قام التعليم العالي بالعراق بالإعلان عن الحد الأدنى الخاص بالقبول في كافة جامعات العراق. وقد شمل الإعلان درجات القبول للفرع التجاري والتطبيقي الأحيائي. كما أن هذا الإعلان قد جاء عقب الإعلان الرسمي عن نتائج الدور الأول للصف السادس منذ بضعة أيام. والجدير بالذكر، أن معدلات البحث، هذه الآونة، عن معدلات القبول قد تزايد إلى حدٍ كبير، وبخاصة قبول الطب في العراق. الحد الأدنى معدلات قبول الكليات الطبية جامعة بغداد 2021 العراق
إن الحد الأدنى للقبول طب جامعة بغداد هو 33. 101 299 للأحيائي مختلط. كما بلغ الحد الأدنى قبول جامعة بغداد الطب الكندي 67. 100، 300 للأحيائي المختلط. وكذلك فإن الحد الأدنى طب أسنان جامعة بغداد هو 50. 99 299 للإحيائي المختلط. وأيضًا قد وصل الحد الأدنى جامعة بغداد قبول صيدلة 33. 99 291 الإحيائي المختلط. معدل القبول بكليات الطب في جامعات العراق المختلفة 2021
فيما يلي نستعرض الحدود الدنيا للقبول في كليات طب العراق بمختلف الجامعات للعام الدراسي 202-2022:
كلية طب بغداد: ٩٩. ٣. وكذلك كلية الطب الكندي: ٩٨. ٨. وأيضًا طب جامعة المستنصرية: ٩٨. ٥. كما بلغ الحد الأدنى لطب النهرين:٩٨. ٧. وأيضًا كلية الطب بالبصرة: ٩٩.
- معدلات قبول الطب في مصر
- معدلات قبول الطب في تركيا
- معدلات قبول الطب في الجزائر 2020
- تفسير غريب لمعنى الآية “وما ملكت ايمكانكم ” !! | مساحة حرّة ضمن حدود الممكن elhanem
معدلات قبول الطب في مصر
وسوف يتم تحديد المعدلات المقبولة وطنيا عبر المعالجات الألية للرغبات. يذكر أن عملية التسجيلات الأولية عبر الخط سوف تبأ من 27 حتى 29 جويلية الجاري، فيما تم تحديد يوم 18 سبتمبر كآخر أجل للتسجيلات النهائية للطلبة الجدد. سوف نوافيكم بتفاصيل وافية عند معدلات قبول الجامعات الجزائرية بتفصيل أكثر لجميع التخصصات في مقال لاحق.
معدلات قبول الطب في تركيا
كشف وزير التعليم العالي والبحث العلمي، خالد عبد الغفار، الأحد، عن الحد الأدنى للقبول بكليات الطب البشري، وجاءت كالتالي:
طب المنصورة
403 درجة بنسبة 98. 2%
طب شبين الكوم جامعة المنوفية
402. 5 درجة، بنسبة 98. 1%
طب كفر الشيخ
طب الزقازيق
401. 1%
طب طنطا
طب الأسكندرية
401 درجة، بنسبة 97. 9%
طب سوهاج
طب قنا
طب المنيا
طب أسوان
400. 5 درجة، بنسبة 97. 68%
طب بور سعيد
طب بنها
طب الإسماعلية جامعة قناة السويس
طب بني سويف
طب القاهرة
400 درجة، بنسبة 97. 56%
طب الفيوم
طب أسيوط
طب عين شمس
399. 43%
طب حلوان
وأعلن وزير التعليم العالي والبحث العلمي انخفاض الحد الأدنى لدرجات القبول في القطاع الطبي هذا العام بحد أدنى 97. 4% للطب، 97. 1% للأسنان، 95. 9 للصيدلة، العلاج الطبيعي 95. 8%، العلوم الصحية التطبيقية 95. 4%. وأضاف أن الحد الأدنى انخفض هذا العام للقسم الأدبي، حيث وصل الحد الأدنى لكلية الاقتصاد والعلوم السياسية 386. 5 بنسبة 94. 2%، والإعلام 383 بنسبة 93. 4%، والألسن 380 بنسبة 92. 6%، والآثار 363. 5 بنسبة 88. 6%. ومن المقرر بدء المرحلة الثانية لتنسيق الكليات للعام الجامعي 2017/2018، الثلاثاء 25 يوليو الجاري، بحد أدنى 324 درجة بنسبة 79% للشعبة العلمية، و290 درجة بنسبة 70.
معدلات قبول الطب في الجزائر 2020
4 96
هندسة العمارة 96. 1 0
الهندسة المدنية 93. 4
الهندسة الكهربائية 92. 3
علم التمريض /ذكور 94. 2 0
علم التمريض / إناث 93. 6 0
العلوم الطبية المخبرية 94. 1
التغذية السريرية والحميات 92. 7 0
العلاج الوظيفي 93. 3 0
العلاج الطبيعي 95 0
التصوير الطبي والإشعاعي 94. 3 94. 4
علم الحاسوب وتطبيقاته 89. 2 89. 3
هندسة البرمجيات 89. 5 89. 8
أنظمة المعلومات الحاسوبية 85 86. 5
تكنولوجيا معلومات الأعمال 78. 5 79. 5
الفيزياء 90 93. 1
العلوم الحياتية 89. 7 0
التكنولوجيا الحيوية 91. 2 0
الكيمياء 91. 2
الرياضيات 93. 5
الجيولوجيا و البيئة 79. 1 85. 2
إدارة الأراضي والمياه 65. 1 66
إدارة المياه والبيئة 67. 2 74. 2
إدارة الأعمال 91. 5
نظم المعلومات الإدارية 90. 5 91. 3
إدارة الفنادق 87. 5 0
الاقتصاد 88. 6
الاقتصاد المالي 65. 5 68. 3
العلوم المالية والمصرفية 89. 6
إدارة المخاطر والتأمين 83. 2 88
المحاسبة 92. 9 0
المحاسبة والقانون التجاري 89. 8 89. 9
العلاقات الدولية والدراسات الاستراتيجية 85. 9 86. 8
اللغة العربية وآدابها 91. 9 92
اللغة الانجليزية وآدابها 95 98. 5
الأدب والدراسات الثقافية باللغة الإنجليزية 94 0
تربية الطفولة المبكرة/ إناث 84.
3 0
علوم السمع والنطق 95. 7 0
علم الحاسوب 96. 1 0
انظمة المعلومات الحاسوبية 92. 8 93
تكنولوجيا معلومات الأعمال 90. 8 92. 1
علم البيانات 95. 5 0
الذكاء الاصطناعي 96. 7
الرياضيات 95. 6 0
الفيزياء 92. 4 92. 7
الكيمياء 93. 7 97
العلوم الحياتية 93. 2 94. 9
الجيولوجيا البيئية والتطبيقية 85. 5 86. 5
العلوم الطبية المخبرية 96. 9 0
البستنة والمحاصيل 85. 1 88. 8
وقاية النبات 85 85. 9
تنسيق المواقع وإنتاج الأزهار 88. 7 94. 3
الانتاج الحيواني 87 0
علم وتكنولوجيا الغذاء 93. 5 0
تغذية الانسان والحميات 96. 6 0
الأراضي والمياه والبيئة 85. 3 90. 4
الاقتصاد الزراعي وإدارة الأعمال الزراعية 86. 8 0
إدارة الأعمال 96. 4 97
المحاسبة 97. 4 0
التمويل 95. 5 97. 2
التسويق 95. 7 0
نظم المعلومات الادارية 94. 9 0
الإدارة العامة 94. 7 0
إقتصاد الأعمال 94. 6 94. 6
اللغة الانجليزية وآدابها 98. 4 0
اللغة الانجليزية التطبيقية 99. 2 0
اللغة الفرنسية وآدابها 94. 7 95. 3
اللغتين الألمانية والإنجليزية 97. 6 0
اللغتين الإيطالية والإنجليزية 96. 5 0
اللغتين الإسبانية والإنجليزية 97. 7 0
اللغتين الكورية والانجليزية 95. 7 96. 2
اللغتين الصينية والانجليزية 97 0
اللغتين الروسية والانجليزية 95.
وللتذكرة فقط فإن هذه هي نفس الشروط المذكورة في القرآن للارتباط المقبول عند الله في الزواج التقليدي. تفسير غريب لمعنى الآية “وما ملكت ايمكانكم ” !! | مساحة حرّة ضمن حدود الممكن elhanem. فكما جاء في القرآن "ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍۢ ۗ " (سورة المائدة آية 5). ولقد أمر القرآن في عصور الإسلام الأولى أن تأخذ "ماملكت الأيمان" (أي من معهن عهد زواج الشفوي) عقداً "مكتوباً" وليس فقط عهداً شفوياً كما جاء في الآية (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ) وأمر أن تأخذ نصيبها من الميراث المحدد في كتاب الله (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم -أي نصيبها من الميراث وهو يكون للزوجة أوالقرينة- ان الله كان على كل شيء شهيدا) – النساء 33. وهذا الفهم المبني على استخدام القرآن لكلمة "أيمانكم" ينتقل بفهم تعبير ماملكت الأيمان من" السرية" التي يملكها شخص بالشراء أو بالسبي وقت الجهاد وله أن يتسرا بها ويتصل بها جسدياً"، كما جاء في كتب التراث -وهو مفهوم همجي لا يقبله أي ضمير – إلى معنى آخر تماماً لا علاقة له بالرق والعبودية وأسواق النخاسة البشعة.
تفسير غريب لمعنى الآية “وما ملكت ايمكانكم ” !! | مساحة حرّة ضمن حدود الممكن Elhanem
[5]
شاهد أيضًا: الإحسان ركن واحد هو
ما هو وطء ملك اليمين
وطء ملك اليمين هو: وطء الرجل لأمته التي يملكها ملكًا صحيحًا، وهي رقيقة عنده، يتصرف بها بالبيع والهبة والوطء، فله التصرّف فيها كبقيّة أمواله التي يملكها، وله أيضًا وطئها بذلك المُلك، ووطئه شرعي لا غبار عليه وصحيح مائة بالمائة، وليس وطئه لها يعتبر نوع من الزنا، ولا يقول ذلك إلا كل شخص جاهل بأحكام الشرع، ولا ينبغي لعامة الناس المجادلة في هذا الأمر حتى لا يشكك الناس بدينهم، وما أباح الله تعالى ملك اليمين إلا لأسباب يعلمها الله تعالى، وقد تظهر بعضها للبشر وقد يخفى البعض الآخر عليهم. [6]
كيف أنهى الإسلام ملك اليمين
ملك اليمين كما ذكرنا هن النساء من الرقيق، وهن الإماء، إذا يحق لمالكهم أن يطأهن من دون عقد زواج، ولا شهود، ولا مهر، فهن لسن أزواجًا، وإذا جامعهن سميّن سراري، وقد انتهى عهد الرقّ تقريبًا في عصرنا الحالي، فلم يعد هناك عبيد ولا إماء، وهذا لا يعني إبطال حكم الرقيق، ولكن بشرط وجود أسبابه، ك الجهاد بين المسلمين والكفار، فإن نساء الكفار المحاربات هن سبايا يطبق عليهن أحكام الرقيق، وملك اليمين، وما لا توجد أسباب لملك اليمين، فجميع الناس أحرارًا، والأصل في البشر الحريّة، وقد خلق الله تعالى آدم وحواء أحرارًا، وإنما وجد الرقّ لعارض، فإذا لم يوجد ذلك العارض، فله حكم الأصل.
ذات صلة تفسير بسم الله الرحمن الرحيم تفسير اية الكرسي
تفسير آية وما ملكت أيمانكم
قال تعالى في سورة النساء: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً). [١] والمقصود من ملك اليمين في هذه الآية الكريمة الرقيق عموماً سواء كانوا ذكوراً أو إناثاً، وقد يكون المقصود منها على وجه الخصوص النساء المملوكات، وهن ملك اليمين أو السراري، ويباح للرجل أن يتمتع بملك يمينه بدون عقد زواج، وقد جاء ذكر ملك اليمين في آية أخرى في كتاب الله، [٢] قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ). [٣] وقيل في تفسير معنى ملك اليمين أنهن الإماء التي كانوا يملكونها فتكون من جملة أموالهم، وإنّما كان إضافة هذا المال إلى اليمين لأنّ الإنسان يتكسب بيمينه غالباً، وقد ذكر ابن القيم الحكمة في إباحة ملك اليمين وعدم قصرها على أربع كما في حال نكاح النساء بعقد، وأنّ ذلك من تمام رحمة الله وتوسعته على العباد، فبعض الرجال لا تندفع شهوته بواحدة أو أربع، كما أنّه غير مطالب بالعدل في ملك يمينه بينما هو ملزم بالعدل مع نساءه اللاتي عقد عليهن.