ام هي مجرد اكاذيب و تهويل القصص
26-10-2010, 10:44 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الطير
هلا بالغاليه روح
اذا اتذكر صح ابنك عمره 3 سنوات و نص و يمكن شويه اكثر كمان. صح
فما شاء الله تبارك الله.. 3 سنوات مرتاحه من الهرموات و مريحه جسمك
بصراحه تقريبا الكل يقول ان الألم تقريبا و لا شي بس ثواني زي ما قلتي.. و الدكتوره تعطيكي مسكنات
بس و الله ماني قادر اتخيل ابدا ان ما في الم.. اللولب النحاسي تجارب كيميائية. يعني تفتح الرحم و تدخل بأبره ولا ما ادري ايش و ما في ألم
و الله لساتني متعقده من الولاده,, و بس اسمع كلمة رحم ترجعلي الذاكره
مفتوحه بس 1 سم, أللللللللللم.. لا بس 3 سم.. و أللللللللللم, الحين احسن 7 سم, و ألم ألم ألللللم ايوه الحين 10 سم خلاص
الا قوليلي كمية دم الدوره كيف??
- اللولب النحاسي تجارب الحياة
- اللولب النحاسي تجارب هجره النفط
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة النور - قوله تعالى ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا- الجزء رقم4
- معنى يأتل في القران | المرسال
- وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - YouTube
اللولب النحاسي تجارب الحياة
II ليس معنى الوقوف في النافذة.. أنك ستسقط! ليس معنى السعال.. أنك مصاب بالسرطان! ليس معنى ضيق التنفس.. اللولب النحاسي تجارب هجره النفط. أن قلبك به شريان مسدود! (( الحياة)).. فقط.. هي التي معناها.. أنك ستموت!!! البياض لايعني دائما الجمال
والسواد لا يعني دائما القباحة
فالكفن أبيض ومخيف
والكعبة سوداء وجميلة
والإنسان بأخلاقه ليس بمظهره... ولو كانت الرجولة بالصوت
العالي لكان الطبل سيد الرجال
ولو كانت الأنوثة بالتعري لكانت القردة أكثر الكائنات أنوثة!!
اللولب النحاسي تجارب هجره النفط
في حالات نادرة، قد يكون لدى بعض السيدات ردود فعل أكثر حدة، مثل الشعور بالدوار والغثيان إلى الإغماء، هذه الأنواع من التفاعلات نادرة جدًا، وتتلاشى في غضون دقائق، إذا كان لديك رد فعل مثل هذا خلال غرس اللولب في الماضي، فأخبري الطبيب مسبقًا لاتخاذ الاحتياطات اللازمة. إجراءات لتخفيف الألم عند تركيب اللولب يمكن استخدام أي من هذه الإجراءات لتحفيف حدة الألم عند تركيب اللولب: 1. المسكنات: يلجأ بعضهم لاستخدام مسكنات الألم مثل الإيبوبروفين، وعلى الرغم من عدم وجود أدلة حقيقية على فاعليتها في تخفيف الألم الشديد فإنه يمكنكِ تجربتها. 2. التخدير الموضعي: بعض الأطباء يلجأون للتخدير الموضعي لعنق الرحم عن طريق الحقن، لكن الحقنة نفسها قد تكون مؤلمة وغير مريحة. 3. قبل ماتروحي تركبي اللولب تعالي اقرئي تجربتي,,,,,((تجربة متميزة )). تركيب اللولب خلال فتح الرحم: من أسباب حدوث الألم والانقباضات فتح عنق الرحم وهو مغلق، لذلك ينصح أغلب الأطباء بتركيب اللولب خلال فتح الرحم بشكل طبيعي، وهو ما يحدث خلال الدورة الشهرية وفترة التبويض لذلك ينصح بتركيبه في هذه الفترات. هل يستمر الألم بعد تركيب اللولب؟ طبقًا لأطباء النساء، فقد يشعر بعض النساء ببعض التقلصات المؤلمة عقب تركيب اللولب مباشرة، والتي قد تستمر فترة يختلف مداها من سيدة لأخرى، فبينما لا يستغرق سوى أيام قليلة لدى بعض السيدات، قد يمتد عدة أسابيع مع أخريات، ونساء أخريات لا يشعرن بأي تقلصات، ولكن إذا استمر الألم فترة طويلة وكان عنيفًا فعليكِ اللجوء إلى الطبيب على الفور.
عند التخطيط لإزالة اللولب يجب عليكي إتباع هذه الخطوات، حيث تتمكني من حدوث حمل في وقت سريع جداً.
إعراب الآية 22 من سورة النور - إعراب القرآن الكريم - سورة النور: عدد الآيات 64 - - الصفحة 352 - الجزء 18. (وَلا) الواو استئنافية لا ناهية (يَأْتَلِ) مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (أُولُوا) فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجملة مستأنفة (الْفَضْلِ) مضاف إليه (مِنْكُمْ) متعلقان بيأتل (وَالسَّعَةِ) معطوف على الفضل (أَنْ يُؤْتُوا) أن ناصبة ومضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض (أُولِي) مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة النور - قوله تعالى ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا- الجزء رقم4
فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي ؛ فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: لا أنزعها منه أبدا. ** ورد عند ابن الجوزي
(*) قال المفسرون: سبب نزولها أن أبا بكر الصدِّيق كان ينفق على مُسطح لقرابته وفقره، فلما خاض في أمر عائشة قال أبو بكر: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا، فنزلت هذه الآية. * قوله: " أُولِي الْقُرْبَى" فإنه يعني مُسطحا، وكان ابن خالة أبي بكر، وكان مسكينا، وكان مهاجرا. وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - YouTube. قال المفسرون: فلما سمع أبو بكر " أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ " قال: بلى يا رب، وأعاد نفقته على مسطح
معنى يأتل في القران | المرسال
فنزلت هذه الآية، ينهاهم عن هذا الحلف المتضمن لقطع النفقة عنه، ويحثه على العفو والصفح، ويعده بمغفرة الله إن غفر له، فقال: { أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} إذا عاملتم عبيده، بالعفو والصفح، عاملكم بذلك، فقال أبو بكر - لما سمع هذه الآية-: بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع النفقة إلى مسطح، وفي هذه الآية دليل على النفقة على القريب، وأنه لا تترك النفقة والإحسان بمعصية الإنسان، والحث على العفو والصفح، ولو جرى عليه ما جرى من أهل الجرائم.
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - Youtube
وكذلك حذف لا النافية قبل المضارع بعد القسم ، ولا يؤثر في ذلك هنا كون القسم منهيا عنه ، ومفعول يؤتوا الثاني محذوف ، أي: أن يؤتوا أولي القربى النفقة والإحسان ، كما فعل أبو بكر - رضي الله عنه -. وقال بعض أهل العلم: قوله: ولا يأتل ، أي: لا يقصر أصحاب الفضل ، والسعة كأبي بكر في إيتاء أولى القربى كمسطح ، وعلى هذا فقوله يأتل يفتعل من ألا يألو في الأمر إذا قصر فيه وأبطأ. ومنه قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا [ ص: 487] [ 3 \ 118] ، أي لا: يقصرون في مضرتكم ، ومنه بهذا المعنى قول الجعدي: وأشمط عريانا يشد كتافه يلام على جهد القتال وما ائتلا
وقول الآخر: وإن كنائني لنساء صدق فما آلى بني ولا أساءوا
فقوله: فما آلى بني: يعني ما قصروا ، ولا أبطئوا والأول هو الأصح ، لأن حلف أبي بكر ألا ينفع مسطحا بنافعة ، ونزول الآية الكريمة في ذلك الحلف معروف. وهذا الذي تضمنته هذه الآية الكريمة من النهي عن الحلف عن فعل البر من إيتاء أولى القربى والمساكين والمهاجرين ، جاء أيضا في غير هذا الموضع كقوله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس [ 2 \ 224] ، أي: لا تحلفوا بالله عن فعل الخير ، فإذا قيل لكم: اتقوا وبروا ، وأصلحوا بين الناس قلتم: حلفنا بالله لا نفعل ذلك ، فتجعلوا الحلف بالله سببا للامتناع من فعل الخير على الأصح في تفسير الآية.
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (22) قوله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة الآية. المشهور من الروايات أن هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة - رضي الله عنه - ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته ، وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف ، ومسطح لقب. وكان أبو بكر - رضي الله عنه - ينفق عليه لمسكنته وقرابته ؛ فلما وقع أمر الإفك ، وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ، ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فجاء مسطح فاعتذر ، وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. فقال له أبو بكر: لقد ضحكت ، وشاركت فيما قيل ؛ ومر على يمينه ، فنزلت الآية. وقال الضحاك ، وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك ، وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة ؛ فنزلت الآية في جميعهم. والأول أصح ؛ غير أن الآية تتناول الأمة إلى يوم القيامة بألا يغتاظ ذو فضل وسعة فيحلف ألا ينفع من هذه صفته غابر الدهر.
وعلى قول أبي عبيدة لا حاجة إلى إضمار ( لا). وليعفوا من عفا الربع أي درس ، فهو محو الذنب حتى يعفو كما يعفو أثر الربع.