في عام 1893، قرر المؤلف السير آرثر كونان دويل أن يُلقي شارلوك هولمز من أعلى الجرف. كان يقع هذا الجرف الخيالي في سويسرا، على شلالات رايخنباخ. ولكن كان كونان دويل يجلس في منزله عندما قرر القيام بهذه الجريمة، هناك حيث كتب: «ها أنا أتناول قلمي بقلب يعتصره الأسى لأدون هذه الكلمات الأخيرة عن المواهب المميزة التي انفرد بها صديقي السيد شارلوك هولمز»، كما جاء على لسان الدكتور واتسون -صديق ومساعد شارلوك هولمز- في قصته «المشكلة الأخيرة»، والتي نُشرت في مجلة ستراند (The Strand magazine) في ديسمبر من العام 1893. ربما اعتقد كونان دويل عندما قرر إنهاء قصص شارلوك هولمز أن هذه هي نهاية الأمر. شرلوك هولمز...رجل حقيقي عاش في القرن الـ19 عمل بالجراحة - الميزان. ولكن باعتقاده هذا، لم يفهم ما يفكر به المعجبون -خاصةً معجبي هولمز- جيدًا؛ فجاء رد الفعل العام على وفاة شارلوك هولمز كما لم نراه سابقًا في أي أحداث رواية أو قصة خيالية. فألغى ما يزيد عن عشرين ألف قارئ اشتراكهم في مجلة ستراند، غضبًا من مقتل هولمز السابق لأوانه. وبالكاد نجت المجلة من إعلان إفلاسها للأبد، حتى أن موظفيها أشاروا لموت شارلوك هولمز على أنه «الحدث المروع». Arthur Conan Doyle, By Walter Benington 1914
شارلوك هولمز وآخرون
إن عقلي مثل محرك يعمل بقوة، فيتحطم ذاتيًا إلى قطع إذا لم يعمل لما صُنع لأجله
شارلوك هولمز هو شخصية خيالية ابتكرها الكاتب الاسكتلندي السير آرثر كونان دويل.
شرلوك هولمز...رجل حقيقي عاش في القرن الـ19 عمل بالجراحة - الميزان
أغلبنا سمع عن شارلوك هولمز.. أسلاف شارلوك هولمز.. طرق البحث عن الحقيقة - صحيفة الاتحاد. قدرة فائقة في التنكر والتخفي، خبير في الاستنتاج، شهير بمهارته في استخدام التفكير المنطقي، محقق واستشاري، يمتلك من الذكاء ما يؤهله لحل أكثر القضايا والجرائم تعقيدا، التي عجز رجال الشرطة عن حلها، لكنه يظل شخصية خيالية نسجها خيال مؤلف. في هذا المقال سنتناول شخصية جمعت بين ما سبق من الصفات، إلا أنها حقيقية، ما دفع الكاتبة والمؤرخة البريطانية أنجيلا باكلي إلى القول إن شخصية هولمز الخيالية تستند إليها، إنه الضابط الشرس والمحقق الداهية جيروم كامينادا. شارلوك هولمز هو شخصية خيالية ابتكرها المؤلف الشهير والطبيب الاسكتلندي، السير آرثر كونان دويل، وتتبلور الشخصية حول محقق من أواخر القرن الـ19 وأوائل القرن الـ20، والذي اتخذ من لندن مقرا له لمساعدة الشرطة ومكافحة الجريمة بشتى أنواعها، حيث اعتبره رجال الشرطة الملجأ الأول لهم عندما يعجزون عن حل القضايا المعقدة التي تواجههم، استنادا إلى قدراته الخارقة وخبرته في التنكر والتخفي، بالإضافة إلى معلوماته القيمة في مجال الطب الشرعي ومنهجه الفذ في التحليل والاستنتاج، والتي استوحاها دويل من أستاذه ومعلمه جوزيف بيل. السير آرثر كونان دويل جيروم كامينادا ولد المحقق الشهير جيروم كامينادا عام 1844 في دينزغيت، مانشستر، وهو ابن لإحدى العائلات المهاجرة التي وصلت إلى المدينة عقب الثورة الصناعية الكبرى، كان والده الإيطالي فرانسيس صانع خزائن، ووالدته ماري أيرلندية الأصل، كانت تعمل في مصنع للنسيج.
شارلوك هولمز.. من الموت إلى الخلود - مجلة الباحثون المصريون العلمية
ويُستنتج من ذلك أنّ كونان دويل كان يعرف طريقة مورالي الّذي ظهرت كتاباته لأوّل مرّة في إنجلترا سنة 1883. ولم يبدأ دويل الكتابة إلاّ سنة 1887، ويبدو أنّه اطّلع على كتابات مورالّي بوساطة عمّه. قصة لغز وادي بوسكومب " شارلوك هولمز " | المرسال. بيد أنّ دويل لم يكن المتأثّر الوحيد ب«الطّريقة الموراليّة» فقد شاركه في ذلك طبيب آخر هو سيغموند فرويد، ففي مقالته «موسى كما رآه ميكال أنجلو» يذكر شبه هذه الطّريقة بالتّحليل النّفسي. ويبدو أنّ «الطّريقة الموراليّة» أضحت تمثّل، في نهاية القرن التّاسع عشر، عند بعض مؤرّخي الفنّ، وهو الإيطاليّ كارلو قينزبورغ Carlo Ginzburg، «أنموذجا» paradigme (بالمعنى الّذي حدّده طوماس كونThomas Khun) أو منوالا إيبستمولوجيّا في حقل العلوم الاجتماعيّة، أصبح منذ العقد الأوّل من قرننا الحالي موضوعَ بحث سيميائيّ أعيد فيه تقييم «المنوال البوليسي» في العثور على «الأشياء الغائبة» بطريقة مخصوصة في استقراء «الأثر» قد وجدت صياغتها السّرديّة في روايات آرثر كونان دويل، وبطلها الشّهير شارلوك هولمز، وصياغتها النّظريّة السّيميائيّة في أعمال شارل سندرس بيرس الفلسفيّة. من الشّيّق أن نجد أصول هذا «المنوال البوليسي» البعيدة في تعريف الباقلاّني للدّليل عند العرب: «وسمّت العرب أثر اللّصوص دليلا عليهم، لمّا أمكن معرفة مكانهم من جهته» وهو بهذه العبارة المكتنزة يصف طريقة العرب في العثور على أماكن اللّصوص، وهي لا محالة ليست ببعيدة عن طريقة مفتّشي رجال الشّرطة منذ نهاية القرن التّاسع عشر، فأبطال الرّواية البوليسيّة، كشارلوك هولمز، كانوا يكتشفون مقترف الجريمة بالاستناد إلى القرائن والإشارات الّتي لا ينتبه إليها أغلب النّاس.
قصة لغز وادي بوسكومب &Quot; شارلوك هولمز &Quot; | المرسال
لقاء غير متوقع كان المدعو بوب هوريدج هو العدو الأول للمحقق جيروم في ثمانينيات القرن الـ19، إذ يعتبر من أعنف اللصوص المسلحين، يجوب المدينة ليلا ونهارا بحثا عن فريسته التالية، مما شكل خطرا كبيرا بل وتهديدا صريحا لأمن المدينة وساكنيها. كان اللقاء الأول بين المحقق جيروم واللص روبرت هوريدج في عام 1870، عندما كان شرطيا، وقد قام هوريدج في ذلك الوقت بسرقة ساعة ثمينة من رجل نبيل بالقرب من محطة سكة حديد في مانشستر، ولسوء حظه أنه وقع تحت طائلة المحقق جيروم الذي علم بمكان الساعة بعد أن ذهب بها هوريدج إلى صانع ساعات محلي ليقوم بإصلاحها، وفي صباح اليوم التالي تمكن جيروم من إلقاء القبض عليه حيث كان في انتظاره عندما جاء لاستلامها. مدينة مانشستر منافسة شرسة هكذا استطاع أن يكبل عدوه، الهارب من حكم سابق مدته 7 سنوات لارتكابه العديد من الجرائم، وهو ما جعل هوريدج يتعهد بقتله بمجرد خروجه من السجن، وبعد أن قضى عقوبته ووطئت قدماه أرض الحارات مرة أخرى، لم يتردد لحظة واحدة في استكمال سلسلة جرائمه وإرهاب شوارع مانشستر على مدار 17 عاما، و الأهم من ذلك سعيه المستمر للانتقام من المحقق جيروم والقضاء عليه، وهو ما دفعه إلى الحفاظ على حريته باستماتة، واستخدام كل السبل والوسائل الممكنة وغير الممكنة للهرب من رجال الشرطة، ليحظى بفرصة واحدة فقط للقضاء عليه.
أسلاف شارلوك هولمز.. طرق البحث عن الحقيقة - صحيفة الاتحاد
أما بالنسبة لعلاقته مع الدكتور جون واطسون فقد ربطتهما علاقة صداقة قوية بالإضافة لعلاقتهما المهنية، وكان واطسون بالنسبة لشالوك هولمز هو الخبير الطبي في الجزء المتعلق بالتحقيقات، كما أنه كان المراسل عن شالوك هولمز، إضافة لتمتعه بقدرة على التنكر بحيث يرسله شالوك هولمز لإجراء العديد من الأبحاث في قضايا مختلفة، أما الجانب الآخر في علاقتهما فكان الدكتور واطسون هو الكاتب لسيرة حياة شالوك هولمز، فقد دونت أغلب القضايا التي حلها هولمز من قبل واطسون. بالرغم من ذلك فقد انتقد هولمز أسلوب واطسون في الكتابة واصفًا إياه بالعاطفي وافتقاره للدقة والموضوعية. فقد وصف جون واطسون المحقق هولمز أنه فوضوي وشخص غريب الأطوار لا يحترم المعايير الاجتماعية، فيما يتعلق في التنظيم والترتيب، وبحسب واطسون أن هولمز لم يكن يهتم كثيرًا بصحته من ناحية الغذاء، وكان يدخن الغليون. من ناحية أخرى فقد استنكر واطسون استعداد هولمز لخرق القوانين والكذب على الشرطة أو حتى إخفاء الأدلة واقتحام الملكيات الخاصة ما دام يستطيع تبرير ذلك من الناحية الأخلاقية، بالإضافة لذلك فقد كان هولمز شخصية انعزالية لا يرغب بتكوين الصداقات باستثناء جون واطسون.
30 من أقوال شارلوك هولمز التي ستغير طريقة تفكيرك - Mot9N | متقن
«الطّريقة الموراليّة» بين سنتي 1874و1876 كتب جيوفاني مورالّي سلسلة من المقالات باسم روسيّ مستعار هو إيفان لارمولياف Yvan Lermolieff. وترجمها إلى الألمانيّة جواناس شوارزي Johannes Schwarze. سيتّضح بعد سنوات أنّ ذاك الاسم إنّما هو مجرّد ترجمة ألمانيّة حرفيّة لاسم جيوفاني مورالّي، أمّا إيفان لارمولياف فليس سوى تصحيف روسيّ لاسمه الإيطاليّ. في هذه المقالات اقترح طريقة جديدة في نسبة اللّوحات الفنّيّة إلى أصحابها اشتهرت في أوساط تاريخ الفنّ باسم «الطّريقة الموراليّة»، ففيم تتمثّل هذه الطّريقة؟ يرى جيوفاني مورالّي أنّ المتاحف مليئة بلوحات زائفة النّسبة، ومن الصّعب إسناد اللّوحة إلى صاحبها الحقيقيّ، ففي الكثير من المناسبات نجد لوحات مجهولة النّسب أو أعيد رسمها دون أن نعرف اسم من رسمها. ولتمييز اللّوحات الأصليّة من الزّائفة وجب إهمال الخصائص الظّاهرة للعيان والاعتناء بالتّفاصيل المنسيّة المهملة الّتي قلّ من يلحظها من نقّاد الفنّ وعشّاقه، على غرار شحمة الأذن، والأظفار، وشكل الأصابع في اليد والقدم. ويسّرت هذه الطّريقة على جيوفاني مورالّي أن يفرّق بين شكل الآذان عند الرّسّام صندرو بوتيتشالي Sandro Botticelli، وشكل الآذان عند الرّسّام كوسمي تورا Cosme Tura، بحصر مجموعة من السّمات كانت موجودة في اللّوحات الأصليّة وغائبة في النّسخ الزّائفة.
ولم يحتفظ جوزيف بالتبغ في كما لم يكن مدمن كوكايين، ولم يطلق المسدسات في الداخل ولم يلعب الكمان، بل كان جوزيف بيل أكثر عطفًا وتواضعًا من المحقق القاسي والمغرور كما أنه على نقيض شرلوك هولمز، كان لديه أيضاً حس الفكاهة. ولهذا الأمر لقب الناس جوزيف بيل بـ شرلوك هولمز علق مازحًا:«أتمنى من الناس الذي يعرفونني أن يروا مني جانباً آخر أفضل مما رأه دويل! ». ورغم وفاة الدكتور جوزيف بيل في 4 أكتوبر عام 1911 ووفاة سير آرثر كونان دويل في عام 1930 إلا أنه مازال يعيش شرلوك هولمز في الكتب وعلى شاشات السينما والتلفاز وعلى الراديو والمسرح لتعيش معه سيرة الرجلين.
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته. مُطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك. اللهم ارحمنا ولا تبتلينا، وارزقنا من خيراتك كثيرًا يا رب العالمين، اللهم آمين. اللهم ارضنا بقضائك وبما قسمته لنا، واجعلنا من الحامدين لك في السراء والضراء اللهم يا من لطفه بخلقه شامل، وخيره لعبده واصل، لا تخرجني وذريتي وأهلي وأحبابي من دائرة الألطاف، وآمنا من كل ما نخاف، وكن لنا بلطفك الخفى الظاهر. اللهم اكفني ما أهمني، وما لا أهتم له، اللهم زودني بالتقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت، لا إله إلا الله، الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم، اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. اللهم إنّي أسألك أن تقضي لي جميع حوائجي، وأن تُيسّر لي عملًا جيّدًا، وأن تُعينني على طاعتك، وتوفّقني لمرضاتك وتقواك. اللهم أنت ربّي اكتب لي التوفيق والسداد، وأرشدني لما يصلحني، ويسّر لي عملًا ينفعني ويكون مصدر رزقي وسبيلًا لخدمة المسلمين وإعمار الأرض اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح اللهم بشرنا بما يسرنا، وكف عنا ما يضرنا، وابعد عنا كل شيء يؤذينا اللهم اكتب لنا من خيرك مالا يخطر ببالنا، وارزقنا من حيث لا نحتسب.
فَذكِّر
عدد الصفحات: 1 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 9/9/2015 ميلادي - 26/11/1436 هجري
الزيارات: 4879
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك
(تصاميم دعوية)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
أثر الدعاء يعد التوجه إلى الله -تعالى بالدعاء الله ذا آثار عظيمة، وفوائد جمة، ومنها ما يأتي: رفع المِحَن، والمصائب، وكشفها. سبب من أسباب الانتصار في المعارك؛ فقد كان أحد أسباب انتصار المسلمين في غزوة بدر. فَتح أبواب الخير المُختلفة، بينما يؤدي تركه إلى سد هذه الأبواب. دعاء اللهم اكفني بحلالك عن حرامك. تكفير الذنوب، والمعاصي، وجلب الخير، ورفع الدرجات. نيل أجر عبادة تعد من أرفع أنواع العبادات، وأفضلها. إظهار ضعف العبد، وذلته، وحاجته إلى ربه، وتضرعه بين يديه. تحقيق شرط حضور القلب في عبادة المسلم؛ لأن حاجته تجعله يخشع. بيان مفهوم التوكُل على الله، والاستعانة به؛ لأنّ العبد ما توجَّه إلى الله -سبحانه وتعالى- به إلا لثقته بقدرته على تحقيق مطلوبه، أو دفع مكروهه.