2009-01-26, 08:22 PM #1 ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم. أما بعد:
ما صحة حديث:"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم؛ إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك. قالوا: يا رسول الله! وأين هم؟
قال: «ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس"
حيث أني سمعت بعض علماء الحديث في مصر ذكره ولم يتعرض إليه بتصحيح أو تضعيف، كأنه مقر له حفظه الله. ثم رأيت بحث لأحد المشايخ يلمز المحدث المصري، لذكره هذا الحديث دون أن يتعرض إليه!!
- صفات الطائفة المنصورة أهل السنّة والجماعة - الإسلام سؤال وجواب
- الدرر السنية
- الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم
- ما صحة حديث : "...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
- عجيب غريب (مسلسل) - المعرفة
صفات الطائفة المنصورة أهل السنّة والجماعة - الإسلام سؤال وجواب
ثانيًا:
قوله: (من أمتي أمة).. بشارة وتكليف وإشارة.. بشارة بأن الله لن يستبدل أمة أخرى بأمة النبي محمد –صلى الله عليه وسلم-، ولكن يستبدل بعض الأمة ببعضها.. وتكليف لكل مسلم يريد النجاة بأن يكون من هذه الأمة القائمة بأمر الله، المدافعة عن شرع الله.. وإشارة ظاهرة إلى أن الأمة القائمة بأمر الله ليست هي كل أمة النبي صلى الله عليه وسلم- بل هم قلة وصفوة تميزت عن سائر أمة الإسلام بأنها هي القائمة بأمر الله حقًا. ثالثًا:
قوله: (قائمة بأمر الله) أي: قائمة بشرع الله.. عالمة به.. عاملة به.. مدافعة عنه.. مضحية في سبيله.. صابرة مصابرة مرابطة على ذلك.. وإذا كان القيام بشرع الله هو العلامة المميزة لهذه الطائفة دل ذلك على أنه هذا القيام أمر واضح في دين الله غير ملتبس يمكن إدراكه لكل عاقل.. فإن تشابهت الأقوال بين المدعين دلت الأعمال والمواقف. رابعًا:
قوله: (لا يضرهم) في دينهم وعلو حجتهم وظهور أمرهم، وإنما هو الأذى الدنيوي الذي لا مناص منه للابتلاء والتمحيص، فلا تكون العاقبة وعلو الحجة إلا لأهل شرع الله. صفات الطائفة المنصورة أهل السنّة والجماعة - الإسلام سؤال وجواب. خامسًا:
قوله: (من خذلهم) أي: من الموافقين من إخوانهم، وكان ينتظر منهم أن ينصروهم، فإذا بهم يخذلوهم ويتخلوا عن نصرتهم.. فالنبي –صلى الله عليه وسلم- يبشر الطائفة المنصورة بأن هذا لا يضرهم وأن الله ناصرهم وكافيهم.. والملفت تقديم من خذل على من خالف؛ لشدة تأثيره على النفوس، فظلم ذوي القربى أشد مضاضة.
الدرر السنية
وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، يدّل على خذلان الخاذلين له، وخلاف المخالفين له، وأن الحق مع الحزب وليس مع هؤلاء، وأن الخذلان والخلاف لا تلحق الضرر بالحزب. وقوله عليه الصلاة والسلام: لا يزال، ولا تزال، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، يدل على استمرارية الحزب في سيره وعدم توقفه، كما يدل على ذلك قوله في حديث الحاكم: حتى تقوم الساعة. وقوله صلى الله عليه وسلم: على الدين ظاهرين، على الحق ظاهرين، يدل على تمسك الطائفة أو الحزب بالدين والحق وعدم حيده عنه، وأن ذلك ظاهر معلن على الناس. الدرر السنية. وقوله عليه الصلاة والسلام: إلا ما أصابهم من لأْواء، يدل على ما يصيب أعضاء هذه الطائفة أو الحزب من عنت بسبب شظف العيش، والضيق في الرزق. وأخيراً يدل قوله صلى الله عليه وسلم: وهم بالشام، ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ، على مكان نشأة الحزب هذا. هذه هي أوصاف الطائفة أو الحزب، وهذا هو مكان نشأته، ولم تقف الأحاديث النبوية الشريفة عند ذكر هذه الأوصاف، بل تعدتها إلى ذكر أوصاف أخرى تدل على قيام الدولة على يد هذه الطائفة أو الحزب، فقد:
1- روى مسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صلّ لنا فيقول لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمةَ الله هذه الأمة».
الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم
[6] أخرجه: أبو داود رقم (457)، وأحمد رقم (27626)، وابن ماجه رقم (1407)، وأبو يعلى رقم (7088)، والطبراني في الأوسط رقم (8445). واختلف في هذا الحديث، فصحَّحه البوصيري في مصباح الزجاجة (1/250)، ومغلطاي في شرح ابن ماجه (3/198)، وحسنه النووي في المجموع (8/278)، وصححه من المعاصرين: الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار رقم (610)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (2/219)، ومحقق مسند أبي يعلى. وأعلَّه ابن القطان في الوهم والإيهام (5/531)، والذهبي في الميزان (2/90)، والألباني في ضعيف سنن أبي داود، والأرناؤوط في تحقيق المسند. أحمد بن عبدالرحمن الصويان
ما صحة حديث : &Quot;...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس&Quot;؟
7 - لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ علَى الحَقِّ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وهُمْ كَذلكَ. وَليسَ في حَديثِ قُتَيْبَةَ: وهُمْ كَذلكَ.
قال: أو قال: « خير من الدنيا وما فيها » [5]. فإذا كانت المرابطة في أرض يرى منها بيت المقدس فيها هذا الأجر العظيم، فكيف يكون أجر المرابطة في بيت المقدس نفسه؟! ولا يكفي ها هنا أن نلوم الأنظمة والحكومات على تفريطها وخذلانها، بل يجب أن نلوم أنفسنا، ونلوم العلماء والدعاة والخطباء والمؤسسات الإسلامية؛ فالوهن الذي أصاب الأمة في كثير من مفاصلها أعاق كثيراً من مشاريع نُصرة الأقصى! إنَّ تغييب الوعي بقضية المسجد الأقصى أزمة كبيرة يتحمَّل تبعاتها أطراف متعددة؛ لذا فإن إحياء وتجديد الاهتمام بها من الأولويات التي يجب أن توظف لها الطاقات، وتتنوّع فيها المشاريع، وتأتلف عليها الجهود المؤسسية والفردية. ويحسن التأكيد ها هنا على ضرورة استثمار المشاعر الجياشة التي تعمر قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في إبداع مشاريع عملية حيوية وجامعة، تتنوَّع بتنوّع البيئات وتستقطب شتى الطاقات والإمكانات. وتأملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل: يا رسول الله! أفتنا في بيت المقدس؟ فقال: « ائتوه فصلوا فيه -وكانت البلاد إذ ذاك حرباً- فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله » [6]. إنَّ نصرة المسجد الأقصى ينبغي أن تكون مشروعاً للأمة بمجموعها، ومشروعاً شخصياً لكل مسلم، وحديثُ القناديل لم يترك عذراً لأحد ولو كان بشيء يسير كبعث زيت لإسراجها، وأحسب أن المقصود في إسراج قناديله: إحياء المسجد وتكريمه وعمارته والعناية به، والذبُّ عن حرمته، حتى لا يُهجر وينقطع عنه المصلون.
جولته في أوروبا والولايات المتحدة [ عدل]
قدم عجيب أول عروضه في المعهد الملكي للفنون التطبيقية في لندن عام 1868. بين 1868 و1876 قدم عروضاً في قصر الكريستال في لندن. لعب أيضاً في العديد من المدن الأة روبية مثل برسلاو ، درسدن ، ليبزيغ، هانوفر ، ماغديبرغ ، كولونيا ، البيفيلد، دوسلدورف ، فرانكفورت ، فيسبادن. ما يزيد عن 100, 000 شخص حضر العروض التي قدمت في برلين خلال فترة ثلاثة أشهر. بعد ألمانيا، زار كل من بروكسل وباريس. هنا يقال أنه لاعب تسوكرتورت. لعب روزنتال مرتين ضده، فاز مرة وخسر أخرى. عجيب غريب (مسلسل) - المعرفة. في 1885 زار عجيب نيويورك ، مينيابوليس وشيكاغو وكانساس سيتي. عمل كل من تشارلز مويهل وتشارلز فرانسيس باركر، بطل لعبة الضامة في الولايات المتحدة ، دور الإنسان الآلي في أداء الأدوار. انظر أيضًا [ عدل]
شطرنج
مسألة الحصان
مراجع [ عدل]
^ One Jump Ahead: Challenging Human Supremacy in Checkers - Jonathan Schaeffer - Google Books نسخة محفوظة 02 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين. ^ Chess Automatons نسخة محفوظة 8 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين. ^ ChessBase:: Spotlights:: Der Schachtürke نسخة محفوظة 25 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
عجيب غريب (مسلسل) - المعرفة
ونوه الجسمي «جاءت مسرحية (عجيب غريب) العام الماضي، امتداداً لنجاح المسلسل بجزأيه، واستجابةً لتعطش الجمهور الإماراتي للأعمال الاجتماعية الكوميدية الهادفة، الأمر الذي وقف كذلك وراء إعادة التجربة بنفس الكاتب والأبطال، ولكن بقالب جديد وموضوعات مختلفة في (غريب زنقة زنقة)». وأضاف أن إعادة تجربة فريق أسرة مسلسل «غريب عجيب»، على المسرح، «ستسهم مع مرور الوقت في تكوين بصمة خاصة بفريق أسرة العمل تمثل المسرح الكوميدي الاجتماعي الأسري الهادف، خصوصاً أن مسرحية (عجيب غريب) العام الماضي شكلت عودة قوية للمسرح الجماهيري الذي غاب فترة طويلة عن الساحة». وعن مضمون العمل، ذكر الجسمي أنه «يسلط الضوء على الأوضاع المحلية والعربية التي حدثت أخيراً في الوطن العربي، في قالبٍ فكاهي، يحمل في طياته جرعة كبيرة من الوطنية التي تنبع من انتمائنا كمواطنين». مسلسل عجيب غريب 2. ومن المخطط أن تعرض مسرحية «غريب زنقة زنقة»، في عيد الأضحى المقبل في قطر، وفي ديسمبر المقبل في أبوظبي. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
يحكي مسلسل الست كوم عجيب غريب في حلقاته الجديدة قصة عائلة مكونة من الأب والأم وعدد من الأولاد مع جدتهم، تتعرض للقضايا والمشاكل الحياتية المعاصرة كل في محيط عمله وظروفه. فالأب متقاعد ودخل سوق الأسهم وخسر منزله ومزرعته نتيجة الأزمة الاقتصادية العالمية مما اضطره إلى أن يسكن في شقة في إحدى البنايات ويتعرض لمشاكل كثيرة ومتنوعة، والأبناء من خلال دروسهم وأصدقائهم والجدة من خلال ارتباطها بالعادات والتقاليد وقضايا التراث والماضي. بطولة: أحمد الجسمي، مرعي الحليان، رزيقة طارش، ملاك الخالدي
إخراج: عبد اللطيف القرقاوي