إن الله جل جلاله وعظم شأنه فتح إلينا باب التوبة ليغفر لنا ما تقدم من ذنب وما تأخر، فهو الغفور الرحيم، ومهما عظم الذنب وبالغ الإنسان في المعصية إلا إنه حين يريد التوبة ويلجأ لله تعالى لا يجد مردا، ويستجيب الله له فيقول تعالى (ادعوني استجب لكم) فأينما كنت وكيفما كنت يغفر الله لك أجل الذنوب وأعظمها إن أردت التوبة، ولكن ومن خلال الموسوعة نتعرف على اعظم الذنوب الذي لا يغفر الله لصاحبه. اعظم الذنوب الذي لا يغفر الله لصاحبه - موسوعة. اعظم الذنوب الذي لا يغفر الله لصاحبه
هناك بعض الذنوب التي لا يغفرها الله للعباد إلا بعد التوبة التكفير عنها، ويقضي بعض الناس حياتهم في التكفير عن ذنب واحد من الكبائر، فهناك ذنوب صغيرة بمجرد التوبة إلى الله تغفر له، وهناك كبائر لا يغفر الله إلا بأداة الكفارات المفروضة. اعظم الذنوب الذي لا يغفر الله لصاحبه هو الشرك ولعياذ بالله، فيقول جل جلاله عن الشرك به: "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ". فالشرك بالله كفر ويكفر عنه المشرك بالله بأن يدخل في الإسلام ويؤمن بالله وكتبه ورسله، ويخلص في إيمانه بالله وألا يتبع الشهوات و الرذائل، فيقول تعاله: " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا".
اعظم الذنوب الذي لا يغفر الله لصاحبه - موسوعة
ينقسم الشرك بالله إلى نوعين، وهما الشرك الأكبر والشرك الأصغر، فالشرك الأكبر هو الإيمان بغير الله ورسوله، والشرك الأصغر كل ما هو محرم ومنهي عنه، وأي شيء يدعو للشرك الأكبر. هناك شرك يسمى شرك الرياء، وهذا الشرك لا يحدثه المشرك علنا، بل في الخفاء لكي لا يكرهه الناس ويتعامل معه بالحسنى، وهذا من باب النفاق الذين قال عنهم الله إنهم في الدرك الأسفل من النار، فلم يكتفوا بالشرك بالله فقط، بل كذبوا ونافقوا أمام الناس بأنهم مؤمنين بالله. التكفير عن شرك الرياء هو الاستشعار بالله في أداء المهام اليومية والإيمان بالله دون النظر والاكتراث بالبشر. هناك من يبالغون في حب النبي عن محبة الله عز وجل، ولاسيما محبة رسوله الله صلى الله عليه وسلم ما هي إلا تقربا بقدر المستطاع لله تعالى فعسى أن يتقبل الله هذا التقرب إليه. ما هي كبائر الذنوب؟
كبائر الذنوب هي كل إثم حرمه الله وحذر من القيام به، فيعود على القائم به عواقب تلحقه في الحياة وبعد موته فإن لم يتب عن أي ذنب قام بفعله، فكبائر الذنوب التي لا يغفرها الله إلا بعد التكفير عنها، هي:
أول وأعظم هذه الكبائر هو الشرك بالله كما ذكرنا فيما سبق، والرد عن دين الله، وإذا مات المشرك على هذه الحالة مصيره يكون في جهم بلا شك، أما إذا رجع إلى رشده وعرف بأن الله هو الواحد الأحد لا شريك، يغفر الله له ما تقدم وما تأخر من ذنب بعد أن يتوب توبة نصوحة لا رجعة بعدها أبدا ويخلص لله ويؤمن به إيمانا حقيقيا.
[٥]
هل يغفر الله الكبائر بعد التوبة منها؟
التوبة الصادقة بعد اقتراف الكبيرة تُكفّرها، وهذا ما عليه اتفاق العلماء؛ فقد ذكروا أنّ الله -سبحانه وتعالى- يقبل توبة العبد الصادقة قطعًا، وكل النصوص التي تذكر التهديد والوعيد لمرتكبي الكبائر مشروطة بعدم توبتهم، أمَّا التائب فقد وعده الله -تعالى- بالفلاح؛ قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). [٦] [٧] وتجدر الإشارة إلى أنّ مغفرة الله -تعالى- تكون من خلال التوبةِ الصادقةِ النصوح من قبل العبد ؛ وهي التي تتضمّن: العزمِ على عدمِ العودةِ إلى الذنب، والندمِ عليه، وإرجاعِ الحقوق لأصحابها؛ وذلك في الذنوب التي تتضمن حقوقاً للغير؛ كما في قتل النّفس، وقولِ الزور، وقذفِ المُحصنات، وأكلِ مالِ اليتيمِ؛ فهذهِ الذنوب كلّها من الكبائر التي فيها إهدارٌ لحقّ الغير، فوجبَ على المُذنبِ عند توبته إرجاع كل حقٍّ إلى صاحبهِ؛ وإلّا لم تُقبل توبته، وإن مات عليها دون توبة فأمره متروك إلى الله -تعالى-؛ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، لكنَّه لا يكون مُخلداً في النار. [٢] [٨] فمن مات وقد استوفى شروط التوبة قبل موته، قَبِل الله -تعالى- توبته وغفر له.
بيّنت الإفتاء المصرية أنه من السلوكيات التي نهت الشريعة عنها النفخ في الطعام والشراب؛ فقد جاء في "مسند أحمد" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ". والمقصود من هذا النهي: الإرشاد إلى ترك النفخ في الطعام والشراب مخافة أن يقع فيه شيء من ريقه فيتقذر الآكل منه، وقد تقرر في الإسلام أنه "لا ضرر ولا ضرار"، وليس علة النهي نجاسة لعاب الآدمي؛ إذ من المقرر شرعًا أن لعاب الآدمي طاهر. ذهب السادة الحنفية إلى عدم كراهة النفخ في الطعام إلا إذا كان له صوت مثل "أف"، وهو تفسير النهي عندهم؛ جاء في "الفتاوى الهندية" (5/ 337): [فِي "النَّوَادِرِ" قَالَ فَضْلُ بْنُ غَانِمٍ: سَأَلْتُ أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ هَلْ يُكْرَهُ؟ قَالَ: لَا إلَّا مَا لَهُ صَوْتٌ مِثْلُ " أُفٍّ "، وَهُوَ تَفْسِيرُ النَّهْي] اهـ. حكم النفخ في الطعام والشراب. وذهب المالكية إلى أنه لا بأس بالنفخ في الطعام إذا كان الآكل أو الشارب منفردًا؛ جاء في "الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (2/ 319): [(وَيُنْهَى) لِلْآكِلِ وَالشَّارِبِ عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ (عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ، وَ) عَنِ النَّفْخِ فِي (الشَّرَابِ)؛ خَوْفَ إصَابَةِ رِيقِهِ لِلْبَاقِي، وَاخْتُلِفَ فِي عِلَّةِ النَّهْيِ؛ فَقِيلَ: لِإِهَانَةِ الطَّعَامِ، وَعَلَيْهِ: فَيُكْرَهُ النَّفْخُ فِيهِ وَإِنْ أَكَلَ وَحْدَهُ، وَقِيلَ: لِئَلَّا يُصِيبَ رِيقُهُ الْبَاقِيَ فَيُؤْذِيَ غَيْرَهُ، وَعَلَيْهِ: فَمَحِلُّ النَّهْيِ إذَا كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ] اهـ.
النفخ على الطعام بقصد تبريده مكروه مطلقا - إسلام ويب - مركز الفتوى
الشيخ: عليه التوبة إلى الله والحذر، يحط ساعة أو غيرها، أو يعلم أهله يقومونه، أو يحط ساعة تساعده حتى يستعين بها على أداء ما فرض الله. س: الذباب إذا سقط في الإناء هل صحيح يغمس؟
الشيخ يغمس ويطرح، يغمس ثم يطرح. س: يعني جناح شفاء وجناح داء؟
الشيخ: نعم. س: صفة طعام ستين مسكينا؟
الشيخ: كل مسكين له كيلو ونصف، نصف الصاع، جامع في رمضان وهكذا في الظهار ستين مسكينا إذا عجز عن الصيام. س: يطعم ستين مسكينا على مدار السنة؟
الشيخ: لا، حالًا يلتمسهم ويعطيهم حالًا. س: مرة واحدة؟
س: الأطفال والبنت الصغيرة يعني الجارية إذا مروا بين يدي المصلي هل له أن يمنعهم أم الأمر واسع؟
الشيخ: إذا تيسر. س: وإذا لم يتيسر؟
الشيخ: ما يضرونه. س: بالنسبة لإطعام المسكين كفارة اليمين أو غيره؟
الشيخ: عشرة مساكين. النفخ على الطعام بقصد تبريده مكروه مطلقا - إسلام ويب - مركز الفتوى. س:... المسكين الأول غير الثاني؟
الشيخ: للفقير الذي يعرف ما عنده كفايته. س: أقصد لا بد يكون عشرة متغايرين الأول غير الثاني؟
الشيخ: أي نعم، ما هو يرد على واحد لا بد من عشرة ولا بد من ستين في الستين، ما هو يرد على واحد.
والحديث الثالث والرابع: فيه الدلالة على جواز الشرب قائمًا، الرسول ﷺ نهى عن الشرب قائمًا وشرب قائمًا، فدل على أن النهي ليس للتحريم ولكن لترك الأولى، فإذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو أفضل، وإن شرب قائمًا فلا بأس، تقدم قول النبي ﷺ لأبي هريرة: اقعد فقعد وشرب، فالشرب قاعدًا أفضل، والشرب قائمًا لا حرج فيه، والنهي الذي فيه للكراهة والتنزيه، وفق الله الجميع
س:بعض الناس يقول أن ماء زمزم الأفضل أن يشرب قائما؟
الشيخ: الأفضل قاعدا لكن إذا ما تيسر يشرب قائما. س:أحسن الله إليك شيخ... ؟
الشيخ: هذه قاعدة، النصوص إذا جاء فيها النهي وما يخالفه دل على أن النهي ليس للتحريم. س: زمزم كانت الأرض وحل يعني؟
الشيخ: لا شرب قائما في غير زمزم مثل حديث النزال بن سمرة وحديث علي يقول علي «إن النبي ﷺ شرب قائما وقاعدا». س:... ؟
الشيخ: الله أعلم ما بين أسبابه. س: كيف يخرج زكاة عروض التجارة بسعره الذي اشتراها أم بقيمة السوق الذي يبيعها به؟
الشيخ: بقيمة السوق عند الإخراج عند تمام الحول، سواء كانت أكثر من ثمنها أو أقل من ثمنها. س: إذا شخص نائم سمع الأذان ولكن عقله ما كان معه يعني كامل، ما هو الحكم في هذا؟
الشيخ: ما قام يصلي؟
س: لا، ولكن عقله ما كان كاملا.