قال: "تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل
البدعة
والفرقة ". وأما المعنى الأعم لأهل السنة والجماعة؛ فيدخل فيه جميع المنتسبين إلى
الإسلام عدا الرافضة ويطلق أحياناً لبعض أهل البدع والأهواء بأنهم من
أهل السنة والجماعة؛ لموافقتهم لأهل السنة المحضة في بعض المسـائل
العقائدية مقابل الفرق الضالة، وهذا المعنى أقل استعمالاً عند علماء
أهل السنة؛ لتقيده في بعض
المسائل الاعتقادية، ومقابل بعض الطوائف المعينة؛ فمثـلاً:
استعمال صفة أهـل السنة؛ مقـابل الروافض في مسألة الخلافة والصحابة...
وغيرها من الأمور الاعتقادية. خصائص أهل السنة والجماعة. ويقابل أهل السنة؛ أهل البدعة، ورؤسهم خمسة: الخوارج ، والرافضة،
والمرجئة، والقدرية، والجهمية فعبارة السلف الصالح ترادف أهل السنة
والجماعة في اصطلاح علماء أهل السنة المحققين؛ كما يطلق عليهم؛ أهل
الأثر، وأهل الحديث، والطائفة المنصورة، والفرقة الناجية، وأهل
الاتباع، وهذه الأسمـاء والإطلاقات مستفيضة عن علماء السلف. خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة:
لماذا عقيدة السلف الصالح أولى بالإتباع؟! العقيـدة الصحيحة هي أساس هذا الدين، وكل ما يبنى على غير هذا
الأساس فمآله الهدم والانهيار، ومن هذا نرى اهتمام النبي صلى الله
عليه وسلم بإرساء هذه العقيدة وترسيخها في قلوب أصحابه طيـلة عمره؛
وذلك من أجل بناء الرجال على قاعدة صلبة وأساس متين.
خصائص أهل السنة والجماعة
يقول الإمام الأصبهاني -رحمه الله-: "ومما يدل على أن أهل الحديث هم أهل الحق، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم قديمهم وحديثهم، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم، وتباعد ما بينهم في الديار، وسكون كل واحد منهم قطرًا من الأقطار، وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة، ونمط واحد يجرون على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها، قولهم في ذلك واحد، ونقلهم واحد، لا ترى فيهم اختلافًا ولا تفرقًا في شيء ما، وإن قل بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم، ونقلوه عن سلفهم، وجدته كأنه جاء عن قلب واحد وجرى على لسان واحد، وهل على الحق دليل أبين من هذا".
تحميل كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة مفهومها وخصائصها خصائص أهلها نسخة مصورة Pdf - مكتبة نور
4- اتصال سندها بالرسول والتابعين وأئمة الدِّين قولاً، وعملاً، واعتقاداً: وهذه الخصيصة قد اعترف بها كثير من خصومها؛ فلا يوجد – بحمد الله – أصلٌ من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – ليس له أصل أو مستند من الكتاب والسنة، أو عن السَّلف الصالح، بخلاف العقائد الأخرى المبتدعة. خصائص اهل السنه والجماعه وصفاتهم. 5- الوضوح والسُّهولة والبيان: فهي عقيدة سهلة واضحة وضوح الشَّمس في رابعة النهار، فلا لَبس فيها، ولا غموض، ولا تعقيد؛ فألفاظها واضحة، ومعانيها بيِّنة، يفهمها العالم والعامي، والصغير والكبير، أنها مستمدَّةٌ من الكتاب والسنة. 6- السَّلامة من الاضطراب والتناقض واللَّبس: فلا مكان فيها لشيءٍ من ذلك مطلقاً، كيف لا وهي وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ؟ فالحق لا يضطرب، ولا يتناقض، ولا يلتبس؛ بل يُشبه بعضه بعضاً، ويصدِّق بعضه بعضاً {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً} (النساء: 82). 7- أنها قد تأتي بما يحيِّر العقول، لا بما تُحيله العقول: ففي العقيدة الإسلامية ما يبهر العقول، وما قد تحار فيه الأفهام، كسائر أمور الغيب؛ من عذاب القبر ونعيمه، والصراط، والحوض، والجنة والنار، وكيفية صفات الله عز وجل.
من هم أهل السنة والجماعة؟
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده الذي لا شريك له يحيي ويميت، وينشئ ويقيت، ويبدىء
ويعيد، شهادة مقر بعبوديته، ومذعن بألوهيته، ومتبريء عن الحول والقوة إلا به. ونشهد أن محمدا عبده ورسوله بعثه إلى الخلق كافة، وأمره أن يدعو الناس عامة لينذر
من كان حياً ويحق القول على الكافرين 1 ،
صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه أزكى صلاة وأكملها، وأشرفها وأوفاها. أما بعد:
فقد خلق الله البشرية أول ما خلقها مؤمنة بربها، موحدة له، قال الله -تعالى-: { كَانَ
النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
ومُنذِرِينَ وأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ
فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ومَا اخْتَلَفَ فِيهِ إلاَّ الَذِينَ أُوتُوهُ مِنْ
بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَذِينَ
آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِهِ واللَّهُ يَهْدِي مَن
يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} سورة البقرة (213). من هم أهل السنة والجماعة؟. وقال الله -عز وجل- في الحديث القدسي: ( إني خلقت عبادي
حنفاء كلهم، فاجتالتهم الشياطين عن دينهم) 2. وآمن مع كل رسول أفضل أهل عصره، وخير أتباعه، وحملوا هذا الدين ليبلغوه، وبذلوا ما
استطاعوا لنصرته وتأييده.
ثم حدث لكل أمة انحراف وضلال عن نهج رسولهم، فاختلف الأتباع، وتعددت مذاهبهم، وزاغ
أكثرهم عن طريق الحق طريق الأنبياء والرسل. وكان من الصعب إعادة تلك الأمم وجمع تلك
الطوائف على كلمة الحق الواحدة، للتحريف الذي وقع في كتبهم، والتغيير الذي أُحدث في
أديانهم، فلم يبقَ لديهم أصل سالم من العبث يرجعون إليه، ولا قانون محكم يتحاكمون
إليه، فاتسعت الهوة، وعظمت الشقة، فلم يزدادوا إلا انحرافاً، وأنَّى لمن فقد الأصل
الصحيح أن يعود إلى الحق؟!. وقد أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن افتراق هذه الأمة، فقال: ( افترقت
اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين
فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة) 3. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ألا إن من قبلكم
من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث
وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة، وهي الجماعة) 4. وهذه هي الجماعة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: ( لا
تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم، حتى يأتي
أمر الله، وهم ظاهرون على الناس).
انتهت قصة الحب الكبيرة بين الشاعر الكبير محمود درويش وريتا بتاريخ " 1967 " ميلادي مع حرب " نكسة حزيران "، فكل من ريتا ودرويش قد انّحاز كل منهم إلى عمل يحبه فريتا التحقت بالإنضمام إلى سلاح الإسرائيلي ودرويش التحقت بالشعر لأنه كان يحبه ويدافع به عن وطنه وأيضاً توقف على الحكايات الشعبية، فكتب قصيدة مؤثرة يرثي بها حبه لريتا التي غناها الفنان الكبير مارسيل وريما، فظل جمهور درويش يتساءل عن ريتا بكل أمسية شعرية وقد استعان بالبندقية لأنها هي التي فرقتهم. بين ريتا وعيوني! ريتا والبندقية - محمود درويش | القصيدة.كوم. بندقية والذي يعرف ريتا ينحني ويصلي لإله في العيون العسلية وأنا قبلت ريتا عندما كانت صغيرة وأنا أذكر كيف التصقت بي وغطت ساعدي أحلى ضفيرة وأنا أذكر ريتا مثلما يذكر عصفورٌ غديره آه..!! ريتا بيننا مليون عصفور وصورة ومواعيد كثيرة أطلقت ناراً عليها! بندقية اسم ريتا كان عيداً في فمي جسم ريتا كان عرساً في دمي وأنا ضعت بريتا..! سنتين وهي نامت فوق زندي سنتين وتعاهدنا على أجمل كأس واحترقنا واحترقنا واحترقنا واحترقنا في نبيذ الشفتين وولدنا مرتين آه..! ريتا أي شيء رد عن عينيك عيني سوى إغفاءتين وغيوم عسليه قبل هذي البندقية كان يا ما كان يا صمت العشية قمري هاجر في الصبح بعيدا في العيون العسلية والمدينة كنست كل المغنين وريتا بين ريتا وعيوني..!
شتاء ريتا - محمود درويش - الديوان
حيث كانت ريتا راقصة في السادسة عشر من عمرها، محمود درويش كان في العشرين فقط من عُمره، تعرف عليها في إحدى حفلات الحزب الشيوعي الإسرائيلي، أحبا بعضهما البعض ودخلا في علاقة عاطفية، كانت أمّ "ريتَّا" بولندية وأبوها روسيًّا، كانا موافقين على العلاقة لأنهما شيوعيان، بمرور الوقت هاجر محمود درويش من فلسطين وتنقل في عواصم مختلفة من العالم، انقطعت العلاقة بينه وبين ريتَّا، لكن للقصة تكملة. بعدما اندمج درويش في المناصب السياسية، وبعد كتاباته للمقاومة، و"الأرض" و"المحتل" كان لابد أن يكون ذا موقف واضح، في باريس التقته "ريتا" بعد مضي سنوات بعيدة على فراقهما. كان اللقاء فاترًا وقصيرًا كما قالت ريتَّا، حاولت التواصل معه مرات عديدة، وكان لا يرد عليها، ظلَّت تتصل عليه حتى رد عليها حانقًا ليخبرها أنه لا يستطيع أن يكمل معها العلاقة وأخبرها أنها "لا تلاحظ بما يحيط بهما"، كانت هذه النهاية الدرامية للحب الأول لدرويش. محمود درويش.. أحب يهودية وتزوج مصرية وعمل مستشارًا للرئيس الفلسطيني | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. تجربة طلاقه الثاني
«لم نُصب بأية جراح، انفصلنا بسلام، لم أتزوج مرة ثالثة ولن أتزوج، إنني مدمن على الوحدة.. لم أشأ أبدًا أن يكون لي أولاد، وقد أكون خائفًا من المسؤولية، ما أحتاجه استقرارًا أكثر، أغير رأيي، أمكنتي، أساليب كتابتي، الشعر محور حياتي، ما يساعد شعري أفعله وما يضره أتجنبه»، بهذه الكلمات تحدث "درويش" عن تجربة طلاقه الثاني.
محمود درويش.. أحب يهودية وتزوج مصرية وعمل مستشارًا للرئيس الفلسطيني | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ريتا تُرَتِّبُ لَيْلَ غُرْفَتنا: قَليلْ هذا النَّبيذُ
وهذه الأزْهاُر أَكبَرُ مِنْ سَريري
فافْتَحْ لَها الشُّبَّاكَ كَي يَتَعَطَّرَ اللَّيلُ الجَميلُ
ضَعْ ههُنا قَمَراً على الكُرْسِيّ
ضَعْ فوق البُحَيْرَةَ
حَوْلَ مِنْديلي ليَرْتَفع الْنَّخيلُ أَعْلى وأَعْلى
هل لَبسْتَ سِواي ؟ هَلْ سكَنَتْكَ إمْرَأةٌ
لِتُجْهِشَ كُلَّما الْتفّتْ على جِذعي فُروعُكَ ؟
حُكّ لي قَدَمي وحُكّ دَمي لِنَعْرفَ ما
تُخَلِّفُهُ العُواصِفُ والسّيولُ
مِنّي ومِنك....
تَنامُ ريتا في حَديقَة جِسْمِها
توتُ السَّياجِ على أَظافِرها يضيءُ
المِلْحَ في جَسَدي.
ريتا والبندقية - محمود درويش - الديوان
في العام 1970م غادر درويش فلسطين ليدرس بموسكو بمعهد العلوم الاجتماعية، حيث كان عضوًا في الحزب الشيوعي الإسرائيلي. بعد ذلك انتقل للقاهرة، وتم تعيينه في مؤسسة الأهرام الصحفية بنادي كتاب الأهرام وكان مكتبه بالمؤسسة مع مجموعة من الصحفيين، لكن بجانب مكتب توفيق الحكيم والذي كان يعد من كبار الأدباء العرب في ذلك، وتعرف على مجموعة كبيرة من الكتاب والأدباء العرب منهم نجيب محفوظ. بد ذلك انتقل درويش لبيروت وعاش هناك قرابة التسع سنوات، وقد اندلعت الحرب الهلية اللبننية في تلك الفترة، ويعتقد درويش أن إنتاجه الشعري قد تعثر كثيرًا بسبب الحرب، فقد كانت مشاركة الفلسطينين في الحرب اللبنانية أمر صعب، على نفسه ، وكانت كتابات درويش في تلك المرحلة هي كتابات نقدية وليس أشعارًا. في عام 1982 ارتحل درويش منبيروت إلى دمشق، ومنها إلى تونس ثم إلى باريس ليحرر صحيفة الكرمل، وهناك أيضًا كتب مجموعة من أهم أشعاره ، ومع ذلك فإنه كان يرى أن باريس مجرد محطة عابرة في حياته، وليست مكان يمكن أن يستقر به للأبد. وعلى صعيد الحياة الشخصية لدرويش فقد أحب درويش المراهق ريتا وربما حينها لم يكن يعرف ما هو الحب الحقيقي ، لكن الأغرب هي قصة حب درويش لرنا قباني ابنه أخ الشاعر نزار قباني، حيث رآها مصادفة في أمسية شعرية بالولايات المتحدة عام 1977م، حيث كان قد حصل على تأشيرة لمدة 24 ساعة فقط ليدخل بها واشنطن من نيويورك، وبمجرد أن رآها أعجب بها.
ريتا والبندقية - محمود درويش | القصيدة.كوم
في بعض الحالات يُعطي الشاعر دفقة طويلة - أي الجملة الشعريّة الطويلة - حتّى ينتهي المعنى، في حين يُعطي أحيانًا كلمة أو كلمتين، ويتوقّف. يقول درويش:
"أتأخذني معك؟
فأكون خاتم قلبك الحافي؟
أتأخذني معك؟
فأكون ثوبك في بلاد أنجبتك لتصرعك؟
وأكون تابوتًا من النعناعِ يحمل مصرعك؟"
يرتسم شكل الدفقات الشعريّة في القصيدة الحديثة وفق المعاني الّتي يريدها الشاعر، ووفقها أيضًا يكون الوقف أو الاستمرار؛ فهي قصيدة مكتوبة وتُقرأ، ولم تعد شفاهيّة الإلقاء في حالتها – على عكس القصيدة العموديّة - تتطلّب بنية القصيدة القديمة، حتّى تُحفظ وتُنقل ويسهل تذكّر شكلها وتتابعها. تعدّد الأصوات
ريتا فتاة جميلة أحبّها الشاعر درويش، وهو يتحدّث بصوته عنه وعنها في هذا النصّ، ليرى القارئ أو السامع أنّ العلاقة مليئة بالتناقضات والتعقيدات، وليلاحظ وجود التردّد فيها؛ إذ تحمل أبعد من الحبّ والحصار والحرب، وحالات من مساءلة الذات والعلاقة الموجودة، ليُسائل الشاعر ذاته عن معنى العلاقة "لا أدرك المعنى. ولا أنا. تقول. لغتي شظايا"، فحتّى حالة التعبير عن التركيب في القصيدة تتضمّن حالة من الانتحار ضمن النصّ ذاته، وفيها شيء من التردّد بين أصوات القصيدة ذاتها.
تصور أن صديقتك جندية تعتقل بنات شعبك في نابلس مثلاً، أو حتى في القدس. ذلك لن يثقل فقط على القلب. ولكن على الوعي أيضاً". وفي المقابل يزعم الفيلم أن تامار، هي من تركت درويش بعد أن التحقت بالخدمة في سلاح البحرية الإسرائيلي رغم توسله لها بالبقاء.
كانت هذه تجربة السجن الأولى، التي شبهها "درويش" بتجربة الحب الأولى، التي لا تنسى مهما مر الزمن، وقد مر درويش بتجارب عديدة مع السلطات الإسرائيلية، إلى أن اختار المنفى متنقلًا بين موسكو والقاهرة وبيروت وباريس والأردن ورام الله، ولكن هذه الفترة من عمره شهدت قصة حبه الأولى كذلك مع قصة سجنه. قصة حبه الأولى
"صحيح أنك لست عندي الآن، لكنك ما زلت معي.. أسمع صوتك يعوم في نور عينيك، أتكئ على كتفك، أتناول الطعام وإياك وأضغط على يدك المستقرة بيدي كعصفور لا يرغب أن يطير.. إلى أين يطير؟ من عندي إلى عندي.. تماري أراك وأشعر بك كل لحظة، بوسعك أن تخلدي للنوم بهدوء دون أحلام مزعجة وبلا ظنون.. أنت في غرفتي، داخل سريري، في حقيبتي، في كتابي، في قلمي، في قلبي، وفي دمي.. ثمة أمر جديد أريد أن أكشفه لك فلا تندهشي، اليوم حدّقت بالمرآة وشاهدت محمودًا جديدًا، أكثر حلاوة وصحة وسعادة.. تماري، لن أسألك هذه المرة متى نلتقي؛ لأننا معًا"، بعضا من رسالة درويش إلى حبيبته ريتَّا، واسمها الحقيقي تماري بن عامي. في فيلم «أنا عربي» تناولت المخرجة قصة درويش وحبيبته، قابلتها حيث تستقر في ألمانيا وقد تجاوزت الستين، أخرجت ريتا بعض كواليس عن العلاقة وبعض الرسائل التي كتبها درويش لها، كان "درويش" متحفظًا في الحديث عن ريتا، ربَّما بسبب كونه شاعر المقاومة، وعضوًا لامعًا في منظمة التحرير الفلسطينية، ثم مستشارًا للرئيس ياسر عرفات، لكنَّ الحكاية عرفت بعد موته على لسان ريتَّا نفسها.