وكما قال القائل: ( من فَمِكم نُدِينُكُم) نسأل الله سبحانه أن يُعْلي راية السنة وأهلها، وأن يخزي الباطل وأهله. أصل مذهبهم من اعتقاد الشيعة الإثني عشريه: أنهم يقِرُّون ويعترفون: أن التشيع أصله يهودي يعود لابن سبأ اليهودي وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم حرَّقهم بالنار وتَبَرَّأ منهم. انظر: كتاب(فرق الشيعة) للنوبختي صفحة 22 وانظر: كتاب (اختيار معرفة الرجال) للطوسي107. وهم القائلون والمعترفون المفتخرون بسبب تسميتهم بالرافضة. انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 65/97 اعتقادهم في الله ( جل جلاله) وهم القائلون: إنا لا نجتمع معهم ( أي مع السنة) على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون: أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعدُ أبوبكرِ ونحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. من هم الروافض؟. انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 2/278. وهم القائلون: أن الله تعالى لا يُرَى يوم القيامة ، وأنه لا يُوصَف بالمكان و لا بالزمان و لا يُشار إليه ، ومن قال بأنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر أو نحو ذلك فإنه بمنزلة الكافر به.
من هم &Quot;الرافضة &Quot;او &Quot;الروافض&Quot;
وخلال هذه الزيارة التقى هذا الوفد بعلماء النصيرية ووجهائهم وأهل الرأي فيهم وتوصلوا إلى النتائج التالية:
1- أن النصيرية -أول من أطلق عليهم اسم العلويين هم الفرنسيون عند احتلالهم لبلاد الشام، للتمويه على أهل السنة، وعدم ذكر اسمهم الصحيح لما له من خلفيات تاريخية في أذهان المسلمين- هم شيعة ينتمون إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالولاية، وبعضهم ينتمي إليه بالولاية والنسب. من هم "الرافضة "او "الروافض". 2- أن العلويين والشيعة كلمتان مترادفتان مثل كلمتي الإمامية والجعفرية، فكل شيعي هو علوي العقيدة، وكل علوي هو شيعي المذهب [عبد الله محمد الغريب، وجاء دور المجوس، ص (397، 398)]. وما كان لقاء الشيرازي بعلماء النصيرية لقاء عابرا بل مضى الطرفان -الرافضية والنصيرية- في التعاون بينهما؛ إذ في عام (1974م) استصدر موسى الصدر قانونا? ي لبنان، أصبح النصيريون الذين يقطنون في شمال لبنان بموجبه شيعة جعفرية، وأقام لهم مفتيا خاص بهم [صحيفة الأنباء الكويتية، 29/09/1998]. وبعد قيام الثورة الخمينية في إيران قال نائب رئيس الوزراء الإيراني صادق الطباطبائي في حديث أدلى به لصحيفة تشرين الحكومية: إن الحكومة السورية قدمت كل أشكال الدعم للثورة الإيرانية، وكان للمساعدات السورية أكبر الأثر في انتصار الثورة على نظام الشاه [وكالات الأنباء (طهران)، 19/9/1979].
6- وذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: (أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي- ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه)، شرح نـهج البلاغة (5/5). 7- وقال السيد نعمة الله الجزائري: (قال عبد الله بن سبأ لعلي: أنت الإله حقاً، فنفاه علي رضي الله عنه إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي) (الأنوار النعمانية) (2/234). من هم الروافض | ساحة التحرير | صفحة 3. فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال وبعضها في الفقه والفرق، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل كلها تثبت وجود شخصية اسمها عبد الله بن سبأ، فلا يمكننا بعد نفي وجودها خصوصاً وإن أمير المؤمنين قد أنزل بابن سبأ عقاباً على قوله فيه بأنه إله، وهذا يعني أن أمير المؤمنين قد التقى عبد الله بن سبأ وكفى بأمير المؤمنين حجة فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده. نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي: 1- إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره وتنادي بقوله، وهذه الفرقة تعرف بالسبئية. 2- إن ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام، وهو وإن أظهر الإسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته، وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك.
من هم الروافض؟
قال: قلت:
أرأيت من جحد الإمام منكم ما حاله ؟ قال: فقال: من جحد إماما " من الله
وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الإسلام لأن الإمام من الله ودينه دين الله
ومن برئ من دين الله فهو كافر دمه مباح في تلك الحال إلا أن يرجع و يتوب إلى
الله مما قال........... الاختصاص للمفيد ص259 بكل وضوح ممن تركوا التقية: النفاق. من هم الروافض. اعترافهم بعقيدتهم باهل السنة
وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب أهل السنة
والجماعة فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه محيي السنة فافهم. الشيعة هم أهل السنة -
الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١٦١
وبعد هذا
العرض يتبين لنا بوضوح بأن النواصب الذين عادوا عليا (عليه السلام) وحاربوا أهل
البيت (عليهم السلام)، هم الذين سموا أنفسهم ب " أهل السنة والجماعة، وقد
عرفنا ماذا يقصدون بالسنة وماذا يقصدون بالجماعة. الشيعة هم أهل السنة - الدكتور
محمد التيجاني - الصفحة ١٦٣ من يقدم ابو بكر وعمر على علي فهو عند الروافض الامامية ناصبي. اي كل اهل السنة ما رواه في مستطرفات السرائر من كتاب " مسائل
الرجال ومكاتباتهم لمولانا على بن محمد الهادي عليه السلام " في جملة مسائل
محمد بن على بن عيسى، قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب، هل احتاج في امتحانه
إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت، واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب: من كان على
هذا فهو ناصب.
التشيّع في اللغة:
الشيعة: الفرقة والجماعة من الناس، ففي التنزيل العزيز: { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}[ مريم: من الآية 29]. وتطلق كذلك على الأتباع والأنصار، { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: من الآية 15]. والشيع معناها: الأهواء المختلفة، كقوله تعالى: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً}[الأنعام: من الآية 65]. في الاصطلاح:
بدأ التشيع كعاطفة وجدانية لآل البيت بعد انفصال الخوارج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفين لما قبل التحكيم، فبقي فريق من جيشه معه مؤيداً له بقول قائلهم "في أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت" [أبو جعفر الطبري، تاريخ الرسل والملوك، (5/64)]. ثم تطورت هذه العاطفة إلى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما، ويطلق على هؤلاء: الشيعة المفضلة. أما الشيخان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فإنهما في نظرهم مفضلين على غيرهما. وهذا كان في أول عهد التشيع، فقد قيل لشريك بن عبد الله القاضي: "أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر؟! فقال: كل شيعة علي على هذا، هو يقول على أعواد هذا المنبر: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نُكذِّبه، والله ما كان كذاباً" [مجموع الفتاوى ، (13/34)].
من هم الروافض | ساحة التحرير | صفحة 3
يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر، فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال: إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني »، وبهذا القول قال قوام السنة، والرازي، والشهرستاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهم الله -. وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر». والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة، وأكثر ما يستعمل للتشفي والانتقام». ولهذا يتسمون اليوم بـ (الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية، وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع شخص أو مجموعة أو نحو ذلك، فهم نعم شايعوا علياً فيما يظهر، ولكنهم رفضوا إمامة الشيخين أبو بكر وعمر ورفضوا الحق فهم في الحقيقة رافضة، وهذا هو الاسم الذي يجب علينا إطلاقه عليهم.
الرافضة أو الروافض (المفرد: رافضي) وهو مصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية [1] [2] ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة [3] كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ، [4] وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض». [5]
تاريخ استخدام المصطلح [ عدل]
حسب ابن تيمية [ عدل]
قال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه». [6]
حسب الروايات الشيعية [ عدل]
إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي.
هو علي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن بكعب ببن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وكنيته أبو الحسن وأصله من خراسان. من هو علي بن الجهم
ولد في عام 188 للهجرة ب مدينة بغداد بالعراق ، ولد لأسرة عربية من سلالة قريش وكان لهذا الفضل في جعله فصيحاً باللسان وأكسبه الموهبة الشعرية ، كنا كان يتميز بالفصاحة والرسانة في الحفاظ على هويته العربية حيث اختلطت بغداد في هذا الوقت بالكثير من الوافدين الأعاجم. نشأ علي بن الجهم في زمن يعج بالخلافات السياسية واختلاف المذاهب في الدولة العباسية ، عاصر كلاً من المأمون والمعتصم والواثق بالله ، ارتبط باعلاقات فكرية مع العديد من رموز العصر العباسي مثل: الإمام أحمد بن حنبل ، والشاعر أبو تمام واعتنق مذهب أهل الحديث في أيام اشتد فيه الظلام على المسلمين ، وهي فترات حكم المعتزلة حتى جاء الخليفة المتوكل وأنهى الحكم المعتزلي.
علي بن عالي - Youtube
رئيس سابق للحكومة الجزائرية [4] ، وهو رجل قانون في سلك القضاء فالمحاماة وتولى وزارة العدل(1988-1991). ترشح للانتخابات الرئاسية الجزائرية لعام 2004 و عام 2014 والتي لم يفز بأي منهما ثم في رئاسيات 2019 والتي خسرها بعد ان جاء بالمركز الثالث بنسبة 10. 55 في المائة. [5] أمين عام سابق لحزب جبهة التحرير الوطني (2001-2004). متزوج وأب لأربعة أولاد. الولادة والنشأة [ عدل]
ولد السيد علي بن فليس في 8 سبتمبر 1944 بباتنة ، في الأوراس ، من عائلة ثورية جزائرية، فهو ابن شهيد وأخ شهيد فقدهما وهو لم يتجاوز سن الثالثة عشر. درس الطور الابتدائي في باتنة وواصل دراسته بقسنطينة في الطور الثانوي بثانوية حيحي المكي وحصل منها على شهادة البكالوريا (الثانوية العامة). ثم التحق بكلية الحقوق والعلوم الاقتصادية بالجزائر العاصمة ليتخرج فيها عام 1968 حاملا شهادة الليسانس. مشواره المهني [ عدل]
شغل بن فليس منصب قاض بمحكمة البليدة في أكتوبر 1968، ثم أصبح قاضيا منتدبا بالإدارة المركزية في وزارة العدل حيث كان مديرا فرعيا مكلفا بالطفولة الجانحة من ديسمبر 1968 إلى نهاية 1969. ثم تقلد وظيفة وكيل الجمهورية لدى محكمة باتنة من 1969 إلى 1971 قبل أن يرقى إلى وظيفة نائب عام لدى مجلس قضاء قسنطينة في سنة 1971 و هي الوظيفة التي شغلها إلى سنة 1974 تاريخ التحاقه بسلك المحاماة.
بن علي هرب - Youtube
و قد تم انتخابه على رأس الحزب، بصفته أمينا عاما، في 20 سبتمبر 2001، وأعيد انتخابه في هذا المنصب في المؤتمر الثامن المنعقد في 18-19-20 مارس 2003. تم انتخابه أمينا عاما لجبهة التحرير الوطني في سبتمبر/ أيلول 2003 خلفا لبوعلام بن حمودة. وقد أعلنت الجبهة عن عزمها ترشيح بن فليس لرئاسيات أبريل 2004 على الرغم من ميل ما يمسى بالحركة التصحيحية (جناح من الجبهة موال للرئيس بوتفليقة) إلى الرئيس الجزائري بوتفليقة. وقد جمد القضاء الجزائري نشاط الجبهة في 30 ديسمبر 2003. تقلد السيد علي بن فليس فيما بعد على التوالي مناصب الأمين العام لرئاسة الجمهورية ومدير ديوان رئاسة الجمهورية.
قبل اللقاء 142 بين الفريقين غدا.. الزمالك يتفوق على المصري في تاريخ المواجهات
رئاسة الوزراء [ عدل]
تولى رئاسة الوزراء لثلاث مرات
الأولى من 26 أغسطس 2000 إلى غاية 31 مايو 2001. فقد تقلد رئاسة الحكومة خلفا لأحمد بن بيتور [4] أي في فترة حكم عبد العزيز بوتفليقة. عين مجددا في هذا المنصب في شهر يونيو 2002 و أنهيت مهامه في شهر مايو 2003. الثانية تقلد السلطة من 31 مايو 2001 إلى غاية 4 يونيو 2002. [6] ،
الثالثة تولى السلطة من 4 يونيو 2002 إلى غاية 5 مايو 2003. بعد إعادة الثقة في علي بن فليس وإعادة تعينه في 4 يونيو 2002 [7] الرئيس عبد العزيز بوتفليقة يرسم الحكومة في 17 جوان 2002. [8]
مؤلفــــاته [ عدل]
له مؤلّفان، الأوّل مُخصّص لوالده وشقيقه اللذين اختطفهما وعذبهما الجيش الاستعماري إلى حد الموت عام1957، كما يعرض الكتاب لتسعة شهداء من أفراد أسرته..
أمّا مؤلّفه الثاني، فقد خُصِّص لبعض أساتذته على سبيل العرفان والامتنان والتقدير. كما تقدم كذلك بنشر كتابه المسمى «الكتاب الأبيض» والذي تطرق فيه إلى التزوير الفاضح الذي شاب الانتخابات الرئاسية 2014 وقدم عديد الأدلة التي تؤكد وقوع تزوير متعمد كان من ورائه ما سماه ثالوث التزوير والمال المشبوه ووسائل الاعلام المأجورة...
تأسيسه لحزب طلائع الحريات [ عدل]
طلائع الحريات حزب وطني ديمقراطي يسعى لبعث دولة ديمقراطية ترسى فيها دعائم مجتمع الحريات، وتخضع فيها ممارسة المسؤولية لمعايير النزاهة والالتزام، ولكافة أشكال الرقابة والمساءلة والمحاسبة.
بن علي هرب - YouTube
فتح أسطورة كرة القدم الألماني لوثار ماتيوس، أيقونة فريق بايرن ميونخ السابق، النار على سياسة إدارة النادي البافاري، في التعامل مع سوق الانتقالات خلال السنوات الأخيرة، مشددًا على أنها أدت إلى فقدان سيطرة بطل بوندسليجا على الميركاتو وعزوف المواهب الشابة عن اللعب في أليانز آرينا. وأوضح ماتيوس، في تصريحات عبر شبكة «سكاي سبورت»، اليوم الأربعاء، أن الرئيس السابق للنادي البافاري أولي هونيس، قال ذات مرة إن أي لاعب دولي ألماني شاب، يجب أن يلعب بقميص بايرن، وهذه القاعدة كانت تضمن الأفضلية للفريق البافاري منذ فترة طويلة. واعترف بطل العالم رفقة المانشافت في مونديال 1990، أن المواهب الواعدة لم تعد راغبة في ارتداء قميص بايرن ميونخ، وهو الأمر الذي يؤثر بشكل كبير مع مرور الوقت على أداء الفريق، وأفقد البافاري ميزة كبيرة كانت تضمن له التفوق أمام المنافسين. وأشار ماتيوس إلى تجاهل نيكو شلوتيربيك، مدافع فرايبورج، وكريم أديمي، مهاجم سالزبورج، رغبة البايرن في التعاقد مع الثنائي الشاب، لافتًا إلى أن الأول فضّل عرض بوروسيا دورتموند ، رغم حاجة ميونخ لقلب دفاع. وختم أسطورة المانشافت تصريحاته، بالتأكيد على أن انتقال أديمي إلى صفوف أسود الفيستيفال سيصب دون شك في صالح صقل تلك الموهبة الشابة، مشيرًا إلى أن كريم سيحصل على فرصة في سيجنال إيدونا بارك أكثر من بايرن ميونخ.