ومن ثَم فهي مطالبة أن تأمر بمعروف وأن تنهى عن كل منكر تراه أمامها سواء كان من أقاربها أم من غيرهم، وإلا فستسأل عن ذلك، وبخاصة أنها مستطيعة أن تغيِّر المنكر بلسانها، ومما ينبغي أن نعلمه أن الذي يكون على الخطأ ولم نساعده على تغييره سيتعلق بأعناقنا يوم القيامة، ويقول لم رأيتني أمامك على الخطأ أو المنكر ولم تعنِّي على تغييره، وبذلك يضاعف الإثم، والله تعالى أعلم [size=24] الأستاذ الدكتورفؤاد على مخيمر [ /size]. مساهمة رقم 2 رد: ما حكم السكوت عن المنكر خشية الوقوع فى مشاكل أسرية ؟ من طرف باغية الفردوس الخميس فبراير 17, 2011 6:03 am ___________________________________________________________
- السكوت على الظالم .. شراكة في الظلم – بصائر
- حكم السكوت على المنكر : www.منقول.com
- ما حكم السكوت عن المنكر خشية الوقوع فى مشاكل أسرية ؟
- ماجستير جامعة طيبة 1442
- تقديم ماجستير جامعة طيبة 1443
السكوت على الظالم .. شراكة في الظلم – بصائر
الإسلام
الإسلام آخرُ الديانات السماويّة التي أنزلها الله -سبحانه تعالى- على البشر ليدعوهم لعبادتِهِ -جلَّ وعلا-، فأرسل نبيّه محمدًا -صلّى الله عليه وسلّم- بالحق ليظهره على الدِّين كُلِّهِ ولو كَرِهَ المشركون والمنافقون، ومن هنا يمكن القول إنَّ غاية الدين هي إتمام مكارم الأخلاق التي دعا إليها الرسول -عليه الصَّلاة والسَّلام-، هذه المكارم التي تُبنى على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا ما حثَّ عليه الإسلام ودعا إليه القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وهذا المقال سيسلّط الضوء على موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحكمه ودرجاتِهِ في الإسلام. حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يعدُّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساسًا يقومُ عليه الدّين، وقاعدةً يرتفعُ منها عاليًا إلى أن يصلَ إلى أعلى مرتبة مقصودة، فلا خيرَ في دين لا يأمر ولا يَدعو إلى الخير والحُسنى والمعروف، ولا خيرَ في دينٍ لا يأمر بنبذِ المنكرات، لذلك كانَ السكوت على المنكر في الإسلام محرّمًا وكانَ الأمر بالمعروف واجبًا، فقد ثبت في صحيح السنة النبوية الشريفة عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ففي حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: سمعت رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: "من رأى منكم منكرًا فليُغيّرهُ بيدِهِ، فإنْ لم يستطعْ فبلسانِهِ، فإنْ لم يستطع فبقلبِهِ" [١].
حكم السكوت على المنكر : Www.منقول.Com
لقاءات الباب المفتوح " ( 110 / السؤال رقم 5). ونحن نأسف جدّاً على المسلمين الذين عصوا ربهم تعالى في لباسهم وسلوكهم وأفعالهم وأقوالهم ، ونحن نحث كل من استطاع أن يوصل رسالة الإسلام الصافية لهؤلاء أن يفعل ، وحيث يسمع المسلم أو يرى منكراً ويستطيع إنكاره أو تغييره فليفعل ، ولا يجب عليه ذلك في كل منكرٍ يراه أو يسمعه ، ولا شك أن المنكرات تتفاوت فيما بينها من حيث عظمها وقبحها ، وتتفاوت فيما بينها من حيث كونها تتعدى للآخرين أو يكون أثرها على العاصي نفسه فقط ، فحيث قبحت المعصية أو عظمت فالإنكار يتحتم على المسلم أكثر من المعاصي التي يقل قبحها وتخف عظمتها ، فمن سمع من يسب الله أو الدين ، فليس إثم ذلك وقبحه كمن سمع من يسب شخصاً من خصومه. وحيث تتعدى المعصية للآخرين فيتحتم الإنكار أكثر مما لو كان أثرها على العاصي نفسه ، وهكذا ، والمهم في كل ذلك أن يبقى قلب المسلم حيّاً ينكر المنكر حيث يعجز عنه بيده أو لسانه ، ومن استطاع تغيير المنكر بيده ولسانه فلا يقصِّر في ذلك.
ما حكم السكوت عن المنكر خشية الوقوع فى مشاكل أسرية ؟
السؤال
هل أنا محاسَب على كل منكر أراه ؟ رأيت مثلا ناساً لا أعرفهم يسبون ، أو يتشاجرون ، أو رأيت أحداً يسمع الموسيقى ، أو سمعت شيئاً خطأ عن السنَّة كحديث ضعيف أو ما شابه ذلك ، هل أنا مسئول عنه / عنهم / يوم القيامة إذا لم أنصحهم ؟! الحمد لله. أولاً:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر الإسلام العظيمة ، وقد عدَّها بعض العلماء من أركان الدين ، والواجب على كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وليس هذا لطائفة من المسلمين دون آخرين ، بل هو واجب على كل من يعلم شيئاً من دين الله تعالى أن يبلِّغه أمراً أو نهياً. قال تعالى: ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) آل عمران/110. وقال تعالى: ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران/104. السكوت على الظالم .. شراكة في الظلم – بصائر. وقال سبحانه وتعالى: ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) المائدة/78 ، 79.
تاريخ النشر: الخميس 3 ذو الحجة 1425 هـ - 13-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58030
44459
0
385
السؤال
أريد من سيادتكم أن تعطوني تقريراً مفصلاً (إذا أمكن) عن السكوت على الحق (التعريف- المظاهر- الأسباب)؟ وجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن السكوت عن الحق معناه: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة عليهما، ويدخل في ذلك كتمان الشهادة ونحو ذلك. حكم السكوت عن المنكر وظائف. وأما أسباب ذلك فهي: ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني، وعدم الخوف من الله وعدم استشعار مراقبته، وعدم الشفقة على الناس، وانعدام الشعور بالمسؤولية تجاه الأمة، والحرص الشديد على تحصيل الدنيا والخوف عليها، وغير ذلك. وأما مظاهره: فشيوع الفواحش والمنكرات بل المكفِّرات في الأمة، وتسلط أئمة الجور وتنحية الشرع وعدم سياسة الدنيا به، وتضييق العيش على الناس، وغير ذلك.
فإنه -كما يجب اجتناب المعصية- فإنه يجب الإنكار على من فعل المعصية. ومنها: ما تقدم أنه يدل على التهاون بالمعاصي، وقلة الاكتراث بها. ومنها: أن ذلك يجرئ العصاة والفسقة على الإكثار من المعاصي إذا لم يردعوا عنها، فيزداد الشر، وتعظم المصيبة الدينية والدنيوية، ويكون لهم الشوكة والظهور، ثم بعد ذلك يضعف أهل الخير عن مقاومة أهل الشر، حتى لا يقدرون على ما كانوا يقدرون عليه أوَّلًا. ومنها: أن - في ترك الإنكار للمنكر- يندرس العلم، ويكثر الجهل، فإن المعصية- مع تكررها وصدورها من كثير من الأشخاص، وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها - يظن أنها ليست بمعصية، وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأي مفسدة أعظم من اعتقاد ما حرَّم الله حلالا؟ وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقا؟" ومنها: أن السكوت على معصية العاصين، ربما تزينت المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضهم ببعض، فالإنسان مولع بالاقتداء بأضرابه وبني جنسه، ومنها ومنها. حكم السكوت على المنكر : www.منقول.com. فلما كان السكوت عن الإنكار بهذه المثابة، نص الله تعالى أن بني إسرائيل الكفار منهم لعنهم بمعاصيهم واعتدائهم، وخص من ذلك هذا المنكر العظيم. السعدي رحمه الله
تعد جامعة طيبة من أحد الجامعات السعودية المتميزة ، و التي تقوم بنشر المعرفة ، و العمل على إنتاجها من أجل الارتقاء لمصاف الجامعات المتقدمة سواء على المستوى المحلي أو العالمي. و هي جامعة حكومية جاء تأسيسها في عام (1424هـ) ، و الموافق (2003م) ، و موقعها الجغرافي هو المدينة (طريق الجامعات). جامعة طيبة تعلن موعد القبول في برامج الدراسات العليا للفصل الثاني 1443هـ - أي وظيفة. البرامج ، و الدرجات الخاصة بالجامعة:-
يبلغ عدد البرامج العلمية بجامعة طيبة ما عدده (126) برنامجاً دراسياً أما عدد الدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة لخريجيها فهي ستة درجات ، و هي كالأتي ( المشارك ، و الدبلوم العام ، و البكالريوس ، و الدبلوم العالي ، و الماجستير ، و الدكتوراه). الرسالة الخاصة بالجامعة:-
تهدف الجامعة ، و ذلك إلى جانب رسالتها التعليمية على تقديم عدداً من الخدمات المجتمعية ، و هي:-
1- العمل على تقديم عدة برامج أكاديمية عالية الجودة ، و ذلك على مختلف فروع العلم ، و المعرفة. 2- تطوير ، و دعم أي بحوث أو رؤى تساهم في إثراء المعرفة ، و تحقيق أهداف المجتمع الأساسية. 3- تلبية حاجات التنمية الوطنية بالعلاوة على العمل على تحققي تلك المتطلبات الخاصة ب سوق العمل ، و المتجددة ، و ذلك من خلال تخريج الكوادر البشرية القادرة على المنافسة في ظل الاقتصاد المعرفي ، و العولمة.
ماجستير جامعة طيبة 1442
أحمد أبراهيم
صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
تقديم ماجستير جامعة طيبة 1443
2- صورة السجل الأكاديمي (كشف الدرجات). 3- صورة توصيتين علميتين مذكور فيهما حسن سيرة وسلوك المتقدم، ومختومة من القسم أو الكلية. 4- صورة من الهوية الوطنية أو سجل الأسرة للسعوديين (أو صورة الاقامة لغير السعوديين المقيمين إقامة نظامية بالمملكة ، أو الحصول على منحة رسمية للدراسات العليا لغير السعوديين المقيمين خارج المملكة). شروط الحصول على مرتبة الشرف جامعة طيبة | المرسال. 5- صورة من نتيجة اختبار القدرات العامة للجامعيين ساري الصلاحية (لبرامج الماجستير والدكتوراه). 6- صورة من نتيجة اختبار اللغة الانجليزية ساري الصلاحية الآيلتس أو مايعادلها ، وذلك في البرامج التي تشترط إجادة اللغة الإنجليزية (كما هو موضح في الشروط أمام كل تخصص). ملحوظات عامة للمتقدمين:
1- ستتم المفاضلة للقبول في برامج الدراسات العليا بحسب النسبة الموزونة التالية: [(٦٠٪) المعدل التراكمي + (٣٠٪) اختبار القدرات العامة للجامعيين + (١٠٪) شروط القسم للمفاضلة إن وجد] ، وفي حال عدم وجود شروط القسم للمفاضلة فسيتم تقسيم النسبة بالتساوي على الأجزاء الأخرى المتبقية من المعادلة. 2- لا يحق التقديم أو الالتحاق ببرنامجين مختلفين للدراسات العليا في آنٍ واحد. 3- يكون التقديم للقبول في الدراسات العليا للمتخرجين الحاصلين على وثيقة التخرج فقط.
ثانياً: استحداث واعتماد برنامج الدكتوراه في القيادة والإدارة التربوية الذي يقدمه قسم الإدارة التربوية بكلية التربية بالتعاون مع جامعة جورج واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية. وأضاف د. ماجستير جامعة طيبة 1442. القليطي أن الكليات التي كانت تقوم بتقديم برامج في الدراسات العليا هي ثلاث كليات (التربية ، الآداب والعلوم الإنسانية ، العلوم)، وقد تم استحداث برنامجين للماجستير في كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي، كما أن هناك برامج في طور الاعتماد في كلية التمريض وبرامج من كليات أخرى في طور الدراسة بالإضافة إلى استحداث برامج في الكليات الثلاث المشار إليها، كما تم استحداث واعتماد برنامج الدكتوراه في القيادة والإدارة التربوية الذي يقدمه قسم الإدارة التربوية بكلية التربية بالتعاون مع جامعة جورج واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية. وذكر د. القليطي أن تأهيل وتقويم برامج الدراسات العليا في الجامعة يأتي وفق نماذج ومعايير المركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي، حيث قامت لجنة تطوير وتأهيل وتقويم برامج الدراسات العليا بعمادة الدراسات العليا بدراسة أكثر من (61) برنامجاً، وتم اعتماد (56) برنامجاً حتى الآن وأن المتبقي في طور الاعتماد، كما تم قبول الطلاب والطالبات للدراسة في العام الجامعي (1438/1439هـ) في (48) برنامجاً من البرامج المعتمدة.