11-08-2012, 08:52 AM
# 1
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 192
الاسلم وتفرعاتها
عشيرة الأسلم تنقسم الى:- ثلاث اقسام
اولاً \ المنيع وهم:- الطواله - المسعود - الفايد - الكامل - الصالح
ثانياً \ الوهب وهم:- المحمد ومنهم الوهب - القدير - والجذيل
ثالثاً \ الصلته وهم:- الغرير - النفقان - المناصير - الهيرار - المعاضيد
الأسلم واميرهم سابقا ابن بقار وحاليا ابن طوالة)النعيس(آل اسلم نسبة
لموطنهم جبل ( سلمى) احد جبال شمر
وهم: ابناء عيسى: منيع – وهب – وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء. {أولاً} \ منيع ** فأبنائه خمسة وهم ( طواله) و ( مسعود) و ( فايد) و
( كامل) و ( صالح(
1\آل طواله ومنهم الفخوذ الاتية ( الحوادلة - ومنهم النعيس) ( المدلول ومنهم
آل كاتب) ( الداني) ( الكليب) ( الزياد) ( الشاكر) (الرشيد) ( الشبيل)
( الرفيق) ( المهران) ( القيقة) ( الجحران) ( العواويم) ( العيادي)
( اللهيميد) ( العنيزان) ( الدرويش) ( الشبالا) ( القودة) ( الخضرة)
(المغاصاء) ( الخشيرم) ( النعاجا) ( الجلاجله) (الغضيان). 2\ آل مسعود ** ابناء مسعود ومنهم الفخوذ الاتية: ( اللغيصم) ( القاسم)
( النافع) ( الفضاله) ( المذعر) ( المنبه) ( المشرف) ( الربعان) ( الجمع).
- عوائل قبيلة شمر في دولة الكويت
- تفسير قوله تعالى: ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله
عوائل قبيلة شمر في دولة الكويت
وشيخهم ابن لغيصم
3\ ( الفايد) ابناء فائد ومنهم الفخوذ الاتية: ( الوجاعاء) ( النفشه)
( آل وزره) ( الجرطام) ( المطرف) ( العمير) وشيخهم الوجاعان
4\* الكامل ** ابناء كامل ومنهم: ( الغشام) ( الطريف) ( الضبان)
(النباطاء) ( الفزران) ( آل سليم) ( المناكدة) ( آل جمهور)
5\* ابناء صالح ** … انضموا الى ابناء عمومتهم من الاسلم.
نسرد لكم اسماء عوائل قبيلة شمر في دولة الكويت.. الحميدي: من الأسلم من شمر. الحبيب: من عبده من شمر. الحبيل: من شمر. الحمدان: من شمر. الخليفة: من سنجارة من شمر. الخليوي: من الأسلم من شمر. الدبيسان: من شمر. الدريهم: من الأسلم من شمر. الدغيشم: من شمر. البحر: من الأسلم من شمر. اليوسف: من شمر. البديوي: من سنجارة ، من شمر. البرجس: من عبده من شمر. البصيلي: من عبده من شمر. البطي: من الأسلم من شمر. النايل: من سنجارة من شمر الجبر: من شمر. النصر الله: من عبده من شمر الغيث: من عبده من شمر البحيري: من عبده من شمر العياده: من الاسلم من شمر المرشد: من الاسلم من شمر الضويحي: من الاسلم من شمر المتعب: من عبده من شمر المجزع: من عبده من شمر البازع: من عبده من شمر الحواس: من سنجاره من شمر الرشدان: من عبده من شمر الزبن: من الاسلم من شمر السه
آخر المشاركات
هذا ما يتعلق بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} في مقام المصائب الخاص،
وأما ما يتعلق بها من حيث العموم اللفظي، فإن الله أخبر أن كل من آمن
أي: الإيمان المأمور به، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره،
وصدق إيمانه بما يقتضيه الإيمان من القيام بلوازمه وواجباته،
أن هذا السبب الذي قام به العبد أكبر سبب لهداية الله له في أحواله وأقواله، وأفعاله وفي علمه وعمله. وهذا أفضل جزاء يعطيه الله لأهل الإيمان،
كما قال تعالى في الأخبار: أن المؤمنين يثبتهم الله في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وأصل الثبات: ثبات القلب وصبره، ويقينه عند ورود كل فتنة،
فقال: { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}
فأهل الإيمان أهدى الناس قلوبًا، وأثبتهم عند المزعجات والمقلقات،
وذلك لما معهم من الإيمان.
تفسير قوله تعالى: ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... ما اصاب من مصيبة الا باذن ه. صلاح عامر قمصان
رمضان شهر الانتصارات والجد والعمل حسام العيسوي إبراهيم
تهذيب تفسير الجلالين (PDF) د.
قال: أريد أهون من هذا يا رسول الله. قال: " لا تتهم الله في شيء ، قضى لك به ". لم يخرجوه
﴿ تفسير القرطبي ﴾
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِأي بإرادته وقضائه. وقال الفراء: يريد إلا بأمر الله. وقيل: إلا بعلم الله. وقيل: سبب نزولها أن الكفار قالوا: لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصائب في الدنيا; فبين الله تعالى أن ما أصاب من مصيبة في نفس أو مال أو قول أو فعل, يقتضي هما أو يوجب عقابا عاجلا أو آجلا فبعلم الله وقضائه. وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِأي يصدق ويعلم أنه لا يصيبه مصيبة إلا بإذن الله. ما اصاب من مصيبه الا باذن الله بن الفيم. يَهْدِ قَلْبَهُللصبر والرضا. وقيل: يثبته على الإيمان. وقال أبو عثمان الجيزي: من صح إيمانه يهد الله قلبه لاتباع السنة. وقيل: " ومن يؤمن بالله يهد قلبه " عند المصيبة فيقول: " إنا لله وإنا إليه راجعون " [ البقرة: 156]; قاله ابن جبير. وقال ابن عباس: هو أن يجعل الله في قلبه اليقين ليعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه, وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه. وقال الكلبي: هو إذا ابتلي صبر, وإذا أنعم عليه شكر, وإذا ظلم غفر. وقيل: يهد قلبه إلى نيل الثواب في الجنة. وقراءة العامة " يهد " بفتح الياء وكسر الدال; لذكر اسم الله أولا.