80-سورة عبس 40 ﴿40﴾ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة، ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة، تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته، وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان. تفسير ابن كثير
( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) أي يعلوها ويغشاها قترة أي: سواد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم قال فهو قوله ( ووجوه يومئذ عليها غبرة). تفسير السعدي
[ وَوُجُوهٌ} الأشقياء { يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ}
تفسير القرطبي
أي غبار ودخان
تفسير الطبري
وقوله: ( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ) يقول تعالى ذكره: ( وَوُجُوهٌ) وهي وجوه الكفار يومئذ عليها غبرة. ذُكر أن البهائم التي يصيرها الله ترابا يومئذ بعد القضاء بينها، يحوّل ذلك التراب غَبَرة في وجوه أهل الكفر.
- ( ووجوه يومئذ عليها غبرة )
- عبس الآية ٤٠'Abasa:40 | 80:40 - Quran O
- وجوه ٌ يومئذ عليها غبره - YouTube
- القران الكريم |وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة عبس - تفسير قوله تعالى ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة- الجزء رقم30
- حديث لا عدوى ولا طيرة
- لا طيرة ولا عدوى
- شرح حديث لا عدوى ولا طيرة
- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
( ووجوه يومئذ عليها غبرة )
تفسير و معنى الآية 40 من سورة عبس عدة تفاسير - سورة عبس: عدد الآيات 42 - - الصفحة 585 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة، ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة، تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته، وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ووجوه يومئذ عليها غَبَرة» غبار. ﴿ تفسير السعدي ﴾
[ وَوُجُوهٌ الأشقياء يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
﴿ تفسير البغوي ﴾
"ووجوه يومئذ عليها غبرة"، سواد وكآبة الهم والحزن. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
أما القسم المقابل لهذا القسم ، فقد عبر عنه - سبحانه - بقوله: ( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ) أى: عليها غبار ، من شدة الهم والكرب والغم الذى يعلوها. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) أي يعلوها ويغشاها قترة أي: سوادقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم قال فهو قوله ( ووجوه يومئذ عليها غبرة).
عبس الآية ٤٠'Abasa:40 | 80:40 - Quran O
وجوه يومئذ مسفرة 38 ضاحكة مستبشرة 39 ووجوه يومئذ عليها غبرة 40 ترهقها قترة 41 أولئك هم. وجوه عليها غبرة. وجوه يومئذ مسفرة أي وجوه في ذلك اليوم مضيئة. ووجوه يومئذ عليها غبرة يقول تعالى ذكره. ترهقها قترة أي تغطيها ظلمات ودخان. Tafsir Juz Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin ulama besar abad 14 H. ووجوه وهي وجوه الكفار يومئذ عليها غبرة. ووجوه يومئذ عليها غبرة. والآخرون على الضد من ذلك. ووجوه يومئذ عليها غبرة يقول تعالى ذكره. في مفارقة هائلة في مآلات أبناء الدنيا وأبناء الآخرة يميز الله تعالى بين وجوه الطائعين ووجوه المجرمين فالفرق كبير والبون شاسع بين من نضر الله وجهه ونوره وامتلأ استبشارا بما ينتظره. ووجوه يومئذ عليها غبرة. انتهى فرز نتائج الانتخابات لعام ٢٠١٦م وظهرت نتائج الفوز والخسارة وبرزت بين النواب الفائزين في الدوائر الخمس الانتخابية أسماء وجوه مسفرة ضاحكة مستبشرة وأسماء وجوه عليها غبرة ترهقها قترة. وجوه يومئذ مسفرة ضـحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولـئك هم الكفرة الفجرة. اولئك هم الكفرة الفجرة. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.
وجوه ٌ يومئذ عليها غبره - Youtube
تفسير الجلالين:
40 - (ووجوه يومئذ عليها غبرة) غبار
تفسير ابن كثير:
أي يعلوها وتغشاها قترة أي سواد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم" قال فهو قوله تعالى " ووجوه يومئذ عليها غبرة". ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 17-10-2011, 12:09 PM
# 4. الله يحفظكم ياعيالي
رقم العضوية: 403
تاريخ التسجيل: May 2011
أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM)
8, 197 [
التقييم: 3816
لوني المفضل: Darkmagenta
تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة
رد: {ووجوه يومئذ عليها غبرة}
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
18-10-2011, 06:47 PM
# 5
المراقبة العامة
براءة
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
13, 490 [
التقييم: 4592
SMS ~
لوني المفضل: Royalblue
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
رد: {ووجوه يومئذ عليها غبرة}
القران الكريم |وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
والغبار: ما يبقى من التراب المثار، وجعل على بناء الدخان والعثار ونحوهما من البقايا، وقد غبر الغبار، أي: ارتفع، وقيل: للماضي غابر، وللباقي غابر (قال ابن الأنباري: الغابر حرف من الأضداد. يقال: غابر للماضي، وغابر للباقي. انظر: الأضداد ص 129)، فإن يك ذلك صحيحا، فإنما قيل للماضي غابر تصورا بمضي الغبار عن الأرض، وقيل للباقي غابر تصورا بتخلف الغبار عن الذي يعدو فيخلفه، ومن الغبار اشتق الغبرة: وهو ما يعلق بالشيء من الغبار وما كان على لونه، قال: (ووجوه يومئذ عليها غبرة( [عبس/40]، كناية عن تغير الوجه للغم، كقوله: (ظل وجهه مسودا( [النحل/58]، يقال: غبر غبرة، واغبر واغبار، قال طرفة:- 337 - رأيت بني غبراء لا ينكرونني(شطر بيت من معلقته، وعجزه:ولا أهل هذاك الطرف الممددوهو في ديوانه ص 31؛ وشرح القصائد المشهورات 1/79)أي: بني المفازة المغبرة، وذلك كقولهم: بنو السبيل. وداهية غبراء؛ إما من قولهم: غبر الشيء. وقع في الغبار كأنها تغبر الإنسان، أو من الغبر، أي: البقية، والمعنى: داهية باقية لا تنقضي، أو من غبرة اللون فهو كقولهم: داهية زباء (يقال: داهية دهواء، وزباء، وشعراء، وغبراء) أو من غبرة اللبن فكلها الداهية التي إذا انقضت بقي لها أثر، أو من قولهم: عرق غبر، أي ينتفض مرة بعد أخرى، وقد غبر العرق، والغبيراء: نبت معروف، وثمر على هيئته ولونه.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة عبس - تفسير قوله تعالى ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة- الجزء رقم30
وصاحبته وبنيه} وفي الحديث الصحيح في أمر الشفاعة: حتى عيسى بن مريم يقول: لا أسأله اليوم إلا نفسي، لا أسأله مريم التي ولدتني، عن ابن عباس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (تحشرون حفاة عراة مشاة غرلاً) قال، فقالت زوجته: يا رسول اللّه ننظر أو يرى بعضنا عورة بعض قال: (لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه) أو قال: (ما أشغله عن النظر) ""أخرجه ابن أبي حاتم"". وروى النسائي عن عروة عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً) فقالت عائشة: يا رسول اللّه فكيف بالعورات؟ فقال: (لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) ""انفرد به النسائي من هذه الوجه"".
الرسم العثماني وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ الـرسـم الإمـلائـي وَوُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٌ تفسير ميسر: وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة، ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة، تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته، وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان. القرآن الكريم - عبس 80: 40 'Abasa 80: 40
ولا عمل لها البتة. وأما الداخلة على الأسماء فمنها (لا) النافية للجنس العاملة عمل «إن» هي بيت القصيد في كلامنا وأقتصر عليها خشية الإطالة. وهذه (اللا) تعني نفي مطلق الجنس، ومن حيث العمل فهي تنصب ما بعدها تأثيراً. وذلك كقوله تعالى:] لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ [. وهي المعنية في الحديث «لا عدوى ولا طيرة في الإسلام». لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. وسامح الله الأخ الكريم فقد عَجلَ إلى التفسير فالتبس عليه أمر النحو. [ولعل له عذراً وأنت تلوم] وقولي هذا لأن جميع الأحاديث في هذا الباب يكفي ويحتاج إلى التأويل والجمع. وأنا ها هنا أبين أن شاء الله هذه المعاني، وهو ما سنح به الفكر والله المستعان. فقد عقد البخاري في كتاب الطب باباً ترجم له بعبارة ( باب الطيرة) قال فيه راوياً عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا عدوى، ولا طيرة، والشؤم في ثلاثٍ: في المرأةِ والدار والدابة » وفي الباب نفسه عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا طيرة وخيرها الفال قالوا: وما الفال؟ قال: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم ». وفي ترجمة أخرى من نفس الكتاب ( باب الفأل) روى البخاري (رحه) عن أبي هريرة نحو الحديث السابق إلا أنه « قالوا: وما الفأل يا رسول الله »؟ صلى الله عليه وسلم.
حديث لا عدوى ولا طيرة
مرحبا بكم في موقع جاوبني هوست. هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي. في هذا المقال ، لن نتعامل مع الإصابة ، والتسرب ، والخطر ، والخدش ، والهروب من الجذام كما لو كنت تهرب من أسد ، ونأمل أن نكون قد أجبنا عليهم بالطريقة التي تريدها. س: كيف توفق بين الحديثين الشريفين: "لا عدوى لا طير" و "اهرب من الأبرص هربت من الأسد"؟
ج: لا تناقض بين أهل العلم بين هذا وذاك ، وكلاهما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا عدوى ولا طير ولا ذرة لا. لا. صفر ، لا حكم ، لا غول ، وهذا إنكار أن الجهلاء يعتقدون أن أمراض مثل الجرب معادية بطبيعتها ، وأن أي شخص مريض يصاب بما حدث للمريض ، وهذا خطأ ، بل هو. بمرسوم ووصية. صحة حديث فر من المجذوم - موقع محتويات. من الله ، يمكن للإنسان السليم أيضًا أن يختلط بمريض الجذام ، ولن يحدث له شيء حقيقي ومعروف ؛ ولهذا أخبر الرسول من سأله عن الإبل السليمة الممزوجة بالإبل وتم اختبارها جميعاً. قال له صلى الله عليه وسلم: من هو أول عدو؟ وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (اهربوا من الأبرص وأنت تنجو من الأسد) ، وفي حديث آخر قوله صلى الله عليه وسلم: (لم يقال ذلك). ممرضة في مصحة ، الجواب هو: لا يمكن أن يؤمن بهذه العدوى ، لكن يجب أن يبدأ في اتخاذ الإجراءات لحمايته من ظهور الشر ، أي الابتعاد عن شخص مصاب بمرض يخشى انتقاله.. وهذا ينطبق على الصالحين إن شاء الله كالجرب والجذام ، وهذا يشمل عدم تصنيف الإبل السليمة بالجرب ونحوه ؛ اجتنابوا أسباب المنكرات ، وانتبهوا من وساوس الشيطان ، لأن من قال له إن حدث ذلك له أو لجماله بسبب الصدمة.
لا طيرة ولا عدوى
ومَنَعَها من رِزْقٍ! وَقَطَعَ عليها من فائِدَةٍ! ) انتهى. حديث لا عدوى ولا طيرة. اللهُمَّ يا رؤوف يا رحيم أعذنا من التطيُّرِ، وارزقنا الفألَ الْحَسَن، آمين. الخطبة الثانية
أمَّا بعدُ:
قال الإمامُ الْمُجدِّدُ: (ولأحْمَدَ مِن حديثِ ابنِ عمروٍ: «مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ عَن حاجَتهِ فقَدْ أشرَكَ» ، قالوا: فمَا كَفَّارَةُ ذلكَ ؟ قال: «أنْ تقُولَ: اللَّهُمَّ لا خَيْرَ إلاَّ خَيْرُكَ، ولا طَيْرَ إلاَّ طَيْرُكَ، ولا إلَهَ غيرُكَ» ، وله مِن حديثِ الفَضْلِ بنِ عبَّاسٍ: « إنِمَّا الطِّيَرَةُ مَا أمْضَاكَ أوْ رَدَّكَ »). يُخبرُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ الطِّيَرَةَ المنهيُّ عنها والتي هي شِرْكٌ، حقيقَتُها وضابطُهَا ما حَمَلَ الإنسانَ على الْمُضِـيِّ فيما أرادَهُ أو رَدَّهُ عنه اعتمادًا عليها، فإذا رَدَّتْهُ عن حاجتهِ التي عَزِمَ عليها فقد وَلَجَ بابَ الشركِ وبَرئَ منَ التوكُّلِ على اللهِ، وفتَحَ على نفسهِ بابَ الخوفِ، ومفهومُ الحديثِ: أنَّ مَن لَم تُثنِهِ الطيرةُ عن عزمِهِ فإنها لا تَضُرُّهُ، ثمَّ أرشَدَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى ما تُدْفَعُ به الطِّيَرةُ من الأدعيةِ فيما فيهِ الاعتمادُ على اللهِ والإخلاصُ له في العبادةِ.
شرح حديث لا عدوى ولا طيرة
وقد روى مسلم هذا الحديث في صحيحه. وفي مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي أيضاً. وأما الألفاظ التي وردت فتفسرها ما يلي: العدوى: وهي كما ظن الأعرابي فقد كان أهل الجاهلية ينسبون الجرب إلى العدوى. لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد شرح – صله نيوز. وأما الهامَةُ فهي اعتقاد خرافي في الجاهلية محصلة أن الميت إذا مات صارت عظامه هامة تطير. وهي طائر فيما زعموا يشبه البومة. ويخصون هذا في القتيل فإذا لم يؤخذ بثأره زعموا أن الهامة تصيح اسقوني وشاهده قول شاعرهم:
يا عمرو إلاَّ تدعْ شتميِ ومَنْقَصَتي
أضربْكَ حتى تقولَ الهامةُ: اسقوني
والفأل قال النووي في شرح مسلم: (الفأل يستعمل فيما يسر وفيما يسوءُ في السرور) (والطيرة: لا تكون إلا في السوء، وقد تستعمل مجازاً في السرور). وأصل الطيرة أنهم كانوا إذا أزمعوا حاجة ينفِّرون الظباء أو الطيرَ فإن أخذت ذات اليمين تبَّركوا بها ومضوا في حوائجهم وإذا أخذت ذات الشمال نَكصوا وتشاءموا بذلك. وأما الصَّفَر ففي لسان العرب (وهو من النهاية في غريب الحديث): (وقوله في الحديث:… قال أبو عبيد: فسرَّ الذي روى الحديث أن صفر دوابُّ البطن. وقال أبو عبيد: سمعت يونس سأل رؤبة عن الصفر، فقال: هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس، قال: وهي أعدى من الجَرَب عند العرب، قال أبو عبيد: فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم أنها تعدي قال: ويقال: إنها تشتد على الإنسان وتؤذيه إذا جاع.
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
أما الفأل: فهو أن يسمع الإنسان الكلمة الطيبة، فتسره، ولكن لا ترده عن حاجته، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الفأل بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: ((ويعجبني الفأل، قالوا: يا رسول الله وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة))[16] أ. لا طيرة ولا عدوى. هـ. ومن أمثلة ذلك أن يسمع المريض من يقول: يا سليم يا معافى فيسره ذلك، وهكذا إذا سمع من ينشد ضالة من يقول: يا واجد، أو يا ناجح أو يا موفق فيسره ذلك ويتفاءل به، والله ولي التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وفي الحديثِ: النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتطيُّرِ. وفيه: النهيُ عن المُعتقداتِ الجاهِليَّةِ. وفيه: أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه. مصدر الشرح:
تحميل التصميم