- اعتماد منهاج الإصلاح: التخلية والتحلية، ولا بد من التخلية قبل التحلية، كما ذكرت ، فلن يتحول الإنسان عن الكذب حتى يتمسك بالصدق، ولن يتخلص الإنسان من الجبن إلا إذا صار شجاعاً، ولن يتم للمرء التخلص من صفة الخيانة إلا إذا صار أمينا، وهكذا...
فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم كما يقال. وهذا ما يفهم من كلام الإمام ابن القيم – رحمه الله – عندما قال:
" من أراد أن يتخلق فليتصنع ". محمد الطيب الحواط [/gdwl]
hgjogdm, hgjpgdm gh, g H;ev hglfh]vm hglyv hglyvf hggi hglkih[ hglr'u hg`d hgjd hgpg hgpgl hgugl hgudk hg, hgrvNk fhggi jugl vpgm skm Yqhtm kfd;hlg;hlgm
التخلي.. والتحلي.. والتجلي
فيمكن أن نعكس العبارة الصوفية حتى تصبح: " التحلي قبل التخلي "، وليس العكس كما هو مشهورٌ؛ فهذا أنسب وأفضل. أما مُزاحَمةُ المَعاصي القلبيَّة بطاعاتٍ قلبيَّة فتُجْدِي دون أدنى شكٍّ في التخْلِيَة، كما في الأعمال الظاهرة تمامًا، فلا تجتمع المعصية القلبية والعمل القلبي الواجب، ولا يجتمع الحق والباطل ، والهدى والضلال، والغي والرشاد، والصدق والكذب، والصلاح والفساد، فمَن والى الكفار عاد المؤمنين، والعكس بالعكس. والقرآن الكريم قد بيَّن أنه ليس للعبد قلبان يطيع بأحدهما ويعصي بالآخر؛ قال تعالى: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴾ [الأحزاب: 4]؛ قال الإمام القرطبي في تفسيره: "والمعنى: لا يجتمع في القلب الكفرُ والإيمان، والهدى والضلال، والإنابة والإصرار"؛ وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئٍ، ولا يجتمع الصدق والكذب جميعًا في قلب مؤمنٍ، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعًا". التخلية قبل التحلية. وقال العلامة ابن القيم في " روضة المحبِّين ونُزهة المشتاقين " (ص: 288): "... فأنت تجد تحت هذا اللفظ أن القلبَ ليس له إلا وجهةٌ واحدة، إذا مال بها إلى جهةٍ لم يَمِلْ إلى غيرها، وليس للعبد قلبان يطيع الله ويتبع أمره ويتوكل عليه بأحدهما، والآخر لغيره، بل ليس له إلا قلبٌ واحد، فإن لم يُفْرِدْ بالتوكل والمحبة والتقوى ربَّه، وإلا انصرف ذلك إلى غيره".
التخلية أم التحلية.. أيهما يأتي أولاً؟! - جريدة الوطن السعودية
إذاً فالمجاهدة: هي حمل النفس على أداء الواجبات، والتزام المكارم والمروءات، وترك المحرمات، والترفع عن السفاسف والمكروهات؛ قال الله تعالى: {{C} {C}وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ{C} {C}} [العنكبوت: 69]. قال ابن القيم رحمه الله: "لا يكون العبد ربانيـًا إلا بالمجاهدة". ولمجاهدة النفس قواعد:
1- إحياء حب الله تعالى في القلب حتى يكون حبه أرقى من حب النفس، والأهل، والمال، والولد، وذلك بالإكثار من النظر في الكون المنظور، والكتاب المسطور، ودوام الذكر والتلذذ بصلاة الليل، وصيام النهار. 2- إحياء الخوف من الله تعالى بمطالعة مصارع الظالمين ومآلات المفسدين، ويتذكر الموت وسكراته، والقبر وظلماته، والحشر وأناته، والصراط وسقطاته والنار ولهيبها، وجهنم وسعيرها. التخلي.. والتحلي.. والتجلي. 3- قوة الإرادة والعزيمة على مواجهة النفس بـ "الخوف والرجاء"، و"الرهبة والرغبة"، واليقين أن العبد مهما كان ضعفه إذا لجأ إلى ربه واستعان به أعانه. وعليه:
فإذا كان من طبع المسلم أو المسلمة سرعة الغضب، وبطء العودة فيجب أن يلاحظ نفسه ويتذكر أن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب، فإذا انفلتت نفسه في غضبه عالجها بالصيام والقيام، وعاقبها بالحرمان.
التخلية قبل التحلية
من هذا التفسير السابق يظهر تعارض مع الآية (إنّ الحسنات يذهبن السيئات) والحديث الشريف (أتبع السيئة الحسنة تمحُها)؛فالمعنى هنا أنّ التقديم للطاعة أقرب لطبيعة النفس من التخلي عن المعصية، فكلنا أصحاب ذنوب، فلا يمكن الوصول إلى تلك الحالة التي يتخلص بها المرء من كافة الذنوب ليبدأ حينها بالطاعات، إذ الأمر حينئذ عسير.. فيحصل التسويف ومن ثمّ الشعور بثِقَل المهمة على صاحبها. وفي هذا المعنى الآخر نجد علماء السنة يعكسون المبدأ فيصير (التحلي قبل التخلي).. فهو أصل من أصول الإيمان. يقول ابن تيمية في -"مجموع الفتاوي" المجلد السابع كتاب الإيمان- (وإذا قامَ بالقلب التصديقُ به والمحبةُ له، لَزِمَ ضرورة أن يتحرك البدَنُ بموجب ذلك مِن الأقوال الظاهرة والأعمال الظاهرة، فما يظهر على البدَن مِن الأقوال والأعمال هو مُوجَب ما في القلب ولازِمُه ودليلُه ومَعْلُولُه، كما أنَّ ما يقوم بالبدن مِن الأقوال والأعمال له أيضًا تأثيرٌ فيما في القلب، فكلٌّ منهما يؤثِّر في الآخر، لكنَّ القلبَ هو الأصل، والبدَنَ فرعٌ له، والفرعُ يستمدُّ مِنْ أصله، والأصلُ يَثْبُتُ ويقوى بفَرْعه؛ كما في الشجرة التي يُضْرَب بها المَثَلُ لكلمة الإيمان).
بيان من آل عمران(٢٤) التخلية قبل التحلية.! - Youtube
أنواع التخلية في الصوفية
اولا: تخلية الخاطر والقلب من الآفات والأمراض القلبية التي تحلق الحسنات مثل الشرك بالله والكفر و الحقد والغل والحسد والكبر والرياء. ثانيا تخلية النظر وهو البعد عن النظر عن الحرام حيث أنه من العوامل الأساسية المؤدية إلى قسوة القلب غارقة في ظلمات الذنوب والآفات القلبية. ثالثا: تخلية الخطوات فالإنسان إن لم يمشي ويهرول في طريق الله فلا بد له أن يستخدم خطواته في معصية الخالق كما قال السلف " نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ". ثمار الوصول إلى التجلية بعد التحلية والتخلية
يؤدي الوصول الى التجلية الى إشراق النفس وظهور صفاء الروح على صاحبها المؤمن فلا يعيشون كدر الدنيا ومنغصاتها. يملأ الله المؤمنون طمأنينة حيث يعيشون حياة هادئة مطمئنة وان ملتها المنغصات لان قلوبهم متعلقة بالله واثقه في قضائه وقدره. فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز " مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ". الى هنا نصل الى نهاية مقال " التحلية قبل التخلية في علم التزكية " في حالة وجود استفسار يرجي ترك تعليق في الاسفل
Mozilla/5. 0 (Windows NT 5.
"سواءٌ أعمال قلوبٍ، أو أعمال جوارح – كلما تحلَّى المرء بها، وامتلأ العقل والقلب والجوارح بها أزاحتْ نسبة هذا الخير ما يقابلها تلقائيًّا وتدريجيًّا، وبدون عناءٍ، أو مجهودٍ يذكر؛ وكذلك كلما خلا القلبُ الذي هو مَلِك الجوارح وهي له تبعٌ – كلما خلا مِن الشر – حلَّ محله نسبة خيرٍ مساويةٍ للشر الذي قلع منه. " فسواء أعمال القلوب أو الجوارح كلما تحلّى بها المرء امتلأ العقل والقلب بها، فيزيح تأثير الطاعات ما يقابله تلقائيًّا وبلا عناء. وكذا كلما كثرت طاعات المرء قلّت ذنوبه فيتحقّق المعنى المراد من قوله: (الذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم)، يقول ابن كثير في تفسيره للآيه الكريمة: (والذين قصدوا الهداية وفّقهم الله لها فهداهم إليها، وثبتهم عليها وزادهم منها، (وآتاهم تقواهم)، أي: ألهمهم رشدهم لذلك كان البدء بالتحلي بالطاعه الأيسر والأسرع تنفيذًا، والأكثر أملًا للنفس التي فعلت خيرًا، فيدفعها إلى فعل المزيد من الخير، فالنفس لما تتشبع بالحقّ تصبح تلقائيّا تكره الشرّ كرهًا شديدًا، بل ويُصيبها بالمرارة. يقول ابن القيم: (مثال تولّد الطاعـة، كمثل نـــواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمـرت فأكلتَ ثمـارها، وغرست نـواهـا، فكلما أثمـر منها شيء جنيت ثمـره، وغرست نـواه وكذلك تداعي المعاصـي.. ).
وكلُّ إنسانٍ يعلم هذا من نفسه، فالشابُّ المنحرفُ الذي يصاحب الفتيات ويَفعل الموبقات لو جلس مدةً من الزمان مع قومٍ يخشون الله، وشاركهم في أورادهم وعباداتهم - إذا رجع بعد فترةٍ وقابل صُحْبته القديمة، نفر منهم، وشعر بالوحشة معهم، بل قد يدفعه ذلك اللقاء إلى الندم والبكاء وعدم العود إلى المَعاصي، وهذا الأمر يعلمه مَن دخل سجونٍ الظلَمة، أو قرأ عنها؛ إن وُجِدَ بين المسجونين الجنائيين رجلٌ من أهل الدين والصلاح يؤثِّر فيهم؛ حتى ترى اللصوص والقتَلة وأشباههم يتوبون على يديه، ويَسْلكون طريق الهداية؛ فلما تحلوا بأعمال الخير من الصلاة وقراءة القرآن والذكر تخلَّوا تلقائيًّا عن الشرور، وتابوا منها. فيمكن أن نعكس العبارة الصوفية حتى تصبح: " التحلي قبل التخلي "، وليس العكس كما هو مشهورٌ؛ فهذا أنسب وأفضل. أما مُزاحَمةُ المَعاصي القلبيَّة بطاعاتٍ قلبيَّة فتُجْدِي دون أدنى شكٍّ في التخْلِيَة، كما في الأعمال الظاهرة تمامًا، فلا تجتمع المعصية القلبية والعمل القلبي الواجب، ولا يجتمع الحق والباطل، والهدى والضلال، والغي والرشاد، والصدق والكذب، والصلاح والفساد، فمَن والى الكفار عاد المؤمنين، والعكس بالعكس. والقرآن الكريم قد بيَّن أنه ليس للعبد قلبان يطيع بأحدهما ويعصي بالآخر؛ قال تعالى: { مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4]؛ قال الإمام القرطبي في تفسيره: "والمعنى: لا يجتمع في القلب الكفرُ والإيمان، والهدى والضلال، والإنابة والإصرار"؛ وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئٍ، ولا يجتمع الصدق والكذب جميعًا في قلب مؤمنٍ، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعًا »".
وعن مؤشرات أوضاع القبول لهذا العام (1429/1428ه) بيَّن معالي وزير التعليم العالي أن معدل نمو خريجي الثانوية العامة في المملكة في زيادة مضطرة كل عام، فقد بلغ عدد الناجحين من الثانوية العامة من السعوديين هذا العام (262. 567) طالباً وطالبة، بلغ عدد الحاصلين منهم على تقدير ممتاز وجيد جداً (173. 812) طالباً وطالبة من إجمالي الخريجين، وفقاً للمعلومات التي تم الحصول عليها من وزارة التربية والتعليم. جريدة الرياض | الجامعات السعودية تقبل 71% من خريجي الثانوية لهذا العام. وحسب آخر الإحصائيات المتوفرة من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي الأخرى عن طاقة القبول فيها، تجد أنها بلغت هذا العام حوالي (247) ألف فرصة متاحة، ولا يتضمن ذلك الفرص المتاحة في الكليات والمعاهد العسكرية والمعاهد الأهلية بعد الثانوي. ومن هذه الفرص الإجمالية توفر العشرين جامعة الحكومية أكثر من (186) ألف مقعداً للطلاب والطالبات. وذلك يعني أن الجامعات الحكومية العشرين توفر فرص لأكثر من (71%) من خريجي الثانوية، وإذا أضفنا إلى ذلك الفرص المتاحة في مؤسسات التعليم العالي الأخرى (عدا القاطع العسكري والمعاهد الأهلية) فإن نسبة الفرص المتاحة لخريجي الثانوية يمكن أن تستوعب (93%) من خريجي هذا العام. ومع ذلك كله يجب أن نتذكر أنه ليس هناك نظام تعليمي عال في أي مكان في العالم يستوعب جميع خريجي الثانوية العامة في الجامعات، كما أنه لا يوجد نظام تعليمي عال يستطيع تلبية رغبات جميع المتقدمين، خصوصاً الكليات التي يزيد فيها
الطلب على المقاعد المتاحة، مثل الطب والهندسة والحاسب الآلي، فعلى سبيل المثال نجد أن نسبة الملتحقين بالجامعات في الولايات المتحدة الامريكية من خريجي الثانوية يقل عن (50%) كما ان التعليم الجامعي في فنلدا لا يستوعب اكثر من (65%) من خريجي الثانوية العامة، اما في ماليزيا فتصل هذه النسبة الى نحو (35%) فقط، وفي كوريا الجنوبية لا تزيد النسبة عن (54%) في الجامعات.
يوسف علي فلاح ابوجاموس في ذمة الله | وفيات | وكالة عمون الاخبارية
وأهمية نهوض مشروع كهذا في الوقت الراهن كون العالم انفجر معلوماتيا، انفجار يتقبله العالم من غير عناية بما هو صائب أو خطأ، ومشكلة هذا الانفجار المعلوماتي أنه لا يمنح المرء المعرفة للبحث والتنقيب وإنما يجعلك أسيرا لما يتم تداوله سواء كان صائبا أو به خطأ جوهري في نص ما يقال. قناعة هذا المقال كنت أسير بها خلال الأعوام الماضية إلا أن لقاء ولي العهد أشار على ظهور مشروع ضخم قائم على تنقية الأحاديث والسير بما هو أصح الصحيح، وهذا المشروع للأسف الشديد لم يستثمره الإعلام المحلي والإسلامي بما يليق بأهمية هذا المشروع ولا زال الوقت سانحا لإعلامنا في الابتهاج به. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. من هم ابناء حسن راتب - شبكة الصحراء. الكلمات الدلائليه:
برامج
من هم ابناء حسن راتب - شبكة الصحراء
وفي عام 1984 كان لجامعة الملك سعود السبق في افتتاح أول قسم للتربية الخاصة على مستوى المملكة العربية السعودية والعالم العربي، ليأخذ الصدارة لعدة سنوات في إعداد الكوادر التعليمية المؤهلة. كما داومت جامعة الملك سعود على حمل راية الريادة في هذا المجال بتأسيس برامج الدراسات العليا بقسم التربية الخاصة في عام 2002. يوسف علي فلاح ابوجاموس في ذمة الله | وفيات | وكالة عمون الاخبارية. واستمر التوسع في إنشاء الأقسام المتخصصة في جامعات المملكة، حيث تم افتتاح أقسام التربية الخاصة بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة وجامعة الملك خالد بأبها في عام 2001، ثم بجامعة الملك فيصل بالدمام في عام 2004، وبجامعتي الطائف والقصيم في عام 2006. كما اُنشئت أقسام التربية الخاصة بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بالرياض في عام2010، وبجامعة أم القرى بمكة المكرمة في عام 2011. وفي الحقيقة، كان لجهود الأقسام الأكاديمية وأعضاء هيئة التدريس والخريجين دور فعّال في رفع مستوى الخدمات التعليمة المقدمة للطلبة ذوي الإعاقة، إلى جانب إسهاماتهم في نشر الوعي بالثقافة الخاصة بالأشخاص ذوي الإعاقة، والتعريف بحقوقهم واحتياجاتهم. وفي الوقت الحاضر، تقف المملكة على أعتاب نموٍّ عريضٍ ومتصاعد بفضل التوجهات الجديدة للدولة التي ستجعل من التعليم ميدانًا أكثر إتاحةً وشموليةً ودعمًا للفئات الأكثر خصوصيةً.
جريدة الرياض | الجامعات السعودية تقبل 71% من خريجي الثانوية لهذا العام
حققت المملكة العربية السعودية إنجازاتٍ استثنائية خلال مدة قياسية في مجال تعليم مواطنيها من ذوي الإعاقة ورعايتهم وتأهيلهم. وجاءت هذه الإنجازات النوعية على المستويين المحلي والإقليمي من خلال سلسلة متلاحقة من التطورات السريعة؛ نتيجة لتضافر العديد من الجهود في المجالات الصحية والتربوية والاجتماعية والتشريعية. وفي الحقيقة، لم يكن اهتمام المملكة بأبنائها من ذوي الإعاقة اهتمامًا قائمًا على مواءمة التوجهات العالمية الحديثة فحسب، بل هو مبدأ متأصل في دستور المملكة المستمد من مبادئ العقيدة الإسلامية الغراء القائم على أسس من العدالة والمساواة. فالنظام الأساسي للحكم الصادر بأمر ملكي رقم (أ/90) بتاريخ 27/ 8/ 1412هـ يكفل في المادة رقم (27) حق المواطن وأسرته في الحالات الطارئة والمرض والعجز والشيخوخة، ويدعم نظام الضمان الاجتماعي لمستحقيه، ويشجع المؤسسات والأفراد على الإسهام في الأعمال الخيرية. وقد حرصت المملكة على توفير الخدمات التعليمية المناسبة لأبنائها من ذوي الإعاقة واصدار الأنظمة الداعمة لحقوقهم، ورصدت الميزانيات الضخمة لتحقيق هذا الهدف، حيث أكدت سياسة المملكة التعليمية في موادها من (54-57) ومن (188- 194) على أن تعليم أبناء الوطن من ذوي الإعاقة جزءٌ لا يتجزأ من النظام التعليمي في المملكة.
فلم تُغفل المملكة الفتية حقوق أبنائها من ذوي الإعاقة، حيث جاءت رؤية المملكة 2030 داعمة لتمكينهم ومؤكدة لحقوقهم في الحصول على الفرص التعليمية والوظيفية المناسبة، مع توفير التسهيلات والأدوات التي تضمن نجاحهم في تحقيق مستوى لائق من الاستقلالية المعيشية والاندماج المجتمعي. واستجابة لذلك، تم تأسيس «هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة» في عام 2018 ضمن برامج التحول الوطني بقرار وزاري رقم (266)؛ لضمان حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في الحصول على فرص الوقاية والرعاية والتأهيل والتعليم المناسبة، وما يتبع ذلك من سياسات وتنظيمات وإجراءات على مستوى القطاعين الحكومي والخاص. كما وجّه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله في عام 2019 باعتماد استخدام مسمى «الأشخاص ذوي الإعاقة» في المخاطبات الرسمية والتصريحات الإعلامية، واعتبار هذا المسمى جزءًا لا يتجزأ من التزام المملكة بالاتفاقيات الدولية. كما توالت مجموعة من المبادرات التطويرية في مجال التربية الخاصة ضمن رؤية المملكة 2030 من قبل وزارة التعليم؛ من أجل تحسين نوعية الخدمات المقدمة للطلبة من ذوي الإعاقة، ومن أهمها تقديم الخدمات التعليمية للأطفال المقيمين في مراكز الأورام والمستشفيات، وتقديم خدمات التدخل المبكر للأطفال ذوي الإعاقة والمعرضين للخطر، إلى جانب تطوير مراكز الخدمات المساندة والشراكة الأسرية.