06-12-20, 01:03 AM
# 1
من سار على الدرب تعثّر و سقط وظن بالله خيرا حتى وصل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يخبرونك أنه
"من سار على الدّرب وصل"....
لكن لا أحد يخبرك بالقصة الكاملة.... من سار على الدرب تعثّر و سقط ،،،، تألم و نهض
خُذل و وقف ،،،،، أتته لحظات يأس فحارب ثم مشى بالعزيمة
و ظن بالله خيرا حتى وصل. •• ستشرقُ في صباحك ألف شمسٍ تضيءُ.. ولا يحينُ لها غروبُ..
•• كونوا كل يوم في إنتظار الفرح.. وابتسموا مهما صادفتكم اشياء بائسه.. كل ألأشياء التي تخفيها جيداً في قلبك الله يعلمُها
وإن جميع ما صبرت من أجله سيكافئك الله به فاطمئن.. الدرر السنية. إذا لم تستطع أن تنافس الصالحين في أعمالهم..
فنافس المذنبين في استغفارهم..
وإن لم تستطع أن تعيش في سعةٍ مع الراغدين..
فاسبقهم الى الله بحمده وشكره... في اللحظة التي تخشى فيها وقوع قلبك، انهزامه لهذه الحياة
تذكّر بأن الله قريب منك، قربب للحدّ الذي يجعلك صلباً لا تكسرك حياة …! " مَا مَضَى لا يُدفعُ بالحُزنِ، بل بالرِّضَا والحَمدِ والصَّبرِ، والإيمَان بالقدرِ، وقَول العَبدِ:
قدَّرَ الله ومَا شاءَ فعل. " كن نافعاً ولو بالنيّة ، فإن الله إذا رأىٰ فيك خيراً يَسّرَك للخير.. لا أعلم لماذا قد يحبِس النّاس الكلمات الجميلة في قُلوبهم
بينما لو نطقوها، لأَزهرت بساتين الورد في صُدورهم وصُدور أحِبّتهم.
- لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل [ العلم ]
- الدرر السنية
- Books مقدمة التضاد - Noor Library
لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل [ العلم ]
انسخ الرابط وشاركة مع من تريد
URL
الدرر السنية
وهو نور يستضيء به العبد فيعرف كيف يعبد ربه ، وكيف يعامل عباده ، فتكون مسيرته في ذلك على علم وبصيرة. و يرفع الله أهل العلم في الآخرة وفي الدنيا..
أما في الآخرة فإن الله يرفعهم درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلي الله عزَّ وجلّ والعمل بما عملوا وفي الدنيا يرفعهم الله بين عباده بحسب ما قاموا به
قال الله تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) ( سورة المجادلة، الآية: 11). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين]
وقد قال الله سبحانه وتعالى مبيناً الفرق بين الجاهل والمتعلم في محكم آياته
( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب)
وليس هذا فقط فللعلم فضائل غيرها ومناقب وآيات وأخبار صحيحة مشهورة مبسوطة في طلب العلم.
Published
ديسمبر 26, 2020
استخدامات التضادّ اللونيّ يلجأ الكثير من الفنانين إلى الاستعانة بمفهوم التضادّ اللونيّ وخصائصه لتقديم أعمال فنيّة فريدة ومميّزة، حيث يمكن ملاحظة ظهور خصائص التضادّ اللونيّ في اللوحات الفنيّة والصور الفوتوغرافيّة وفنّ الديكور، ولعلّ أكثر المجالات الفنيّة استفادةً من التضادّ اللونيّ هو فنّ النحت، والذي يعتمد على التضادّ اللونيّ الحاصل بين اللون الأسود والفراغ الأبيض الموجود من حوله من أجل إظهار ملامح الشكل المنحوت بقوة. Source:
Books مقدمة التضاد - Noor Library
ما الفرق بين التضاد و التعاكس و التنافر و التناقض؟
Luminol (✪)
8 2016/10/22
(أفضل إجابة) التضاد.. وجود الند او العنصر القادر على خلق توازن، فالمضاد هو الشيء الذي اذا انصهر في ضده خلق نتيجةمعينة وليس لذلك علاقة في خواصهما منفصلين. التعاكس، هو الاختلاف التام، حيث الفرق بين العكس والضد هو ان الخواص هنا تهم، فالشمال عكسه الجنوب وهو ليس ضده، لانه اختلف عنه تماماً واجتماعهما معاً لا يغير من حقيقة كونهما منفصلين. التنافر.. هو قدرة الشيء على ابعاد نظيره، فالتنافر هنا هو عدم المطابقة وعدم الملائمة وعلى ذلك هو عدم امكانية الاجتماع للشيء مع ما ينفر منه، فمهما شيئان بعيدان ولا يطيقان القرب من بعضهما. التناقض، عدم وجود رابط في خصائص امرين فنقول امرين متناقضين. وأحياناً يكون التناقض في شيء واحد اذا ما تعددت خصائصه او وجهات النظر فيه. هذا حسب ادراكي للموضوع. التضاد مثل اللاعب وخصمه والتعاكس كمن يقف امام المرآه والتنافر مثل المغناطيس السالب والموجب والتناقض مثل البناء والهدم التناقض لا أعرف
التضاد لا أعرف
التنافر مغناطيسياً نفرة إحدى الشحنات من مثيلتها
وقد تضمن هذا الفصل ثلاثة مباحث: الأول: جاء تحت عنوان (التضاد في حروف المعاني)، حيث ذكر الباحث طائفة من حروف المعاني، كـ (إذ) و(إذا)، و(هل)، ونحوها، التي قيل إنها من باب التضاد. وقرر بعد دراسته لتلك الحروف وتحليلها، أنها ليس لها حقيقة التضاد، وأرجع ذلك لأسباب لا يسعف المقام بذكرها. ونكتفي بذكر مثال واحد بهذا الصدد، وهو حرف (أو)، فبعد أن ينقل الباحث قول من قال: إن هذا الحرف يفيد الشك، ويفيد العطف، وفيهما معنى الضد، ينقل عن ابن هشام ما يفيد أن (أو) لها دلالة واحدة أصلية، وغيرها مستفاد منها، أو خارج عن الأصل. ويخلص الباحث من ذلك إلى أن التحقيق يخرج هذا الحرف من الأضداد؛ لأن المعنى الأول هو الأصل، أما باقي المعاني فهي خارجة عنه. وعلى وفق هذا ينفي القول بـ (أضدادية) باقي حروف المعاني التي ذكرها بعض اللغويين على أنها من الأضداد. المبحث الثاني من هذا الفصل جاء تحت عنوان (التضاد في المواد اللغوية)، وفيه حلل الباحث ما يزيد عن مئة وثلاثين كلمة قرآنية مستنبطة من كتب الأضداد، رتبها ترتيباً أبجدياً، ودرس كل لفظ على حده، وفقاً للمنهج التأريخي، وبقياس اللفظ على أمثاله من القرآن الكريم، وخلص بهذا الصدد إلى إبطال دعوى التضاد في ألفاظ القرآن.