وقد تحدث ابن القيِّم رحمه الله عن عظيم أثر الدعاء بهذين الاسمين، ولا سيما في دفع ما ينتاب الإنسان من كرب أو همٍّ أو شدَّة. قال رحمه الله: "وفي تأثير قوله: "يا حيُّ يا قيوم برحمتك أستغيث" في دفع هذا الدّاء مناسبة بديعة، فإنّ صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها، وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الأفعال. استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. - صفحة 20. ولهذا كان اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى هو اسم "الحي القيوم"، والحياة التامة تضاد جميع الأسقام والآلام، ولهذا لما كملت حياة أهل الجنَّة لم يلحقهم همٌّ ولا غم ولا حزن ولا شيء من الآفات، ونقصان الحياة تضر بالأفعال، وتنافي القيُّومية، فكمال القيُّومية لكمال الحياة، فالحيّ المطلق التام الحياة لا تفوته صفة الكمال البتة، والقيوم لا يتعذَّر عليه فعل ممكن البتّة، فالتوسل بصفة الحياة والقيُّومية له تأثير في إزالة ما يضاد الحياة ويضر بالأفعال... والمقصود أن لاسم "الحي القيوم" تأثيراً خاصاً في إجابة الدعوات وكشف الكُربات. وفي "السنن" و"صحيح أبي حاتم"(3) مرفوعا: " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين" {وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163]، وفاتحة آل عمران: {أَلَم(1) اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 1-2]"، قال الترمذي: حديث صحيح.
الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي
وأما المرة الثانية ففي سورة آل عمران وهي قوله -تعالى-: ( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) [آل عمران: 2]، وأما الثالثة فقوله -سبحانه-: ( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ) [طه: 111]. وكما أن النوم والسِنة محالان على الله -تعالى- لأنهما يضادان قيوميته الدائمة التي لا تزول، فكذلك محال عليه -عز وجل- أن يموت؛ لأن الموت أشد مضادة للقيومية، لذا وصف -تعالى- نفسه في المرات الثلاث بـ"الحي" مع "القيوم"، وقد قال -عز من قائل-: ( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) [الفرقان: 58].
الله لا اله الا هو الحي القيوم English
وعن أبي أمامة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن، في سورة البقرة، وآل عمران، وطه " قال القاسم: " فالتمستها إنه الحي القيوم " (الحاكم)، وهذه هي السور الثلاث التي ورد فيها اسمي الله "الحي القيوم"... فاحرص -أخي المسلم- أن تجعلهما في دعائك.
اغلاق المنتدى تقرر اغلاق المنتدى لاسباب خارجة عن ارادة الادارة نشكر كل من ساهم في هذا المنتدى من اجل علوه ورفعته وتميزه عن غيره من المنتديات لكن للاسف لكل بداية نهاية واليوم هو نهاية هذا المنتدى ربما سيتم فتحه يوما ما لكن لا اعتقد ان هذا سيكون قريبا استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه واتمنى منكم الصفح والسماح فاغلاقه ليس بارادتنا لكن هذه هي ظروف الحياة التي تسببت في اغلاقه لكم مني ومن طاقم الادارة اجمل وارق تحية اخوانكم المحبين لكم في الله نسمة امل اسطورة الخيال المدير العام
الشويعر من وين.. الشويعر وش يرجعون ، الشويعر واحدة من أبرز القبائل التي سكنت المملكة العربية السعودية وانتشرت في مختلف المناطق والمدن التابعة لها، تتميز القبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية بمجموعة من العادات والتقاليد حيث تختلف كل قبيلة عن القبيلة المجاورة لها في المنطقة الواحدة، كما أن البعض منها يختلف في اللهجة، تعود كل قبيلة من القبائل بأصلها ونسبها إلى أصول مختلفة تناولتها كتب النسابين والمؤرخين بالبحث والدراسة، وعليه في هذا المقال سنتعرف على المعلومات والتفاصيل ذات الصلة الوثيقة بالرد على الباحثين عن الشويعر من وين. قبيلة الشويعر وش يرجعون تعود أصول قبيلة الشويعر بالدرجة الأولى تبعاً لمصادر وكتب المؤرخين والنسابين إلى قبيلة الحقبان من الدواسر الجذم العدناني التغلبي وتغلب القبیلة تنتسب إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن ھیب، بن أفصي بن دعمي، بن جدیلة بن أسد بن ربیعة، بن نزار بن معد بن عدنان، وعدنان من إسماعيل، انتشر أبناء عائلة الشويعر في المناطق المختلفة في منطقة شبه الجزيرة العربية لا سيما في المملكة العربية السعودية وقد سكنوا في أربع مدن عقب تفرقهم من الدرعية بعد انتهاء حرب إبراهيم باشا في عهد الدولة السعودية الأولى وهذه المناطق هي (الرياض، وجلاجل، وشقراء، وحائل).
الشويعر من وين رار
الشويعر وش يرجعون الشويعر وش يرجع، يعود اصل هذه العائلة التي انتشرت انتشاراً واسعاً في المملكة العربية السعودية إلى قبيلة عنزة، فنسب عائلة الشويعر هو "هم من بنى حنيفة بن بكر بن وائل من قبيلة عنزة"، وهناك تشعب كبير لأبناء عائلة الشويعر في كثير من المدن السعودية، حيث يتواجد الكثير منهم في الرياض، أما عائلة الشويعر التي يتمركز أبناؤها في الشقراء، فهؤلاء اصلهم يختلف عن اصل الشويعر القاطنين في الرياض، حيث يعود أصل هؤلاء الى الحقبان من قبيلة الدواسر. تتبع عائلة الشويعر من وين، واصل هذه العائلة ونسبها يعود بنا لننقسم قسمين، فهناك عائلة الشويعر التي يسكن أبنائها بشكل كبير جداً في مدينة الرياض، وهؤلاء أصلهم من قبيلة عنزة، حيث ان جدودهم من بني حنيفة بن بكر بن وائل الذي يعود لقبيلة عنزة، أما القسم الثاني من عائلة الشويعر فيعود اصلهم لقبيلة الدواسر، وهؤلاء يسكنون في شقراء وهم من الحقبان.
وفي ذلك تواصل الأرحام، وباب من أبواب البر والإحسان، الذي أمر الله به أن یوصل ، وحثّ علیه الرسول الكریم صلى الله علیه وسلم. فالرحم متعلقة بعرش الرحمن، وتستعیذ به عزّ وجلّ من القطیعة. فجعل سبحانه صلتھا من صلته، وقطیعتھا من قطیعتھه. ویتقبل الصندوق الزكوات والصدقات النقدیة والتبرعات. اللھم وفقنا للعمل بما یرضیك.. اللھم وتجاوز عن أخطائنا وأخلص نیاتنا. ھیئة الإشراف: الشيخ عبدالعزیز بن محمد بن عبدالرحمن الشویعر الشیخ الدكتور محمد بن سعد الشویعر الشيخ عبدالعزیز بن علي الشویعر الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن إبراھیم الشویعر الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الشویعر وايضا قام الشیخ الدكتور محمد بن سعد الشویعر مستشار بإدارة البحوث العلمیة والإفتاء ورئیس تحریر مجلة البحوث الإسلامیةبتأليف((كتاب أسرة الشویعر)) نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية الشويعر وش يرجعون