كاتب الموضوع رسالة ريمان المديرة العامة مؤسس المنتدى عدد المساهمات: 216 نقاط: 305 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 08/11/2009 موضوع: تعلم فن الرد الذي يسكت الاخرين الأربعاء نوفمبر 11, 2009 3:50 am الرد الشافي لمن وضع نفسة في مكان نافي يعتبر الجواب المسكت فن من الفنون وقيمته في فوريته وسرعته فهو يأتي كالقذيفة يسد فم السفيه في ما يلي أمثلة على الجواب المسكت -: 1/ جواب الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور:- أنا أفضل منك ، فإنك تكتب بحثآ عن المال وأنا اكتب بحثا عن الشرف فقال له برناردشو على الفور:- صدقت ، كل منا يبحث عما ينقصه..!! /2 وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا:- ما أعمى الله رجلا إلا عوضه.. فبماذا عوضك ؟ فقال بشار:- بأن لا أرى أمثالك...!! /3 تزوج أعمى امرأة فقالت:- لو رأيت بياضي وحسني لعجبت فقال لها:- لو كنت كما تقولين ما تَرَكَكِ المبصرون لي..!! كلمات ترنيمة تحتار وتفكر | St-Takla.org. 4/ ويروى أن رجلا قال لامرأته:- ما خلق الله أحب إلي منك فقالت:- ولا ابغض إلي منك! فقال:- الحمد لله الذي أولاني ما أحب وابتلاك بما تكرهين..!! 5/ قال رجل لبرناردشو:- أليس الطباخ انفع للأمة من الشاعر أو الأديب ؟؟ فقال:- الكلاب تعتقد ذلك..!! 6/ رأت الراقصة فيفي عبده عندما أرادت ركوب سيارتها المرسيدس الفاخرة الأديب نجيب محفوظوهو راكب سيارة متواضعة للغاية فقالت:- بص الأدب عمل فيك أيه؟ رد عليها نجيب محفوظ بسرعة:- بصي قلة الأدب عملت فيك أيه...!!
تعلم فن الرد الذي يسكت الاخرين
صحيفة التحرير
رد حزب الله هو رد فعل وليس فعل ......
حالة الرعب التي يعيشها هذا الكيان الغاصب برئيسه نتنياهو، يجب الوقوف عندها ولو لوهلة، وكما تناقلت وسائل الإعلام العالمية بأن الحدود الشمالية الفلسطينية أصبحت خالية من كل الدوريات العسكرية الإسرائيلية أو سكان هذه المناطق، بينما الجانب اللبناني تجري الأمور بشكل طبيعي واعتيادي إن لم يكن أكثر من ذلك ويمارسون نشاطاتهم اليومية بكل هدوء وثقة. الملاحظ هذه الفترة أن مقاطع الفيديو التحريضية ضد المقاومة اللبنانية، قد اختفت وتلاشت، ولا نسمع في وسائل التواصل الاجتماعي أي مقاطع فيديو كما كانت في السابق من اجل التحريض على هذه المقاومة، وهذا يعني أن هذا الكيان فهم الدرس وأدرك انه لا جدوا من أي تحريض ضد أي حزب أو غيره، بما أن المقاومة اللبنانية ستقوم برد فِعل قوي ونتائجه تكون قاسية على هذا الكيان الغاصب. لكن انتشر في الآونة الأخيرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو تحريضية ضد الحشد الشعبي في العراق، وهذا أمر غريب بأن تظهر مثل هذه المقاطع بالتزامن مع الضربات التي قام بها هذا الكيان ضد العراق، والغطرسة الإسرائيلية نسيت تماماً، أن إسرائيل لم تقصف إلا من العراق زمن الراحل صدام حسين، والحشد لن يسكت على مثل هذه الاعتداءات الصارخة، كما أن المقاومة في غزة ستُلقن إسرائيل درساً قوياً في حالة تم قصف أي هدف من الأهداف في قطاع غزة.
كلمات ترنيمة تحتار وتفكر | St-Takla.Org
نشر بتاريخ: 29/08/2019 ( آخر تحديث: 29/08/2019 الساعة: 09:58)
الكاتب: محمد فؤاد زيد الكيلاني
إسرائيل هذه الأيام تعيش حالة رعب بعد حالة التخبط التي عاشتها في الأشهر السابقة، وحاولت فرض سيطرتها على الدول المجاورة، وقامت بتسيير طائرات مسيرة إلى دول الجوار مثل لبنان والعراق، وأكيد فوق سماء غزة، وهذا التصرف الأرعن من قِبل الصهاينة كان له رد فعل قوي وعنيف من قِبل المقاومة سواء كانت هذه المقاومة في لبنان أو في العراق أو في قطاع غزة المحاصر. هكذا تصرف قام به نتنياهو من أجل خوض الانتخابات التي ستجرى بعد أيام، وهكذا تصرف من قِبله مدعوم من أمريكا راعية الإرهاب في الشرق الأوسط والعالم، وهو لم يحسب عواقبه وغير مدرك لنتائجه التي ستعود عليه في هكذا تصرف، وعند تحليق هاتين الطائرتين المسيرتين في سماء لبنان، استطاع لبنان إسقاط هاتين الطائرتين. حزب الله وعد بالرد، والواضح أن هذا الرد هو ليس فعل بل رد فعل، نظراً لهدوء الجنوب لبناني في الفترة الأخيرة، بعد المحاولات الإسرائيلية الفاشلة لِجر لبنان إلى حرب، الكاسب فيها المقاومة اللبنانية والخاسر فيها إسرائيل، الكل ينتظر رد الفعل اللبناني على هذا التصرف الصهيوني الأرعن.
ما يمكنش نقولو عندو خبرة فملف الصحرا٬ حقاش هاد الملف جزء منو. بالاضافة الى دور والدو فحرب المغرب على البوليساريو وبالاضافة الى انو شيخ قبيلة٬ كان عضو فالمجلس الاستشاري للشؤون الصحراوية وشارك فمحادثات مانهاست بين المغرب والبوليساريو
التامك عندو فهم كبير للتحديات الامنية اللي كيعيشها المغرب. عندو فهم عميق للديبلوماسية المغربية وتحدياتها. شخصية جريئة ما كيخاف من حد. ما كيتشاور مع حد باش يتعلق الامر بالمغرب. ما كيهموش يخسر منصب او يتعرض للهجوم ايلى كانت لبلاد مستهدفة. عارف ان كذوب كثير كيتقال على المغرب. ما عمرو يسكت وهو حي. سواء كان فهاد المنصب او شي منصب اخر او ما كان عندو حتى منصب. فمقالو اللي كتبو علي الاضراب سالاه بهاد العبارة "إن كل من فيه ذرة غيرة وطنية لا يجوز له السكوت عن هذا العبث والاستهتار بواجب الوطن عليه". جملة كتفسر بصدق شخصية هاد الوطني الصادق اللي ما كيقلبش على الاضواء كيف كيعتاقدو شي وحدين. ما عندوش مع الصحافة وما عمرو قلب على يرضيها ولا تعطي صورة زوينة عليه. همو بصدق بحالو بحال ولادو لبلاد. المغرب اولا واخيرا. هاد الشي علاش كلشي اللي كيقولو التامك راه صادق فيه. راه غادي يبقى وفي لتربية والدو ليه.
تحتار وتفكر
تعلالي.. أنا عندي حلول
اترك مشكلتك قولهالي.. أنا بيك مشغول
ها أقدر ع البحر بهيجانه.. والعدو يسكت جواه لسانه
تخطيطي ها يظهر في أوانه.. وأنا المسئول
2. لو حتى إخواتك
وأصحابك.. في الشدة سابوك
ومحدش خبط على بابك.. أنا بردو أبوك
ها أعرف أكفيك وأرتبها.. تتفاجيء قوي من ترتيبها
أصل أنا بالتوقيت بأحسبها.. ما أنتاش متروك
3. سيب المستقبل ده
عليَّ.. ها أملاه أناشيد
إوعى تنسى إنك ليك فيَّ.. كل المواعيد
أنا حاطط إيدي على حياتك.. عارف داري باحتياجاتك
بس إظبط على وقتي أوقاتك.. فرحك ها يزيد
تتفاجي قوي من ترتيبها اصل انا بالتوقيت بحسبها
ما نتاش متروك
هشاورلك على سكه
امشيها واديك النور تتلذذ بيا تعديها وتعيش مسرور
أحلامك تطلع من عندى اطمن وافرح واخدمنى انا عايزى تهدى تسلملى تمتلى بالنور
____________________
* كلمات وألحان وترنيم: سعيد رمضان. من مرنمي الترتيلة: صموئيل فاروق - نانسي هاني - جوي يسري - روماني سليمان.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ( 4))
اختلف أهل التأويل في المراد من قول الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) فقال بعضهم: عنى بذلك تكذيب قوم من أهل النفاق ، وصفوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه ذو قلبين ، فنفى الله ذلك عن نبيه وكذبهم. ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب قال: ثنا حفص بن نفيل قال: ثنا زهير بن معاوية ، عن قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه ، قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول الله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ما عنى بذلك ؟ قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فصلى ، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: إن له قلبين ، قلبا معكم ، وقلبا معهم ، فأنزل الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عني بذلك: رجل من قريش كان يدعى ذا القلبين من دهيه. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: كان رجل من قريش يسمى من دهيه ذا القلبين ، فأنزل الله هذا في شأنه.
مُشكِل إعراب القرآن - صفحة القرآن رقم 418
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: إن رجلا من بني فهر ، قال: إن في جوفي [ ص: 205] قلبين ، أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد ، وكذب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - يسمى ذا القلبين ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول: لي نفس تأمرني ، ونفس تنهاني ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة قال: كان رجل يسمى ذا القلبين ، فنزلت ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان تبناه ، فضرب الله بذلك مثلا. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، في قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة ، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه- الجزء رقم4
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
قوله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة أقاويل:
أحدها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه إن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فأنزل الله هذه تكذيبا لهم; قاله ابن عباس ويكون معناه ما جعل الله لرجل من جسدين. الثاني: أن رجلا من مشركي قريش من بني فهر قال: إن في جوفي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد وكذب فنزلت فيه ، قاله مجاهد. ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من عقلين. الثالث: أن جميل بن معمر ويكنى أبا معمر من بني جمح كان أحفظ الناس لما يسمع وكان ذا فهم ودهاء فقالت قريش ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد إن له قلبين فلما كان يوم بدر وهزموا أفلت وفي يديه إحدى نعليه والأخرى في رجليه فلقيه أبو سفيان بشاطئ البحر فاستخبره فأخبره أن قريشا قتلوا وسمى من قتل من [ ص: 371] أشرافهم ، قال له: إنه قد ذهب عقلك فما بال نعليك إحداهما في يدك والأخرى في رجلك؟ قال: ما كنت أظنها إلا في رجلي فظهر لهم حاله فنزلت فيه الآية ، قاله السدي ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من فهمين.
كتب قلبين في جوفه - مكتبة نور
وهذا الكلام لا غبار عليه، ولكننى كلما قرأت الآية تبادر إلى ذهنى معنى آخر، يتعلق بفكرة التناقض فى المشاعر، أى أن الله لم يجعل لرجل من قلبين فى جوفه فيحب بأحدهما فلانا ويكرهه بالآخر، فالإنسان له قلب واحد والمفروض أن تكون له مشاعر واحدة تجاه الشىء الواحد، إما القبول أو الرفض، إما الرضا أو الغضب، ولكن أن يجمع بين سلوكين متناقضين على أمر واحد فهو غريب ويدخل فى باب التناقض كما ذكرت من قبل. والسؤال الذى أطرحه على نفسى دائما: لى قلب واحد، فكيف آتى بأمرين متناقضين؟ كيف أجمع بين رغبتى فى نجاح أمر ورغبتى فى إفساده؟ مثل هذه التناقضات قد تبدو بسيطة وقد لا ينتبه الإنسان إليها الإنسان، لأنها تتسرب إليه فى حياته اليومية، ولكنها فعلا خطيرة خاصة عندما تتراكم، حتى يجد قلبه ذات يوم قد سار به إلى مناحى بعيدة، وأنه لم يعد يعرف ما يريد وما يرفض، وما يحب وما يكره، لذا نسأل الله السلامة.
سورة الأحزاب 1 - { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} "النبي" عطف بيان، "حكيما" خبر ثان، وجملة "إن الله كان" معترضة بين المتعاطفين. 2 - { وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} جملة "واتبع" معطوفة على جملة "لا تطع"، الجارَّان: "إليك مِنْ" متعلقان بـ "يوحى"، الجار "بما" متعلق بـ "خبيرا". 3 - { وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} الجار "بالله" فاعل "كفى"، والباء زائدة، و "وكيلا" تمييز، والجملة مستأنفة. 4 - { مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} الجار "لرجل" متعلق بـ"جعل"، "من قلبين" مفعول "جعل"، و "مِنْ" زائدة، "في جوفه" متعلق بنعت لقلبين، "اللائي" نعت، الجار "منهن" متعلق بـ "تظاهرون"، الجار "بأفواهكم" متعلق بالمصدر (قولكم)، وجملة "والله يقول" معطوفة على جملة "ذلكم قولكم".
جملة "وهو يهدي" معطوفة على جملة "والله يقول". 5 - { هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} جملة "هو أقسط" مستأنفة، الظرف "عند" متعلق بـ "أقسط"، وجملة "فإن لم تعلموا" معطوفة على "ادعوهم". وقوله "فإخوانكم": الفاء رابطة، وخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، الجار "في الدين" متعلق بإخوانكم؛ لأنه في معنى المشتق، أي: موافقوكم فيه، وجملة "وليس عليكم جناح" مستأنفة، وجملة "ولكن ما تعمدت" معطوفة على جملة "ليس عليكم جناح"، والجار "فيما" متعلق بنعت لجناح، و"لكن" للاستدراك، "ما" موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: مؤاخذون به. 6 - { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} الجار "بالمؤمنين" متعلق بـ "أولى"، وكذا "من أنفسهم"، وجملة "وأزواجه أُمهاتهم" معطوفة على جملة "النبي أولى"، "بعضهم" مبتدأ ثان، وجملة "بعضهم أولى" خبر "أولو"، والجارَّان "ببعض في كتاب" متعلقان بأولى، وكذا "من المؤمنين"، والمصدر المؤول "أن تفعلوا" مستثنى منقطع، الجار "في الكتاب" متعلق بـ "مسطورا".