ولاحظ كذلك ان العوامل تختلف من حيث درجة الاهمية عند شراء لجهاز كمبيوتر عالى الامكانيات او جهاز عالى جدا جدا او جهاز متوسط الامكانيات ، اما فحالة جهاز منخفض الامكانيات فربما لن تكون هذي العوامل على نفس القدر من الاهمية ، فربما كيسة منخفضة السعر للغاية تفى بالغرض. 1. تدفق الهواء من و الى الكيسة
احد اهم العوامل التي يجب اختيار كيسة الكمبيوتر بناء عليها ، هى كمية الهواء الساخن الذي يتم طردة خارج الكيسة و كمية الهواء البارد الذي يتم دفعة الى داخل الكيسة. فيجب ان يصبح تدفق الهواء البارد من الخارج الى الكيسة كبير بشكل اكبر من الهواء الساخن الذي يتم طردة خارج الكيسة. أسعار الدهانات الكمبيوتر وعيوبها ومميزاتها وأفضل الأنواع. فكما تلاحظ زيادة المراوح داخل الكيسة ليس بالعامل الهام بل مدى فاعليه و اماكن المراوح هو العامل الهام. وكذلك يجب ان تكون جودة المراوح عالية و بذلك لن تصدر صوت خلال العمل ، فصوت الكمبيوتر المرتفع سيصبح مزعج للغاية بالنسبة لك. المراوح داخل الكمبيوتر هامة جدا. 2. حجم الكيسة و اللوحة الام Motherboard
يجب ان تتاكد من ان المازربورد لديك تتوافق مع هذي الكيسة. فهنالك احجام لكل كيسة كمبيوتر و بذلك قد شراء ما زربورد كبار الحجم لا يتوافق مع حجم هذي الكيسة.
كم سعر الكمبيوتر الشخصي
ملحوظة الاسعار غير ثابتة
يمكنك شراء الرامات عبر الرابط التالي من موقع جوميا مصر والدفع عند الاستلام.
كم سعر الكمبيوتر من قرص تثبيت
متوفر في الأسواق المصريه ذراع تحكم من ماركه فيستا مجموعه مكونه من اثنين زراع كمبيوتر الزراع مزود بمخارج USB متوافق مع اجهزه الكمبيوتر، يصل سعره الي 130 جنيه مصري. متوفر في الأسواق المصريه زراع لاسلكي قابل للشحن الخارجي مناسب الي جميع اجهزه الكمبيوتر، يصل سعره الي 325 جنيه مصري. كم سعر الكمبيوتر و الإستثمار. متوفر في الأسواق المصريه زراع زوجي للكمبيوتر يتسم بجاذبيه الشكل والألوان متوفره باللون الأزرق والاخضر، يصل سعره الي 190 جنيه مصري. متوفر في الأسواق زراع من فيرست يعرف بأسم ذراع عجله القياده، مناسب لجميع اجهزه الكمبيوتر ومتوفر باللون الاسود، يصل سعره الي 355 جنيه مصري.
اسعار الكمبيوتر
تتراوح اسعار الكمبيوتر من 1500 لاكثر من 50 الف واختلاف الاسعار حسب الامكانيات وإذا كان حديثا أم استيراد او مستعمل وإذا كان كمبيوتر مكتبي أم لاب توب
2014-05-26, 03:58 PM #1 حكم تعدد الزوجات والحكمة من مشروعيته 1- حكم تعد الزوجات: تعدّد الزوجات مُباح في أصله ، قال تعالى: { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} [ النساء:3]. حكم تعدد الزوجات في المذاهب الاربعة - إسألنا. ومعنى الآية: إن خفتم إذا نكحتم اليتيمات أن لا تعدلوا في معاملتهنّ ، فقد أُبيح لكم أن تنكحوا غيرهن ، مثنى وثلاث ورُباع. ولكن قد يطرأ على التعدّد ما يجعله مندوباً ، أو مكروهاً ، أو محرماً ، وذلك تبعاً لاعتبارات وأحوال تتعلق بالشخص الذي يريد تعدد الزوجات: أ ـ فإذا كان الرجل بحاجة لزوجة أخرى: كأن كان لا تعفّه زوجة واحدة ، أو كانت زوجته الأولى مريضة ، أو عقيماً ، وهو يرغب بالولد ، وغلب على ظنه أن يقدر على العدل بينهما ، كان هذا التعدد مندوباً ، لأن فيه مصلحة مشروعة ، وقد تزوج كثير من الصحابة رضي الله عنهم بأكثر من زوجة واحدة. ب ـ إذا كان التعدّد لغير حاجة ، وإنما لزيادة التنعّم والترفيه ، وشك في قدرته على إقامة العدل بين زوجاته ، فإن هذا التعدد يكون مكروهاً ، لأنه لغير حاجة ، ولأنه ربما لحق بسببه ضرر في الزوجات من عدم قدرته على العدل بينهنّ.
حكم تعدد الزوجات في المذاهب الاربعة - إسألنا
وجه الدَّلالة: دلَّت الأحاديث السَّابقة على أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أمر مَنْ أسلم وفي عصمته أكثر من أربع زوجات أن يتخيَّر منهنَّ أربعاً، ويفارق سائرهنَّ. وقد نقل ابن عبد البرّ - رحمه الله - عن الإمامين مالك والشَّافعي، وعن محمد بن الحسن، والأوزاعي، واللَّيث بن سعد؛ أنَّه: «إذا أسلم الكافر - كتابياً كان أو غير كتابي - وعنده عشر نسوةٍ أو خمس أو ما زاد على أربع؛ اختار منهنَّ أربعاً، ولا يبالي كنَّ الأوائل أو الأواخر» [11]. دليل الإجماع:
أجمعت الأُمَّة سلفاً وخلفاً على جواز تعدُّد الزَّوجات للرَّجل، وليس له أن يجمع في عصمته بين أكثر من أربع زوجات، ولم يُنقل خلافٌ في ذلك مِمَّن يُعتدُّ بقوله من أهل العلم المعتبرين. وممَّنْ نَقَل الإجماعَ: ابن كثيرٍ [12] ، والقرطبيُّ [13] ، وابن المنذر [14] ، والشَّنقيطي [15] ، والسَّعدي [16] ، وغيرهم. وقد نَقَلَ ابنُ كثيرٍ - رحمه الله، عن الإمام الشَّافعي - رحمه الله - قوله: «دلَّت سُنَّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المبيِّنة عن الله؛ أنَّه لا يجوز لأحدٍ - غير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة. حكم تعدد الزوجات بدون سبب. وهذا الذي قاله الشَّافعي مُجْمَعٌ عليه بين العلماء » [17].
[2] جامع البيان عن وجوه تأويل آي القرآن, للطبري (4/ 238). [3] تفسير القرآن العظيم (1/ 450). [4] رواه البخاري، كتاب التَّفسير، باب: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى ﴾ [النساء: 3] (3/ 1390)، (ح4573). [5] رواه البخاري، الكتاب والباب نفسهما 3/ 1390)، (ح4574). [6] رواه الحاكم في «المستدرك» (2/ 209)، (ح2779)؛ وابن حبان في «صحيحه» (9/ 463)، (ح4156)؛ وابن ماجه 1/ 628، (ح1953)؛ والبيهقي في «الكبرى» (7/ 149)، (ح13623)؛ وأحمد في «المسند» (2/ 13)، (ح4609)؛ وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/ 223): «رجال أحمد رجال الصحيح»؛ والترمذي (3/ 435)، (ح1128)؛ وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (1/ 574)، (ح1128)؛ وصحيح سنن ابن ماجه (2/ 151)، (ح1602). حكم تعدد الزوجات عند المذاهب الأربعة. [7] تفسير ابن كثير (1/ 450). [8] رواه أبو داود 2/ 272، (ح2242)؛ والبيهقي في «الكبرى» (7/ 183)، (ح13830)؛ والدارقطني في «سننه» (3/ 270)، (ح100)؛ وابن ماجه (1/ 628)، (ح1952)؛ وعبد الرزاق في «مصنفه» (7/ 162)، (ح12624)؛ والطبراني في «الكبير» (18/ 359)، (ح922)؛ وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (2/ 20)، (ح2241)؛ و«صحيح سنن ابن ماجه» (2/ 151)، (ح1601).