسول من الأمر بعبادة اللّه وحده، وهذا المجادل على غير بصيرة، فليس جداله عن علم، فيترك وشأنه، ويسمح له في الكلام { { وَلَا هُدى}} يقتدي به بالمهتدين { { وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}} غير مبين للحق فلا معقول ولا منقول ولا اقتداء بالمهتدين وإنما جداله في اللّه مبني على تقليد آباء غير مهتدين، بل ضالين مضلين. ولهذا قال: { { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}} على أيدي رسله، فإنه الحق، وبينت لهم أدلته الظاهرة { { قَالُوا}} معارضين ذلك: { { بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}} فلا نترك ما وجدنا عليه آباءنا لقول أحد كائنا من كان.
اصل عائلة الغفيلي من اي قبيلة؟ تعود أصول عائلة الغفيلي مباشرة إلى قبيلة شمر الشهيرة. وهي من أهم وأكبر القبائل العربية القديمة والتي يقال إنها سكنت شبه الجزيرة العربية. قبل مئات السنين انتشرت في مناطق مختلفة داخل المملكة العربية السعودية. والعديد من دول الجوار والعديد من دول الخليج العربي كذلك. ظهر العديد من أفراد هذه العائلة في جميع وسائل الإعلام، وخاصة في الآونة الأخيرة. أصل عائلة النحاوي في السعودية - موسوعة عين. ومنهم الصحفي الشهير علي الغفيلي والدكتور عبد الرحمن الغفيلي وغيرهم من المشاهير. كما أخرج الكثير من الشخصيات المتنوعة التي ظهرت في كل الحروب والقيادة وغيرها من المجالات. اصل الغفيلي حيث تعود عائلة الغفيلي إلى فخذ سنجار الشهير وهو من قبيلة شمر التي اشتهرت بين مختلف القبائل العربية وعرفت منذ القدم. استقرت عائلة الغفيلي على وجه الخصوص في مناطق مختلفة ومتنوعة من المملكة العربية السعودية، حيث توزعت في جميع مناطق الرس والقصيم، وكذلك مدينة عجمان وغيرها. كما تحمل عائلة الغفيلي مجموعة متنوعة من السمات القديمة والشهيرة لجميع أفراد قبيلة شمر القدامى، من بينها الشهامة العربية والكرم والأخلاق الحميدة والقوة والشجاعة والعديد من صفات الرجل العربي.
اصل عائلة الغزاوي السعودية للمهندسين
نسب عائلة الغفيلي تعود سلالة آل الغفيلي إلى جدهم الأول سالم بن سليمان الملقب بالغفيلي. يقال أنه أطلق عليه هذا الاسم لأنه تسلق شجرة نخلة لاستخراج رطوبتها، وكان ذلك سبب غضب والده عليه. فقال له: يا غفيلي، ومن هنا التصق اسمه، وأصبح يعرف بأولاده. أما شقيقه علي، فكان جميع أبنائه يعرفون باسم العلي، وتقاسم جميع الإخوة فيما بينهم ما يعرف باسم باسل حوض الوادي. ويذكر أن هذا ما ورد في كتب التاريخ والأنساب، وكان ذلك قبل أكثر من مائة وأربعين سنة. د. عبد الرحمن الراس الغفيلي يشار إلى أن عميد كلية العلوم بجامعة القصيم هو الدكتور الغفيلي الذي اكتسب شهرة واسعة بين الجميع واستطاع أن يحقق مجموعة واسعة من النجاحات والإنجازات المتنوعة في منصبه كعميد للكلية. كما حقق حالة فريدة وفريدة من نوعها من الشهرة الواسعة، خاصة في منطقة مدينة القصيم. كما اشتهر بمساعدته الكبيرة لجميع طلاب الجامعة، وإسهاماته العلمية القوية والمهمة ليصبح أحد أهم وأبرز أفراد عائلة الغفيلي في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية. اصل عائلة الغفيلي من اي قبيلة - جريدة الساعة. ويعتبر من أعلامها المشرفة على كل العصور في التاريخ. الصحفي علي الغفيلي يعتبر من أهم مشاهير هذه العائلة، فهو صحفي سعودي ذائعة الصيت ولامع على جميع شاشات MBC.
اصل عائلة الغزاوي السعودية للكهرباء
في الماضي، كانوا يعتمدون على الرعي والزراعة. وتتميز بالهجرة والتنقل والسفر وراء كل ما يتعلق بهطول الأمطار على مدار العام.
148 ألفا في إسرائيل
وأفاد مكتب الإحصاءات الإسرائيلية في إحصائية للعام 2007 أن أكثر من 148 ألف مسيحي يعيشون في إسرائيل، بنسبة 2. 1% من عدد السكان الإجمالي، ومن بين هؤلاء المسيحيين 120 ألفاً من العرب، والباقين هم أزواج أو والدان ليهود روس أو إثيوبيين هاجروا إلى إسرائيل في مطلع التسعينيات. ويسمح القانون الإسرائيلي ليهود الشتات بـ(العودة) إلى اسرائيل برفقة أزواجهم أو والديهم وتحولهم بحكم الواقع إلى مواطنين إسرائيليين. اصل عائلة الغزاوي السعودية للمهندسين. وبرغم الحصار المطبق على غزة وافقت إسرائيل على منح 520 مسيحيا من سكان قطاع غزة تصاريح خاصة تمكنهم من الوصول إلى بيت لحم للاحتفال بأعياد الميلاد، وبالفعل توجه غالبية هؤلاء المسيحيين إلى مدينة بيت لحم السلام. وقال المطران عطا الله حنا: نعتبر أن أي مساس بالمسجد الأقصى الشريف كالاعتداء أو المساس بكنيسة القيامة، وبالتالي فإن الكنيسة التي أمثلها قد برهنت في أكثر من مرة، أنها ليست متضامنة في قضايا الأمة فحسب، بل هي جزء أصيل منها.