كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع) 1-المعجم المفصل في علم الصرف (الأمر) الأمر 1 ـ تعريفه: هو طلب فعل شيء صادر ممّن هو أعلى درجة إلى من هو أدنى منه. فأن كان من أدنى إلى أعلى سمّي: «دعاء»، وإن كان من مساو إلى نظيره سمّي «التماسا». ويسمّى أيضا: الأمر المحض. 2 ـ صيغه: للأمر أربع صيغ هي: أ ـ فعل الأمر. راجع: فعل الأمر ب ـ الفعل المضارع المقرون بلام الأمر، نحو: «لتكن متفائلا» ج ـ اسم فعل الأمر، نحو: «إليكم عنّي» أي ابتعدوا عنّي. د ـ المصدر النائب عن فعل الأمر، نحو: «صبرا على المكاره»، أي: اصبروا على المكاره. 3 ـ معاني الأمر: من معاني الأمر: ـ الإرشاد والنصح، نحو: «لا تكذب». ـ التخيير، نحو: «اشتر قلما أو دفترا». ص373 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من صاحب قولة أولئك آبائي فجئني بمثلهم - المكتبة الشاملة الحديثة. ـ الإباحة، وهو توهّم المخاطب أنّ الفعل محظور عليه، فيكون الأمر إذنا له بالفعل، ولا حرج عليه في الترك، نحو (كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) ـ التعجيز، وهو الطلب من المخاطب القيام بأمر شبه مستحيل، بهدف إظهار العجز، نحو قول الفرزدق لجرير: «أولئك آبائي فجئني بمثلهم ***إذا جمعتنا يا جرير المجامع » ـ التهديد، نحو: (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).
- هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام
- أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}
- ص373 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من صاحب قولة أولئك آبائي فجئني بمثلهم - المكتبة الشاملة الحديثة
- تفسير سوره الصافات للشعراوي
- تفسير سوره الصافات راتب
- تفسير سورة الصافات للاطفال
- تفسير سوره الصافات احمد عبدو عوض
- تفسير سوره الصافات لسيد قطب
هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام
عادت قريش إلى مكة،
ونسيت في زحمة الأحداث الجسام خبيباً ومصرعه، لكن الفتى اليافع سعيد بن عامر الجمحي
لم يغب خبيب عن خاطره لحظة؛ لأن خبيباً علَّم سعيداً ما لم يكن يعلم من قبل، علمه
أن الحياة الحقة عقيدة وجهاد في سبيل العقيدة حتى الموت، وعلمه أيضاً أن الإيمان
الراسخ يفعل الأعاجيب، ويصنع المعجزات، وعلمه أمراً آخر وهو أن الرجل الذي يحبه
أصحابه كل هذا الحب إنما هو نبي مؤيد من السماء، عند ذلك شرح الله صدر سعيد بن عامر
إلى الإسلام. هاجر سعيد بن عامر إلى
المدينة، ولزم رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وشهد معه خيبر وما بعدها من
الغزوات، ولما انتقل النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم – إلى جوار ربه وهو راض عنه
ظل من بعده سيفاً مسلولاً في أيدي خليفتيه أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما -، وعاش
مثلاً فريداً فذاً للمؤمن الذي اشترى الآخرة بالدنيا، وآثر مرضاة الله وثوابه على
سائر رغبات النفس، وشهوات الجسد، وكان خليفتا رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
يعرفان لسعيد بن عامر صدقه وتقواه، ويستمعان إلى نصحه، ويصغيان إلى قوله، ولقد دعا
عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – سعيداً إلى مؤازرته، وقال: يا سعيد إنا مولوُّك على
أهل "حمص".
أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}
ـ التحقير، نحو قول جرير للفرزدق: «خذوا كحلا ومجمرة وعطرا***فلستم يا فرزدق بالرجال » المعجم المفصل في علم الصرف-راجي الأسمر-صدر:1414هـ/1993م 2-معجم المصطلحات البلاغية وتطورها (التعريف والتنكير) التّعريف والتّنكير: المعرفة ما دلّ على شيء بعينه، والنكرة ما دل على شيء لا بعينه. وأقسام المعرفة المضمر، والعلم، واسم الاشارة، والاسم الموصول، والمعرف بالالف واللام، والمضاف الى واحد منها اضافة معنوية. أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}. وتتفاوت النكرات أيضا في مراتب التنكير وكلما ازدادت النكرة عموما زادت ابهاما في الوضع. ويدخل التعريف على المسند اليه لأنّ الاصل فيه أن يكون معرفة لأنّه المحكوم عليه، والحكم على المجهول لا يفيد، ولذلك فانه يعرّف لتكون الفائدة أتم، لأنّ احتمال تحقق الحكم متى كان أبعد كانت الفائدة في الاعلام به أقوى، ومتى كان أقرب كانت أضعف. والتعريف مختلف، ويكون بوسائل هي: الاول: الإضمار، وذلك إذا كان المقام مقام التكلم كقول بشار: «أنا المرعّث لا أخفى على أحد***ذرّت بي الشمس للقاصي وللداني » أو كان المقام مقام الخطاب كقول الحماسية أمامة مخاطبة ابن الدمينة: «وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ***واشمتّ بي من كان فيك يلوم » أو كان المقام الغيبة كقوله تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى} أي: العدل.
ص373 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من صاحب قولة أولئك آبائي فجئني بمثلهم - المكتبة الشاملة الحديثة
والنوعية كقوله تعالى: {وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ}. والتعظيم كقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ}. والتحقير كقول الشاعر: «له حاجب عن كلّ شيء يشينه ***وليس له عن طالب العرف حاجب » والتكثير كقوله تعالى: {قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْرًا}. والتقليل كقوله تعالى: {وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ}. وينكّر المسند لأغراض منها: إرادة افادة عدم الحصر والعهد مثل: «زيد كاتب وعمرو شاعر». وإرادة التفخيم والتعظيم كقوله تعالى: {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}. وإرادة التحقير مثل: «الحاصل لي من هذا المال شيء» أي: حقير. معجم المصطلحات البلاغية وتطورها-أحمد مطلوب-صدر: 1403هـ/1983م انتهت النتائج
(8/400) 21-وقال: " في صحيح الحديث شُغُل عن سقيمة ". (8/403)
22- قال يوسف بن أسباط: " لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج أو شوق مقلق ". (9/170)
23- قال حذيفة بن قتادة: " أعظم المصائب قسوة القلب ". (9/284)
24- قال الشافعي:" طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. (10/97) 25- قال ابن ادريس: " مهما فاتك من العلم, فلا يفوتنك من العمل ". (10/498) 26- قال يحيى بن معاذ: " لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ". (13/ 15) 27- قال أبيّ لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟قال: أكره أن يُدنّس دينك. (1/398)
28- قال الإمام أحمد: " إني لأرى الرجل يحيي شيئاً من السنة فأفرح به ". (11/335)
29- قال بشر الحافي: " ما أكثر الصالحين, وما أقل الصادقين ". (9/341)
30- قال أبو سليمان الداراني: "أفضل الأعمال خلاف هوى النفس. (10/ 183) 31- قال الذهبي: " العلم ليس هو بكثرة الرواية, ولكنّه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع, والفرار من الهوى والإبتداع" ( 13/ 323)
منقوووول للفائدة باذن الله تعالى
__________________
اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك................
01-17-2012, 11:01 PM
توفي-رحمه الله-.
منتديات ستار تايمز
كتاب تفسير سورة الصافات للشيخ العثيمين بصيغة PDF: اضغط هنا
رابط واحد لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 4, 6MB) PDF): اضغط هنا
رابط واحد لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 308MB) MP3): اضغط هنا
فهرس دروس تفسير سورة الصافات: 1 2
رقم الدرس
MP3
PDF
01a
10. 4 MB
95. 6 KB
01b
10. 5 MB
99. 8 KB
02a
10. 7 MB
105. 5 KB
02b
100. 2 KB
03a
10. 6 MB
103. 1 KB
03b
10. 8 MB
103. 7 KB
04a
106. 2 KB
04b
110. 3 KB
05a
113. 5 KB
05b
107. 3 KB
06a
107. 6 KB
06b
105. 8 KB
07a
11. 0 MB
112. 4 KB
07b
111. 1 KB
08a
109. 6 KB
08b
112. 8 KB
09a
100. 0 KB
09b
111. 3 KB
10a
104. 1 KB
10b
108. 5 KB
11a
112. 3 KB
11b
110. 8 KB
12a
12b
114. 8 KB
13a
107. 2 KB
13b
101. 3 KB
14a
111. تفسير سوره الصافات لسيد قطب. 0 KB
14b
10. 0 MB
100. 5 KB
15a
5. 5 MB
74. 0 KB
15b
5. 2 MB
81. 6 KB
يمكنك الحصول على الرابط المختصر بالضغط على أيقونة تويتر
تفسير سوره الصافات للشعراوي
يذكر الله سبحانه وتعالى أن ضلال هؤلاء الكفار كضلال آبائهم من قبل، فقد أرسل الله إليهم رسلاً فكانت عاقبتهم وخيمة، كعاقبة قوم نوح ولوط وغيرهم.
تفسير سوره الصافات راتب
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (52) إلى (76) من سورة «الصافات»:
1- يجب ألا نقلِّد الآخرين تقليدًا أعمى في كل شيء، وإنما نفكر ونتدبَّر في كل عمل قبل أن نقوم به؛ حتى يكون موافقًا لأمر الله - سبحانه وتعالى - ورسوله. 2- فيما ساقه القرآن الكريم من قصص السابقين ومواقف الأنبياء والمرسلين - عليهم الصلاة والسلام - عظات وعبر يجب أن ننتفع بها في حياتنا، وفيها تسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لما كان يلاقيه من تكذيب وعناد وإيذاء، وهي إعجاز للقرآن الكريم الذي جاء على لسان نبيٍّ أميٍّ لا علم له بما حدث في القرون الماضية.
تفسير سورة الصافات للاطفال
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت. تفسير سورة الصافات للاطفال. وقوله: ( وجعلناها رجوما للشياطين) عاد الضمير في قوله: ( وجعلناها) على جنس المصابيح لا على عينها; لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء ، بل بشهب من دونها ، وقد تكون مستمدة منها ، والله أعلم. وقوله: ( وأعتدنا لهم عذاب السعير) أي: جعلنا للشياطين هذا الخزي في الدنيا ، وأعتدنا لهم عذاب السعير في الأخرى ، كما قال: في أول الصافات: ( إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) [ الصافات: 6 - 10]. قال قتادة: إنما خلقت هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها الله زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك فقد قال برأيه ، وأخطأ حظه ، وأضاع نصيبه ، وتكلف ما لا علم له به. رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم.
تفسير سوره الصافات احمد عبدو عوض
2- الشياطين أعداء الإنسان ولا يجوز طاعتهم، وهم لا يملكون نفعًا ولا ضرًّا، ولا يعلمون غيبًا. 3- الله - سبحانه وتعالى - الذي خلق هذا الخلق العظيم من السماء والأرض وما بينهما لا يعجزه خلق الإنسان بعد موته ليحاسبه على أعماله ويجازيه عليها، فلماذا يستبعد المتشككون في البعث إمكان وقوعه مع أنهم ليسوا أشد ولا أقوى خلقًا من هذه المخلوقات العظيمة. معاني مفردات الآيات الكريمة من (25) إلى (51) من سورة «الصافات»:
﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾: ما لكم لا ينصر بعضكم بعضًا؟. ﴿ مستسلمون ﴾: عاجزون جميعًا عن الانتصار، أذلاَّء منقادون. ﴿ عن اليمين ﴾: تصرفوننا عن جهة الحق والدين وتزينون لنا الباطل وتخدعوننا. ﴿ سلطان ﴾: قوة وقدرة. ﴿ طاغين ﴾: مجاوزين الحد في العصيان والفجور. تفسير سورة الصافات مع فضيلة الإمام الشيخ أحمد فؤاد تفسير الفجر 26 رمضان - YouTube. ﴿ فحق علينا قول ربنا ﴾: فثبت ووجب علينا جميعًا وعيد الله لنا بالعذاب. ﴿ إنا لذائقون ﴾: إننا جميعًا لذائقو العذاب لا محالة. ﴿ بل جاء بالحق وصدق المرسلين ﴾: جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - بالحق الواضح والتوحيد الخالص كما جاء بذلك الرسل قبله. ﴿ المخلصين ﴾: الذين أخلصهم الله لطاعته. ﴿ بكأس ﴾: بخمر أو بقدح فيه خمر. ﴿ من معين ﴾: من شراب نابع من عيون الجنة.
تفسير سوره الصافات لسيد قطب
﴿ فتنة للظالمين ﴾: ابتلاءً وتعذيبًا لأهل الضلالة في الآخرة. ﴿ تخرج في أصل الجحيم ﴾: تنبت في قعر جهنم. ﴿ طلعها ﴾: ثمرها. ﴿ كأنه رؤوس الشياطين ﴾: تمثيل لبشاعة ثمرها وقبحه. ﴿ لشوبًا من حميم ﴾: خلطًا من ماء حار جدًّا. ﴿ أَلْفَوْا ﴾: وجدوا. ﴿ فهم على آثارهم يهرعون ﴾: فهم يزعجون ويحثون على الإسراع الشديد في اتباع آبائهم من غير برهان. ﴿ قبلهم ﴾: قبل قومك يا محمد. ﴿ أكثر الأولين ﴾: أكثر الأمم الماضية. ﴿ منذرين ﴾: رسلاً كثيرين يخوفونهم من عذاب الله. تفسير سوره الصافات للشعراوي. ﴿ عاقبة المنذرين ﴾: مصير هؤلاء المكذبين. مضمون الآيات الكريمة من (52) إلى (76) من سورة «الصافات»:
1- هذه الآيات تبيِّن أن هؤلاء الضالين قد سبقهم أمثالهم في الأمم الماضية، وقد جاءتهم النذر، فكان أكثرهم من الضالين المعاندين فحق عليهم العذاب والهلاك. 2- ثم تذكر قصة نوح - عليه السلام - فتبيِّن إجابة الله - سبحانه وتعالى - دعاءه ونجاته هو ومن آمن به من الطوفان المدمر، وجَعْلَه ذريته عُمَّارًا لهذه الأرض، ومن أبنائه الثلاثة: (سام وحام ويافث) جميع البشر إلى يوم القيامة، وأبقى ذكره طيبًا حسنًا على ألسنة الناس، وأهداه السلام منه - سبحانه وتعالى - جزاء إحسانه وإيمانه، وهذه هي عاقبة المؤمنين وذلك جزاء الصالحين.
وهذا ثناء منه تعالى، على عبده ورسوله، يونس بن متى، كما أثنى على إخوانه
المرسلين، بالنبوة والرسالة، والدعوة إلى اللّه، وذكر تعالى عنه، أنه
عاقبه عقوبة دنيوية، أنجاه منها بسبب إيمانه وأعماله الصالحة، فقال: {
إِذْ أَبَقَ}
أي: من ربه مغاضبا له، ظانا أنه لا يقدر عليه، ويحبسه في بطن الحوت، ولم
يذكر اللّه ما غاضب عليه، ولا ذنبه الذي ارتكبه، لعدم فائدتنا بذكره،
وإنما فائدتنا بما ذُكِّرنا عنه أنه أذنب، وعاقبه اللّه مع كونه من الرسل
الكرام، وأنه نجاه بعد ذلك، وأزال عنه الملام، وقيض له ما هو سبب صلاحه. فلما أبق لجأ {
إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} بالركاب والأمتعة، فلما ركب مع غيره، والفلك شاحن، ثقلت السفينة،
فاحتاجوا إلى إلقاء بعض الركبان، وكأنهم لم يجدوا لأحد مزية في ذلك،
فاقترعوا على أن من قرع وغلب، ألقي في البحر عدلا من أهل السفينة، وإذا
أراد اللّه أمرا هيأ أسبابه. فلما [اقترعوا] أصابت القرعة يونس {
فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} أي: المغلوبين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الصافات. فألقي في البحر {
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ} وقت التقامه {
مُلِيمٌ} أي: فاعل ما يلام عليه، وهو مغاضبته لربه. فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} أي: في وقته السابق بكثرة عبادته لربه، وتسبيحه، وتحميده، وفي بطن
الحوت حيث قال: {
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} أي: لكانت مقبرته، ولكن بسبب تسبيحه وعبادته للّه، نجاه اللّه تعالى،
وكذلك ينجي اللّه المؤمنين، عند وقوعهم في الشدائد.