أما السفرة الرمضانية في المنطقة الشرقية فدائماً ما تكون حافلة بكل أصناف الموائد والأطعمة الشهية والفاخرة التي اشتهر بها أهالي المنطقة الشرقية، وأهمها على سبيل المثال لا الحصر: الهريس، والساقو، والنشا، واللقيمات، والعصيدة، والبلاليط، والثريد، والمحلبية أو المهلبية، والسمبوسة... وغيرها. لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - اختبار تنافسي. وتجتهد ربّات البيوت خلال هذا الشهر الفضيل بتحضير جميع هذه الأطعمة؛ لتزين بها مائدة الإفطار اليومية. "القرقيعان" من ضمن العادات القديمة والمترسخة في المنطقة الشرقية منذ قديم الزمن ألعاب القرقيعان المعروفة؛ ففي منتصف شهر رمضان المبارك أو (الناصفة) كما يسميها أبناء المنطقة الشرقية تقوم كل الأسر بترتيب وتجهيز أنواع عديدة ومتنوعة من المكسرات والحلويات و(السبال)، وهو الفول السواداني، قبيل حلول هذا الموعد بيوم أو يومين؛ استعداداً لتوزيعه على جميع الأطفال الذين يجوبون الحارات والأحياء من مكان لآخر؛ لالتقاط القرقيعان، فيطرقون الأبواب مرددين بعض الأناشيد؛ منها: "قرقيعان وقرقيعان عادت عليكم بالصيام، كل سنة وكل عام، عطونا الله يعطيكم، بيت مكة يوديكم، سلم ولدهم يا الله، خله لأمه يا الله".
لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - اختبار تنافسي
يمكن تعريف الأزياء الشعبية أو الثوب التقليدي على أنه مجموعة الملابس والمجوهرات والإكسسوار المتجذرة في الماضي والتي ترتديها مجموعة محددة من الناس مثل الازياء الشعبية السعودية ، ويتم الاعتراف بتغيير الأفكار الطفيفة بمرور الوقت في اللون والشكل والمادة ، ويبدو أن المجموعة تم تناقلها دون تغيير من الماضي.
النهمة: وهناك نهمة أثناء خطفة الشراع واسمها "خطفة البسّة"، وهناك نهمة أثناء خطفة الجيب ونهمة أثناء خروج الغواصين وهم يحملون المحار. ومما يغنى أثناء خطفة الشراع هذه المقطوعة: "سرنا اتكلنا على الله… ربي عليك اتكالي… سالي بالقلب سالي". الموّال: نشأ الموّال في العراق وانتشر حتى بات من أبرز ألوان الغناء الشعبي، ولمواتاته للغناء البحري فقد اشتهر في المنطقة، وأصبح ركيزة الغناء البحري إذ نظم شعراء المنطقة المواويل ليتغنى بها أثناء رحلة العمل البحري وفي مجالس الطرب. وأكثر المواويل انتشاراً في المنطقة، الموال الزهيري، نسبة ملّا جاد الزهيري مؤسس هذا الفن، حيث يكون سباعياً وتتفق الأشطر التالية في قافية أخرى ثم يختم الشطر السابع بالقافية نفسها الشطر الأول. فن الفجري الفجري أحد الفنون البحرية الجماعية المشهورة. وينقسم إلى عدة أشكال هي: الفجري البحري، الحدادي، الحساوي المخلوفي أو المخلوف، الحجازي، العدساني، وجميعها تقوم غالباً على الموال الزهيري، وتستخدم معها الطبول والطارات والمراويس، وتؤدى جلوساً ووقوفاً وتختلف عن بعضها من حيث الألحان والإيقاعات. فن السامري السامري هو أحد فنون اللعبونيات التي تُنسب إلى الشاعر "محمد بن لعبون" رائد هذه الفنون.
وروي أنه أمر عمرو بن حزم أن يصلي العيدين بأهل نجران. [قال الشافعي]: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة قال: قال الشافعي أخبرنا الثقة عن سليمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل المياه فيما بين الشام إلى مكة جمعوا إذا بلغتم أربعين رجلا. كتاب الأم/كتاب الصلاة/العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت عليهم الجمعة - ويكي مصدر. [قال الشافعي]: فإذا كان من أهل القرية أربعون رجلا والقرية البناء والحجارة واللبن والسقف والجرائد والشجر؛ لأن هذا بناء كله وتكون بيوتها مجتمعة ويكون أهلها لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا إلا ظعن حاجة مثل ظعن أهل القرى وتكون بيوتها مجتمعة اجتماع بيوت القرى، فإن لم تكن مجتمعة فليسوا أهل قرية ولا يجمعون ويتمون إذا كانوا أربعين رجلا حرا بالغا فإذا كانوا هكذا رأيت - والله تعالى أعلم - أن عليهم الجمعة فإذا صلوا الجمعة أجزأتهم. [قال الشافعي]: وإذا بلغوا هذا العدد ولم يحضروا الجمعة كلهم رأيت أن يصلوها ظهرا وإن كانوا هذا العدد، أو أكثر منه في غير قرية كما وصفت لم يجمعوا وإن كانوا في مدينة عظيمة فيها مشركون من غير أهل الإسلام، أو من عبيد أهل الإسلام ونسائهم ولم يبلغ الأحرار المسلمون البالغون فيها أربعين رجلا لم يكن عليهم أن يجمعوا ولو كثر المسلمون مارين بها وأهلها لا يبلغون أربعين رجلا لم يكن عليهم أن يجمعوا.
الدعاء بعد الصلاة_3- : Islamkingdom-22Tr
[قال الشافعي]: ولو كانت قرية فيها هذا العدد، أو أكثر منه، ثم مات بعضهم، أو غابوا، أو انتقل منهم حتى لا يبقى فيها أربعون رجلا لم يكن لهم أن يجمعوا ولو كثر من يمر بها من المسلمين مسافرا، أو تاجرا غير ساكن لم يجمع فيها إذا لم يكن أهلها أربعين. [قال الشافعي]: وإن كانت قرية كما وصفت فتهدمت منازلها، أو تهدم من منازلها وبقي في الباقي منها أربعون رجلا فإن كان أهلها لازمين لها ليصلحوها جمعوا كانوا في مظال، أو غير مظال. [قال الشافعي]: وإذا كان أهلها أربعين، أو أكثر فمرض عامتهم حتى لم يواف المسجد منهم يوم الجمعة أربعون رجلا حرا بالغا صلوا الظهر. تَرْتِيل - ويكاموس. [قال الشافعي]: ولو كثر أهل المسجد من قوم مارين، أو تجار لا يسكنونها لم يكن لهم أن يجمعوا إذا لم يكن معهم من أهل البلد المقيمين به أربعون رجلا حرا بالغا [قال الشافعي]: ولو كان أهلها أربعين رجلا حرا بالغا وأكثر ومنهم مغلوب على عقله وليس من بقي منهم أربعين رجلا صحيحا بالغا يشهدون الجمعة كلهم لم يجمعوا وإذا كان أهل القرية أربعين فصاعدا فخطبهم الإمام يوم الجمعة فانفض عنه بعضهم قبل تكبيرة الصلاة حتى لا يبقى معه أربعون رجلا فإن ثابوا قبل أن يكبر حتى يكونوا أربعين رجلا صلى بهم الجمعة وإن لم يكونوا أربعين رجلا حتى يكبر لم يصل بهم الجمعة وصلوها ظهرا أربعا.
كتاب الأم/كتاب الصلاة/العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت عليهم الجمعة - ويكي مصدر
مراد وهبة ، 29 يونيو 2010 [18]
هذا السؤال كنت أفكّر فيه منذ قريب من عشرين سنة. لماذا ابن تيمية؟ في الواقع هناك عدة أسباب: أولها أن ابن تيمية لم يترك طائفة من الطوائف المخالفة لم يردّ عليها، وثانيها دقة فهمه لأقوال الفلاسفة وسعة نقده لهم، وثالثها: تفننه الهائل في مختلف العلوم، ورابعها: أنه كان يسعى لخدمة "العامّة"، وخامسها: موقفه البطولي تجاه غازان والتتار عموما، وسادسها: دخوله في المعارك بنفسه وانشغاله بالعمل العمومي فضلا عن العلم، وسابعها: تلك العاطفة الحارّة والصدق المتبدّي في كتاباته الغزيرة، وثامنها: إطلاقه باب الاجتهاد، وتاسعها: حرية البحث والجهر بالنتائج بلا مبالاة بالعواقب، وعاشرها: تحمّل السجن من أجل آرائه، وغير ذلك من الأسباب، إنه شخصية ملهمة حقا. رائد السمهوري ، 1 يوليو 2020 [19]
مراجع [ عدل]
↑
مجموع الفتاوى (٤٠١/١٠)
↑ لمحات تاريخية من حياة ابن تيمية، جـ 6، صـ 124
↑ البداية والنهاية لابن كثير
↑ ابن تيمية (1995). ادعيه بعد الصلاه الجمعه المباركه. مجموع فتاوى ابن تيمية، الفقه، الجهاد، مسألة قوم ذوي شوكة لا يصلون ولا يزكون هل يجوز قتالهم، الجزء الثامن والعشرون. السعودية: مجمع الملك فهد. صفحة 544: 553. ↑ ابن تيمية.
أقصى مدة يمكن الصلاة فيها على الميت بعد دفنه : Arislamkingdom
فإنه يضاعف انتفاعه بها. الكتاب الذي لا يجد فيه أحدٌ ما يخالفه غير حقيق بأن يُقرأ
لا نحب حين نختار، ولا نختار حين نحب
ليس هناك كتابا أقرأه ولا أستفيد منه شيئا جديدا، فحتى الكتاب التافه أستفيد من قراءته، أني تعلمت شيئا جديداً، هو ما هي التفاهة؟
نحن نقرأ لنبتعد عن نقطة الجهل، لا لنصل إلى نقطة العلم
أفضل النساء هي.. التي تملك عقل رجل، وقلب طفل، وجسد امرأة
ولا يرتفع المسلم بفضيلة كما يرتفع بفضيلة العلم:(يرفع اللَّه الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات).
تَرْتِيل - ويكاموس
مهما أكل الانسان لن يأكل بأكثر من معدة واحدة.. ومهما يلبس فإنه لن يلبس على غير جسد واحد. الشعب... مجموعة من النفوس والضمائر والأذواق والأخلاق وليس كما يريده الماديون الحيوانيون مجموعة من البطون والجلود وكفى. شروط الشعر... في أولها أن الشعر قيمة إنسانية، وليس بقيمة لسانية
السكوت أبلغ من كل مقال!. إنّ العقل يصيب في الحكم؛ على قدر اسقلاله بين دوافع الشعور. قوة الإعتقاد بالخير هي نفسها عمل عظيم
أعطني بيتاً سعيداً، وخذ وطناً سعيداً
وكل ما لم يقصد به وجه هذا الحق فهو من قشور الحياة المنبوذة لا من لبابها المدخر
من صميم بلاد العصبية خرج الدين الذي ينكر العصبية. الدعاء بعد الصلاة_3- : islamkingdom-22tr. العواطف المزيفة أرْوَجُ في هذه الدنيا من العواطف الصحيحة. أعجب ما عرفته من أمر نفسي أنني أسيء الظن بالناس لأنني أحسن الظن بهم. إن الاستعانة على قضاء الحاجات بالكتمان لسنة حكيمة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام في جميع المطالب. إن الإسلام مقنع لمن يختار ويحسن الاختيار
نَّ المرء يساوي القيمة التي يضعها لنفسه. مسكينة هذه الإنسانية! ، لا تزال في عطش شديد إلى دماء الشهداء... في سبيل المصلحة الزائلة؛ ولا بقاء للإنسانية بغير الاستشهاد
إن الحياة حياتنا.. فنحن مسئولون عنها، ونحن نصلحها ونعالج نقصها ونجعلها أهلاً لنا أو جديرة بأن نحياها
ليس العظيم من لا يخالفه أحد؛ فقد يبلغ العظيم غايته من العظمة، ومخالفوه أكثر من موافقيه.
1 Posted by 11 months ago Archived
س: هل تجوز الصلاة على الميت في قبره بعد مضي شهر؟ ج: الأحوط تركه؛ لأن فيه خلافا بين العلماء، وأكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر بعد شهر، والأصل عدم الصلاة على القبور تاوي-الصلاة-صلاة-الجنازة-أقصى-مدة-يمكن-الصلاة-فيها-على-الميت-بعد-دفنه 0 comments 100% Upvoted This thread is archived New comments cannot be posted and votes cannot be cast no comments yet Be the first to share what you think!